漢紀(jì)六

起閼逢困敦（前177）

盡重光協(xié)洽（前170）

共8年

太宗孝文皇帝（中）

前三年（甲子，前177）

1．冬，十月，丁酉晦日（三十日），發(fā)生日蝕。

2．十一月，丁卯晦日（三十日），發(fā)生日蝕。

3．下詔令說(shuō)：“以前派遣列侯到封國(guó)，有人推辭還沒(méi)成行。丞相是朕所倚重的人，就讓他為朕率領(lǐng)列侯到封國(guó)為主吧！”

十二月，免掉丞相周勃的職位，派他到自己封國(guó)去。

乙亥日（初九），太尉灌嬰晉升為丞相。

撤消太尉官，讓它專(zhuān)屬丞相。

4．夏，四月，城陽(yáng)景王章去世。

5．起初，趙王張敖獻(xiàn)美人給高祖，美人獲得高祖寵愛(ài)，懷孕。

后來(lái)貫高謀反的事件發(fā)生，美人也連帶的被關(guān)在河內(nèi)。

美人舅父趙兼利用辟陽(yáng)侯審食其向呂后求救，但呂后因嫉妒不肯向皇上說(shuō)情。

美人已生下兒子，內(nèi)心憤恨被抓，就自殺了。

官吏帶著美人的兒子晉見(jiàn)皇上，皇上懊悔，就把兒子命名為劉長(zhǎng)，要呂后做他母親好好撫育，把他的母親埋葬在真定。

劉長(zhǎng)后來(lái)被封為淮南王。

淮南王小時(shí)就失去母親，常常依附呂后，所以在孝惠、呂后時(shí)，能夠沒(méi)有災(zāi)患發(fā)生。

但他心里常常埋怨辟陽(yáng)侯，認(rèn)為他不勉強(qiáng)和呂后力爭(zhēng)，而使得他母親含恨而死。

后來(lái)文帝即帝位，淮南王自認(rèn)為和文帝最親（當(dāng)時(shí)高帝的兒子只有文帝和劉長(zhǎng)還在），而驕縱自恣，好幾次都不奉守法令。

皇上常常寬容他。

這一年，淮南王入朝，陪皇上到苑囿打獵，和皇上同車(chē)，常常稱(chēng)呼皇上為“大兄”。

淮南王很有勇力，能夠把鼎舉起來(lái)。

他去找辟陽(yáng)侯，把鐵椎暗自藏在衣袖中，然后把辟陽(yáng)侯椎殺而死，命令部下魏敬把辟陽(yáng)侯頭砍下。

飛馬進(jìn)入宮廷，袒衣露體向皇上謝罪。

文帝哀憐他的本意是為了母親，所以赦免他不辦他的罪。

在那時(shí)候，薄太后和太子及所有大臣都很畏懼淮南王。

淮南王也因此回國(guó)后更加驕縱自恣，出入時(shí)和天子一樣警蹕，稱(chēng)號(hào)和制度都可和天子比擬。

袁盎勸皇上說(shuō)：“諸侯太驕縱的話，一定會(huì)生禍患。”

皇上不聽(tīng)。

6．五月，匈奴右賢王入占河南地方居住，侵占劫奪了保護(hù)漢邊塞的上郡蠻夷，殺死掠奪人民生命財(cái)物。

皇上到了甘泉。

派遣丞相灌嬰發(fā)動(dòng)八萬(wàn)五千車(chē)騎，到達(dá)高奴，以攻擊匈奴右賢王，又發(fā)動(dòng)中尉所屬材官屬衛(wèi)將軍駐守長(zhǎng)安。

右賢王逃走離開(kāi)邊塞。

7．皇上從甘泉到了高奴，順便到達(dá)太原，和以前的群臣見(jiàn)面，都有賞賜。

又免除晉陽(yáng)、中都等地百姓三年的租稅。

留在太原玩游了十幾天。

8．起初，大臣在誅殺諸呂時(shí)，朱虛侯功勞最大，大臣準(zhǔn)許把全部趙地封他為王，把全部梁地封東牟侯為王。

后來(lái)文帝即位，聽(tīng)說(shuō)朱虛侯、東牟侯開(kāi)始時(shí)是立齊王為帝的，所以文帝就貶抑他們的功勞，后來(lái)封諸子為王時(shí)，就分割齊國(guó)二個(gè)郡封他們?yōu)橥酢?/span>

