奧托一世還在位時(shí)，教皇已經(jīng)萌生叛意。

奧托一世剛離開(kāi)羅馬，約翰十二世就開(kāi)始聯(lián)絡(luò)各種反對(duì)力量。

奧托聞?dòng)嵑蟊砻鏉M不在乎，說(shuō)教皇是個(gè)“容易受人誘惑的半大孩子，正派的榜樣可以使他改正”。

暗地里他迅速率軍回師羅馬。

約翰十二世對(duì)奧托表示出不惜一戰(zhàn)的態(tài)度，然而不久他就攜帶珍寶潛逃了。

這位教皇后來(lái)一度復(fù)辟，但他惡習(xí)不改，在某次通奸時(shí)被苦主抓現(xiàn)行，因而受傷喪命。

奧托廢黜了約翰十二世，推舉了新教皇利奧八世。

羅馬人不得不發(fā)誓，沒(méi)有皇帝的同意不得推選教皇。

奧托一世后來(lái)又多次鎮(zhèn)壓了羅馬的反抗運(yùn)動(dòng)，教皇淪落為皇帝的羅馬總督，皇帝對(duì)教皇選舉握有否決權(quán)。

奧托一世于公元973年去世。

他的兒子奧托二世和他的孫子奧托三世先后繼任皇帝。

奧托三世沒(méi)有子嗣，皇位由同一家族的亨利二世繼承。

他是個(gè)弱勢(shì)的皇帝，并且還是虔誠(chéng)的基督徒，在其執(zhí)政期間，教權(quán)相對(duì)以前有所擴(kuò)大。

后來(lái)的康拉德二世、亨利三世則重新加緊了對(duì)教權(quán)的控制，使教會(huì)繼續(xù)為政權(quán)服務(wù)。

皇權(quán)壓制教權(quán)的局面刺激了教會(huì)內(nèi)部的反抗——克呂尼運(yùn)動(dòng)。

該運(yùn)動(dòng)意在確立教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的獨(dú)立性，加強(qiáng)教皇的權(quán)力。

為此，運(yùn)動(dòng)打造了新的宗教形象，要求教士嚴(yán)守獨(dú)身制，禁止娶妻，禁止圣職買賣，反對(duì)世俗政權(quán)任命神職人員，要求教會(huì)產(chǎn)業(yè)不受侵犯。

十一世紀(jì)，克呂尼運(yùn)動(dòng)傳到西歐各地，許多地方性的宗教會(huì)議都重申了教士獨(dú)身制和禁止買賣神職的規(guī)定。

在教皇選舉和教會(huì)政策上，教會(huì)的獨(dú)立性越來(lái)越大，而羅馬貴族和德意志皇權(quán)遭到了教會(huì)的排斥。

其實(shí)，皇帝亨利三世也是一位虔誠(chéng)的基督徒，早期還參加過(guò)克呂尼運(yùn)動(dòng)。

在他率兵大敗匈牙利人后，為表示對(duì)上帝的感謝和自己的懺悔，皇帝光著腳，身上僅穿一件粗呢布外套，像教士一樣踏進(jìn)每一個(gè)教堂。

亨利三世認(rèn)為自己是神在世間的管理者，當(dāng)然擁有對(duì)教會(huì)的控制權(quán)，但是克呂尼分子卻認(rèn)為世俗的皇帝無(wú)權(quán)任命主教和修道院長(zhǎng)。

公元1046年，圣貝尼涅修道院長(zhǎng)阿里納爾被教區(qū)選為大主教，他向皇帝述職時(shí)，表示主教不必向皇帝效忠宣誓。

亨利三世對(duì)此十分憤怒，表示不宣誓就不授予大主教職位。

阿里納爾態(tài)度強(qiáng)硬，說(shuō)：“那更好，若超越上帝的戒律，我從不保留世俗的教士職務(wù)。”

在其他主教的幫襯下，亨利三世無(wú)奈地向教會(huì)妥協(xié)，放棄了宣誓要求。

此后，政教沖突繼續(xù)升級(jí)。

公元1056年，亨利三世去世后，年僅六歲的亨利四世繼承父位。

以科隆大主教安諾為首的勢(shì)力劫持了他，并將他的母親從政治生活中排擠掉，由安諾擔(dān)任攝政。

在與神職人員接觸的過(guò)程中，亨利四世看清了教界內(nèi)部爭(zhēng)斗的丑惡，十分失望。

例如，公元1063年復(fù)活節(jié)，高級(jí)教士為做彌撒的位置發(fā)生爭(zhēng)吵。

晨禱時(shí)，富爾達(dá)修道院長(zhǎng)韋德拉德的手下，與希爾德海姆主教赫齊羅的隨從發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，雙方在祈禱凳上廝打起來(lái)，搞得教堂里刀光劍影，希爾德海姆主教還鼓動(dòng)隨從破壞圣物泄憤。

