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武丁，廟號高宗，商朝第二十二位天子。 帝小乙之子，帝盤庚的侄子。 武丁從小在鄉(xiāng)間長大，對社會的實情、民眾的疾苦和稼穡的艱難有所了解。 作太子后，以賢人甘盤為師，不僅學到了知識，還懂得了為人不管多么尊貴都要謹慎收斂注意德行的道理。 傅說，本是一個夯筑奴隸。 當時的傅巖（今山西平陸東）是交通要沖，道路卻常被澗水沖垮，傅說就是在這里用木板圍邊以土夯補路面的奴隸。 后來，他被武丁拔為國相，輔佐其改革政治，取得成功，人稱賢相。 商朝自盤庚遷殷以后，政治、經濟、文化都有所發(fā)展，但社會仍然存在深刻的矛盾。 武丁繼位后，以甘盤為冢宰，希望他能輔佐自己，改革政治，復興王朝。 但甘盤年事已高，精力有限，魄力不足，只是一位守成之相，武丁很想得到一位理想的大臣，卻未能如愿。 于是，他將政事全部交給甘盤處理，自己不發(fā)一言，只是到全國巡游，以觀民風，訪賢人。 大臣們上書勸諫道：“天子是國家的主宰，百官要按照大王的指令執(zhí)行?，F在大王不說話，叫我們怎么去做？” 武丁答道：“我覺得自己德行還不足，所以不敢要求天下人照我的話去做。還是讓我訪察民風，培養(yǎng)德行。國家的事，就由你們處理吧！” 武丁不拘一格，與各種人廣泛接觸，尋覓人才。 最后終于在傅巖見到傅說，經過深入交談，大喜過望，決定聘以重任。 傅說作為奴隸，沒有姓氏，武丁就以其居地賜姓傅。 據說，連傅說的名“說”，也是武丁起的。 “說”就是喜悅的意思，表達了武丁覺得這位賢人能使天下人喜悅的認識。 但是，在等級森嚴的商代，世卿世祿，要把一個奴隸從最下層提到萬人之上一人之下的位置，簡直比登天還難。 武丁知道人們迷信天意，因而設計了一個巧妙的主意。 這天早晨起床，他破例上殿，接受群臣朝見。 對群臣說：“我夜里做了一個夢，夢見上帝給我送來一位賢良的輔佐，名為說，幫助我管理國家?！?/span> 說完，就讓大臣們一個個走上前來，看誰是上帝派來的輔相，卻都不是。 武丁于是讓畫師將他夢見的人畫成多幅畫像，派使者到民間廣為搜尋。 使者在傅巖找到奴隸傅說，用傳車送到京城殷邑。 武丁立即接見，仔細端詳以后說：“他就是我夢中見到的上帝派來的圣人！” 群臣見此，一齊跪拜在地，山呼：“萬歲！” 恭賀大王喜得圣賢。 武丁當即任命傅說為國相，在自己左右，輔佐國政。 武丁對傅說說：“你要統(tǒng)領百官，隨時向我提出諫言，來發(fā)展我的圣德。我好像是銅刀，你就是磨石。我好像過河的人，你就是渡船。我好像遇到大旱，你就是及時雨。你一定要像藥石一樣，開啟我的心扉，澆灌我的心田，使我永遠清醒。我要遵循先王之道，使萬民安康幸福?！?/span> 傅說與同僚一起，以王朝治亂為己任，以歷史興亡為借鑒，官不及私，用人唯能唯賢，每實行一項新措施都要看是否與民有利，每采取一個新行動都要進行充分的準備，終于使王朝大治，國力發(fā)展到極盛。 有一次，武丁到宗廟祭祀成湯。 第二天，有一只野雞飛來，站在大祭鼎的鼎耳上鳴叫。 武丁不知是什么兆頭，感到很害怕。 大臣祖己說：“大王不必憂慮，先要處理好政事，災禍自然會消除。大王的使命是治民，這就要敬慎民事，祭祀也要兼顧遠處的神靈?！?/span> 武丁于是進一步修政行德，愛撫萬民，經過三年，不僅萬民擁戴，連極遠地方的六個民族，也靠著輾轉翻譯，前來朝貢。 當時，在黃土高原上有土方??方芍方、鬼方等游牧部落，經常侵擾商朝西部的小國和邊邑。 武丁多次出兵，平定了鬼方，打擊了其他幾個部落，并且在西北建立了一些軍事據點，保證了西部邊境地區(qū)民眾生產和生命的安全。 武丁還曾經大規(guī)模地對荊楚地區(qū)用兵，使商王朝的統(tǒng)治擴展到湘贛一帶。 武丁在位五十九年逝世。 因他使殷道復興，功德高尚，所以后人為他建廟祭祀，廟號高宗。 傅說死后，葬于其故鄉(xiāng)今山西平陸縣中條山南的馬跑泉上。 修遠之思評
武丁要求傅說隨時進諫，傅說則把使君王保持清醒的頭腦當成自己的責任。 至于野雞在鼎耳上鳴叫的故事，其實還是隱喻君主耳不明，必須更多地聽取各方面的意見和要求。 偽《尚書·說命上》中有一句傅說的話，說：“后從諫則圣?！?/span> 看來，早在三千多年前，我們的先人已經總結出，保持政治清明的根本方法，在于最高統(tǒng)治者能虛心納諫。 當然，這種認識在今天看來是太落后了。 但在古代，這卻是非常寶貴的。 |
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