劉興居自認(rèn)為所封土地，不足他所應(yīng)得的，功勞被侵奪了，所以心理非常不滿。

聽(tīng)說(shuō)文帝到了太原，以為天子要親自帶兵攻擊胡人，就發(fā)動(dòng)軍隊(duì)反叛。

文帝聽(tīng)了這消息，就把丞相和正攻擊匈奴的軍隊(duì)撤退回到長(zhǎng)安，任命棘蒲侯柴武為大將軍，率領(lǐng)四位將軍和十萬(wàn)兵眾攻擊劉興居。

祁侯繒賀為將軍，駐守滎陽(yáng)。

秋，七月，皇上從太原到了長(zhǎng)安。

下詔令說(shuō)：“濟(jì)北的官吏百姓們，在漢軍還沒(méi)到達(dá)時(shí)先自己停止作戰(zhàn)，和以隊(duì)伍、城池、縣邑投降漢的人，都赦免反叛的罪，并且回復(fù)原來(lái)的官爵。和劉興居一起背叛，現(xiàn)在來(lái)投降漢的人，也都赦免?！?/span>

八月，濟(jì)北王劉興居兵敗而自殺。

9．起初，南陽(yáng)張釋之為騎郎，做了十年都得不到選充高職，想要棄官回鄉(xiāng)。

袁盎知道他的賢能而推薦他，升他為謁者仆射。

釋之陪從皇上出行，走到養(yǎng)虎的獸檻，皇上問(wèn)掌管上林苑的官吏有關(guān)禽獸簿記錄禽獸的數(shù)目。

問(wèn)了十幾個(gè)問(wèn)題，上林尉倉(cāng)皇失措，眼睛左右看，都不能回答，管虎圈的嗇夫（掌虎園的小吏）在旁邊代替上林尉回答。

皇上所問(wèn)的禽獸簿非常仔細(xì)，想要借此看看嗇夫有多大能力，嗇夫口語(yǔ)回答，如響斯應(yīng)，沒(méi)有窮盡。

文帝說(shuō)：“作為上林苑的官吏（指上林尉）難道不應(yīng)該像他這樣嗎？上林尉才能實(shí)在不當(dāng)其職?！?/span>

就下令要釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至睢?/span>

釋之停了半晌，才上前說(shuō)：“陛下認(rèn)為絳侯周勃是怎么樣的人呢？”

皇上說(shuō)：“他是長(zhǎng)者啊。”

又問(wèn)皇上說(shuō)：“東陽(yáng)侯張相如是怎么樣的人呢？”

皇上又回答說(shuō)：“也是長(zhǎng)者?！?/span>

釋之說(shuō)：“絳侯和東陽(yáng)侯被稱(chēng)之為長(zhǎng)者，但他們兩人論事時(shí)，口才也不甚好，哪像這個(gè)嗇夫喜歡講話而且善于辯論呢？而且秦因?yàn)橹赜脠?zhí)法的官吏，官吏們爭(zhēng)相以急功細(xì)刻，察及細(xì)微為尚。它的弊病就在于空具文書(shū)而沒(méi)有實(shí)際的效用，聽(tīng)不到自己的過(guò)錯(cuò)，因此國(guó)勢(shì)衰微，一直到土崩瓦解而滅亡。現(xiàn)在陛下為了嗇夫的口舌辯才而超次升遷他，臣恐怕天下人群起效法，搶著表現(xiàn)自己的口舌辯才而不務(wù)實(shí)際。在下位的人受在上位的人所感化，比影之隨形、響之應(yīng)聲還快，所以國(guó)君的升貶人才不能不謹(jǐn)慎?。　?/span>

文帝說(shuō)：“說(shuō)得好！”

就不任命嗇夫?yàn)樯狭至盍恕?/span>

皇上上了車(chē)，召釋之和他同乘。

車(chē)子慢慢走，皇上問(wèn)釋之秦代政治的缺失，釋之都回答得真誠(chéng)實(shí)在。

回到宮里，皇上就任命釋之為公車(chē)令。

沒(méi)有多久，太子和梁王一同坐車(chē)進(jìn)入朝廷，在司馬門(mén)卻不下車(chē)。

于是釋之追過(guò)去把太子、梁王留下，使他們進(jìn)不了殿門(mén)，就告發(fā)他們“進(jìn)入公門(mén)不下車(chē)，不尊敬”，并且奏報(bào)皇上。

薄太后也聽(tīng)到了這件事。

文帝摘下帽子，為教子不夠細(xì)心謝罪。

薄太后就派使者拿了皇上詔令赦免了太子、梁王，然后他們才能進(jìn)殿。

文帝從此對(duì)釋之另眼相看，任命他為中大夫，沒(méi)有多久，又升到中郎將。

釋之跟隨皇上到了霸陵，皇上對(duì)群臣說(shuō)：“唉！用北山的石頭做槨，再把麻絮斬碎混合油漆，涂沾縫隙，哪里還能動(dòng)它分毫呢！”