亨利四世對(duì)安諾十分抵觸，他結(jié)識(shí)了不來(lái)梅大主教阿達(dá)爾貝特，與之產(chǎn)生了友誼，阿達(dá)爾貝特耐心地傳授他各種知識(shí)，還針對(duì)內(nèi)政外交、軍事財(cái)政給了他很多建議。

亨利四世不好好做自己的傀儡，反而與其他主教走得很近，這讓安諾十分不滿，他放出謠言說(shuō)阿達(dá)爾貝特把小國(guó)王帶壞了，使他沉迷女色、生活糜爛，強(qiáng)迫亨利四世將其免職，國(guó)王再次陷入孤立無(wú)援的境地。

但也正因?yàn)橐?jiàn)慣了宮廷斗爭(zhēng)，他的思想越來(lái)越成熟。

成年后的亨利堅(jiān)韌有毅力，并且擅長(zhǎng)謀略、能屈能伸。

在他27歲那年，薩克森人發(fā)動(dòng)叛亂，亨利四世經(jīng)過(guò)征戰(zhàn)平息了戰(zhàn)亂，并且在宮廷中擺脫了教會(huì)的束縛。

他團(tuán)結(jié)德意志主教作為王權(quán)的盟友，依靠下級(jí)貴族、騎士對(duì)抗羅馬教會(huì)勢(shì)力。

公元1073年，克呂尼派修士、意大利人希爾德布蘭德不經(jīng)皇帝同意就任教皇，稱格列高利七世。

這時(shí)，教權(quán)主義者已經(jīng)聲勢(shì)浩大，四處宣揚(yáng)他們教權(quán)至上的觀點(diǎn)，聲稱：人間的一切權(quán)力均來(lái)自神意，教會(huì)是圣靈的居所，也是一切神意在人間的代表；教會(huì)的權(quán)柄來(lái)自神的安排，世俗的王權(quán)必須聽(tīng)命于教皇。

格列高利七世在公元1075年的羅馬宗教會(huì)議上發(fā)表《教皇敕令》，要求將德意志重要的三位大主教免職并且收回國(guó)王的“主教敘任權(quán)”。

“主教敘任權(quán)”之爭(zhēng)成為政教沖突白熱化的導(dǎo)火索。

主教敘任權(quán)即向主教和修道院授予封地和職權(quán)的權(quán)力，當(dāng)時(shí)德意志一半的土地和財(cái)富掌握在主教與修道院手中，如果放棄主教敘任權(quán)就會(huì)讓教皇勢(shì)力和教會(huì)的財(cái)力空前強(qiáng)大。

因此，亨利四世果斷迎擊，在米蘭教會(huì)沖突中放逐教皇派成員，并且擅自任命了米蘭大主教。

格列高利七世在新年問(wèn)候中警告亨利四世，要求他寫懺悔書，否則將把他逐出教會(huì)。

亨利四世不顧威脅搶先行動(dòng)，在1076年1月以德意志主教為主的沃姆斯宗教會(huì)議上，他控訴了格列高利的罪行，呼吁廢黜教皇。

并且說(shuō)教皇違反教規(guī)私自與女人同居，將其作為整個(gè)教會(huì)的污點(diǎn)無(wú)限放大。

人們對(duì)教皇產(chǎn)生懷疑，謠傳說(shuō)教會(huì)的敕令出自羅裙之下。

但格列高利七世老謀深算，他看準(zhǔn)了亨利四世沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)，諸侯也各懷異心，并不一定會(huì)支持他。

所以即使輿論紛紛倒向亨利，他也不懼怕，反而在2月頒布破門律，要將亨利廢黜并逐出教門。

根據(jù)破門律，如果亨利四世一年內(nèi)得不到教皇的寬恕，他的臣民就可以解除效忠誓言。

諸侯們果真沒(méi)有支持亨利四世，反而與教皇勾結(jié)，意圖推翻他的統(tǒng)治。

他們要求亨利四世向教皇服罪，并且取得教皇的赦罪令，否則就另立國(guó)王。

面對(duì)失去王位的威脅，即使是奇恥大辱也必須忍耐，亨利四世的經(jīng)歷就像越王勾踐。

1077年1月25日，亨利四世帶著一家人翻過(guò)風(fēng)雪交加的阿爾卑斯山，到達(dá)教皇駐蹕的卡諾莎，上演了一出舉世聞名的“卡諾莎覲見(jiàn)”。

據(jù)說(shuō)，國(guó)王一家脫掉御寒的皮帽和靴子，摘去了一切標(biāo)志王家尊貴的裝飾，披上懺悔時(shí)用的氈毯，打著赤腳，在冰天雪地里等了三天，教皇才同意會(huì)見(jiàn)。

見(jiàn)面時(shí)，國(guó)王和教皇先是相視而泣，然后亨利四世撲倒在格列高利七世腳下，懇求原諒，教皇表示赦免他的罪行。

接著在卡諾莎宮廷教堂里舉行大彌撒，教皇端來(lái)圣餐給亨利四世，亨利四世當(dāng)場(chǎng)寫下誓言，保證遵從教皇的意愿再不犯錯(cuò)誤，并且保護(hù)格列高利“生命和身體不受危害，國(guó)王和下屬不能逮捕教皇”。 

卡諾莎之行雖然可恥卻有用。

本來(lái)士瓦本公爵魯?shù)婪蛞呀?jīng)得到部分德意志諸侯的擁護(hù)，但亨利四世向教皇認(rèn)罪，保住了王位，很快在戰(zhàn)場(chǎng)上殺掉魯?shù)婪颍诵母勾蠡肌?/span>

穩(wěn)住陣腳后，亨利四世決定在原則性的問(wèn)題上不能讓步，繼續(xù)強(qiáng)硬反對(duì)“主教敘任權(quán)”。

1080年3月，教皇再一次威脅將亨利四世革出教門。

亨利四世也使出老把戲，在同年的美因茲宗教會(huì)議上，十九位主教和大主教表決罷免教皇，聲稱要砍掉毒蛇的頭。

德意志主教們推選出拉文納主教為“對(duì)立教皇”，同樣，格列高利七世也鼓動(dòng)德意志內(nèi)部親羅馬的諸侯推舉一個(gè)“對(duì)立國(guó)王”。

于是滑稽的現(xiàn)象出現(xiàn)了，國(guó)家里的一切變成雙重對(duì)立，教皇對(duì)教皇，國(guó)王對(duì)國(guó)王，主教對(duì)主教，公爵對(duì)公爵。

內(nèi)亂不斷，大家都忙著叛亂和平叛。

公元1084年，亨利四世羽翼豐滿，決意鏟除讓他蒙受恥辱的格列高利七世。

他率領(lǐng)一支強(qiáng)大的軍隊(duì)跨過(guò)阿爾卑斯山，進(jìn)攻羅馬。

在半路上他還摘得了倫巴德國(guó)王的王冠，又把卡諾莎女伯爵（相傳是格列高利七世的情婦）的田莊徹底搗毀。

歷史總是相似的，查理大帝還有奧托大帝都是當(dāng)了倫巴德國(guó)王后就稱帝了。

羅馬城尚未攻下，亨利四世由自己擁立的“對(duì)立教皇”克萊門特三世加冕稱帝了。

郊外沒(méi)有合適的教堂，只能搭兩個(gè)簡(jiǎn)易帳篷，一個(gè)供皇帝著裝和加冕用，另一個(gè)用來(lái)給已經(jīng)加冕的皇帝做彌撒。

雖然條件簡(jiǎn)陋，但禮節(jié)還是要做全套，氣氛依舊莊重肅穆，來(lái)看熱鬧的百姓圍了一圈又一圈。

而此時(shí)城內(nèi)的格列高利七世正忙著搬救兵，可惜援軍進(jìn)入羅馬城后軍紀(jì)敗壞。

所以亨利四世還沒(méi)有打進(jìn)來(lái)，忍受不了的羅馬貴族先把格列高利七世趕跑了。

格列高利七世后來(lái)在流亡時(shí)病死。

不過(guò)，大仇得報(bào)的亨利四世，結(jié)局也沒(méi)有好到哪里去。

后來(lái)羅馬教廷拉攏了亨利四世的兒子亨利五世，亨利五世竟然倒戈反對(duì)親生父親。

公元1106年，亨利四世在軟禁中黯然去世。

亨利五世也沒(méi)有和教廷聯(lián)盟太久，雙方再次因?yàn)椤爸鹘虜⑷螜?quán)”鬧翻了。

在加冕典禮上公開(kāi)發(fā)生沖突，亨利五世把教皇和十六位紅衣主教當(dāng)場(chǎng)抓了起來(lái)。

羅馬教廷則再次將皇帝開(kāi)除了教籍。

雙方互不退讓，直至1122年，新教皇卡利克斯特二世在沃姆斯城簽訂《沃姆斯宗教協(xié)定》，政教之爭(zhēng)才暫時(shí)告一段落。

協(xié)定規(guī)定：德意志主教和修道院長(zhǎng)不由皇帝任命，而是由教士選舉產(chǎn)生。但是皇帝有權(quán)出席選舉會(huì)議并加以干預(yù)。當(dāng)選者由皇帝授予象征世俗權(quán)力的權(quán)標(biāo)，再由教皇授予象征宗教權(quán)力的指環(huán)和牧杖。

協(xié)定是雙方妥協(xié)的產(chǎn)物，教皇削弱了政權(quán)對(duì)教權(quán)的影響，但沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)教權(quán)高于政權(quán)的目標(biāo)。

政教之爭(zhēng)同樣也使德意志諸侯實(shí)力和獨(dú)立性增強(qiáng)。