左右都說(shuō)：“是啊！”

釋之說(shuō)：“如果墓里面有使人動(dòng)心的寶物，就是把南山都鑄錮起來(lái)還是有空隙，人還是可以進(jìn)去。如果墳?zāi)估餂](méi)有令人動(dòng)心的寶物，就是沒(méi)有石槨，又有什么可擔(dān)心的！”

文帝很贊賞他的話。

這一年，釋之做到廷尉。

有次皇上出巡經(jīng)過(guò)中渭橋，有一個(gè)人從橋下走過(guò)，皇上所乘車(chē)駕的馬兒受了驚，于是派出騎兵捉拿，交付給廷尉處理。

釋之奏他應(yīng)得之罪：“這個(gè)人違犯了警蹕（天子出行，辟止行人）令，判處罰金來(lái)抵罪?！?/strong>

皇上生氣地說(shuō)：“這個(gè)人他驚嚇到我的馬兒，幸虧我的馬兒溫和柔順，如果是別的馬，還能不使我受傷嗎！而廷尉居然只判他罰金！”

釋之說(shuō)：“法律是天下每個(gè)人所應(yīng)共同遵守的。而現(xiàn)在法令規(guī)定的就是這樣，如果判得更重些，法律就不能取信于民了。如果在當(dāng)時(shí)，皇上派人把他殺了就算了。現(xiàn)在既然把他下到廷尉來(lái)處理。而廷尉是天下最公平的執(zhí)法者，若稍有偏失，天下執(zhí)法的人因此可輕可重，而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，百姓就彷徨不知所措了，希望陛下明察！”

皇上很久之后才說(shuō)：“廷尉的判處是對(duì)的?！?/span>

后來(lái)有人偷盜了高祖廟中座前的玉環(huán)，被抓到了。

文帝很生氣，交付廷尉治罪。

釋之根據(jù)“偷盜宗廟服飾器物的罪”奏報(bào)他應(yīng)得之罪是死刑。

皇上非常生氣地說(shuō)：“這個(gè)人無(wú)法無(wú)天，居然偷盜先帝的器物！我交付廷尉治罪，是要判他滅族，而你卻依法奏請(qǐng)判他死刑，這樣做不是我恭敬奉承宗廟的本意?！?/span>

釋之摘下帽子叩頭謝罪說(shuō)：“法律規(guī)定這樣，如此判處已經(jīng)夠了。而且即使其罪相等，也要按照順逆的程度來(lái)分別判刑。現(xiàn)在偷盜宗廟器物就判滅族，假如萬(wàn)一有愚民盜挖長(zhǎng)陵高祖陵寢墳土，陛下要怎樣加重他的罪刑呢？”

文帝就把這件事告訴太后，同意釋之的判決。

前四年（乙丑，前176）

1．冬，十二月，潁陰懿侯灌嬰去世。

2．春，正月，甲午日（初四），任命御史大夫陽(yáng)武張蒼為丞相。

張蒼喜歡圖書(shū)，見(jiàn)聞廣博，尤其精律令歷法。

3．皇上召見(jiàn)河?xùn)|郡守季布，要任命他為御史大夫。

有人說(shuō)他好勇、酗酒、難以親近。

季布到了京城，留在行邸里一個(gè)月，皇上見(jiàn)了他面后就命令他回郡。

季布因而進(jìn)見(jiàn)皇上說(shuō)：“臣沒(méi)有什么功勞卻獲得恩寵，在河?xùn)|做官待罪，陛下無(wú)緣無(wú)故召見(jiàn)臣，這一定是有人拿臣欺騙陛下?，F(xiàn)在臣到了京師，沒(méi)有事情可做，又讓臣離開(kāi)，這一定又有人在毀謗臣。陛下因一個(gè)人的妄譽(yù)而召見(jiàn)臣，又因一個(gè)人的毀謗而離棄臣。臣擔(dān)心天下有識(shí)之士知道之后，可以探出陛下為人處事的深淺了！”

皇上默默不語(yǔ)，有點(diǎn)羞慚，過(guò)了很久才說(shuō)：“河?xùn)|郡是我最重要的郡，所以我特別召見(jiàn)你?。　?/span>

4．皇上提議要任命賈誼公卿的地位。

大臣都批評(píng)賈誼說(shuō)：“賈誼是普通的洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕輕剛讀了一點(diǎn)書(shū)，就想要專(zhuān)權(quán)，把事情搞得亂糟糟?！?/span>

于是天子以后也疏遠(yuǎn)了他，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。

5．絳侯周勃到了封國(guó)后，每次河?xùn)|郡的守、尉巡行屬縣到了絳時(shí)，周勃害怕被殺，常常身穿甲衣，要家人拿著武器和守、尉見(jiàn)面。

后來(lái)有人上書(shū)朝廷說(shuō)周勃要謀反，把他下給廷尉處理。

廷尉把周勃捉到審判。

周勃很害怕，不知道要怎樣回答，獄吏就有點(diǎn)侮辱他。

周勃拿千金送給獄吏，獄吏就在木簡(jiǎn)背后書(shū)寫(xiě)：“請(qǐng)公主證明你不謀反。”

以此暗示周勃。

公主是文帝女兒，嫁給周勃長(zhǎng)子勝之。

薄太后也認(rèn)為周勃并沒(méi)有謀反。

文帝朝見(jiàn)太后時(shí)，太后怒得拿著頭巾向文帝丟過(guò)去說(shuō)：“絳侯最初殺諸呂時(shí)，佩皇帝的印信，率領(lǐng)北軍的軍隊(duì)，他不在那時(shí)候謀反，現(xiàn)在不過(guò)是小小絳縣的絳侯，他反而要謀反嗎？”

文帝已經(jīng)看過(guò)絳侯監(jiān)獄的答辯辭，就向太后謝罪說(shuō)：“獄吏正在調(diào)查詳情而開(kāi)脫周勃的罪。”

于是派出使者，拿著皇帝的符節(jié)，去赦免了絳侯，回復(fù)絳侯原來(lái)的爵位封邑。

絳侯出獄后，感嘆地說(shuō)：“我曾經(jīng)率領(lǐng)過(guò)百萬(wàn)軍隊(duì)，可是怎么知道獄吏竟尊貴到這種地步呢！”

6．興建顧成廟。

前五年（丙寅，前175）

1．春，二月，發(fā)生地震。

2．起初，秦是使用半兩錢(qián)，高祖嫌太重了（重的十二銖，輕的八銖），不易使用，就重新鑄造莢錢(qián)（重一銖半，或說(shuō)三銖），于是物價(jià)飛騰漲貴，米價(jià)高達(dá)一石一萬(wàn)錢(qián)。

夏，四月，重新鑄造四銖錢(qián)。

廢除偷鑄錢(qián)有罪的法令，讓百姓都能夠自己鑄錢(qián)。

賈誼勸皇上說(shuō)：“法令讓天下人都可以雇人冶鑄銅、錫為錢(qián)，誰(shuí)敢混雜鉛、鐵一起熔鑄以取巧，都要受黥刑?？墒氰T錢(qián)的實(shí)情是不混雜他物以取巧，就不可能得到利益?；祀s他物熔鑄所費(fèi)很少，但獲利卻很優(yōu)厚。有些事是會(huì)招來(lái)禍害，而有些法令是會(huì)招來(lái)奸人的。例如現(xiàn)在讓每個(gè)平民都有鑄造錢(qián)幣的權(quán)利，他們各自隱藏和外界隔絕從事鑄錢(qián)，這時(shí)要禁絕他們厚利的引誘，使之沒(méi)有奸偽欺詐的事情發(fā)生，就是每天以黥罪論辦，也不可能禁止了。近日以來(lái)，人民犯罪的多到一縣一百多個(gè)人，另外被官吏懷疑有罪而受鞭笞，和官府捉不到而逃走的更多。朝廷立下不適當(dāng)?shù)姆顏?lái)引誘人民，使他們落入陷阱，沒(méi)有比這鑄錢(qián)令更多的了。而且百姓用錢(qián)，郡縣各各不同：有的用的是輕錢(qián)，每百枚加重若干，各地不同；有的用的是重錢(qián)，平稱(chēng)起來(lái)又太多，不能接受。法定的錢(qián)幣（應(yīng)重四銖）不能建立，如果管錢(qián)幣的官吏急著把錢(qián)幣的輕重統(tǒng)一起來(lái)呢？事情又太麻煩，苛擾百姓，能力也不能勝任。但如果放任百姓鑄錢(qián)不加譴責(zé)呢？那么市場(chǎng)使用的輕重不同，錢(qián)幣大亂。既然兩者都行不通，要用怎樣的計(jì)策才可以呢？現(xiàn)在拋棄農(nóng)事不做而從事采銅的人，一天天在興盛，放棄耕耨工作不做，而從事熔冶金屬以鑄錢(qián)的人一天天在增加。質(zhì)量低劣的錢(qián)幣每天都在增加，五谷糧食卻無(wú)法增加。善人受誘心動(dòng)而做出奸邪的事，謹(jǐn)慎的百姓蹈陷法網(wǎng)受到刑罰。用刑法處死百姓是非常不吉祥的，怎么可以輕忽呢！朝廷知道這些憂慮，官吏一定會(huì)要求說(shuō)'禁止私人鑄錢(qián)’。禁止的方法不對(duì)，傷害一定很大。如果頒布命令禁鑄錢(qián)，錢(qián)幣重量一定增加。重量增加的話，利益就較大，盜鑄的人就會(huì)像云的興起一樣眾多，以死刑論罪也不能夠加以禁止了。做奸的人眾多而法令崩潰沒(méi)有作用，都是銅造成的。銅遍布在天下，它的禍害可說(shuō)太大了，所以不如把銅收為國(guó)有?！?/span>

賈山也上書(shū)勸文帝，認(rèn)為：“錢(qián)幣是沒(méi)有用的器具，但卻可以換來(lái)富貴。富貴是人主所操持的權(quán)柄?，F(xiàn)在讓百姓自己去得富貴，這等于是和人主一起操持權(quán)柄，這種情形是不可以長(zhǎng)久下去的?！?/span>

皇上不聽(tīng)勸告。

那時(shí)候，太中大夫鄧通正受到寵幸，皇上要讓他富有，就賜給他蜀郡嚴(yán)道的銅山，讓他可以鑄造錢(qián)幣。

另外吳王濞也有豫章銅山，招來(lái)天下的亡命之徒鑄造錢(qián)幣，又用東海的水煮成鹽，因此吳國(guó)不必征收賦稅而國(guó)家的一切費(fèi)用仍很富足。

于是吳王、鄧通的錢(qián)幣遍布天下。

3．起初，文帝把代分成二國(guó)。

封兒子武為代王，參為太原王。

這年遷改代王武為淮陽(yáng)王。

封太原王參為代王，得到代王原有的全部土地。

前六年（丁卯，前174）

1．冬，十月，桃、李開(kāi)花。

2．淮南厲王長(zhǎng)擅自制作法令在封國(guó)中施行，趕走漢為他所設(shè)置的官吏，請(qǐng)求自己設(shè)置丞相和二千石以上的官吏（漢制相以下到內(nèi)史、中尉，秩二千石，由漢設(shè)置，二千石以下諸吏由王自置）。

文帝承順?biāo)男囊舛邮堋?/span>

淮南王又擅自殺害無(wú)罪的人，并賜爵位給人高到關(guān)內(nèi)侯，好幾次上書(shū)給皇上都不謙遜恭順。

文帝難以親自責(zé)備他，就命令薄昭寫(xiě)信諷勸他，引用周成王時(shí)管叔、蔡叔和代頃王、濟(jì)北王興居等人反叛獲罪的事作為警惕。

淮南王獲薄昭信后，心里不痛快，命令大夫但、士伍開(kāi)章等七十個(gè)人和棘蒲侯柴武長(zhǎng)子奇計(jì)劃用輦車(chē)四十輛在谷口反叛，派人到閩越、匈奴聯(lián)絡(luò)。

但事情被發(fā)覺(jué)，由官府治罪。

皇上派出使者召來(lái)淮南王。

淮南王到了長(zhǎng)安，丞相張蒼、典客馮敬正執(zhí)行御史大夫的事，和宗正、廷尉一起上奏：“淮南王劉長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)判死罪?！?/span>

皇上說(shuō)：“就赦免劉長(zhǎng)死罪，廢掉他王位，不再封王，遷徙到蜀郡嚴(yán)道邛郵居住?！?/span>

把和淮南王同謀的人全殺了。

用輜車(chē)載著劉長(zhǎng)，命令各縣依次用驛車(chē)傳送劉長(zhǎng)到邛郵。

袁盎勸告說(shuō)：“皇上一向驕縱淮南王，不為他設(shè)置嚴(yán)厲的師傅、相，所以才到達(dá)這種地步。淮南王為人個(gè)性剛烈，現(xiàn)在受到這么大的摧敗挫折，臣擔(dān)心他突然遇到霧露會(huì)病死在路上，而陛下留下殺弟的惡名，怎么辦呢？”

皇上說(shuō)：“我只不過(guò)讓他吃點(diǎn)苦頭罷了，現(xiàn)在就放他回來(lái)?！?/span>

淮南王果然憤怒不吃東西而死。

由縣傳送到雍，到雍時(shí)命令打開(kāi)封條，淮南王已死了，就以淮南王已死奏報(bào)皇上。

皇上哭得很悲傷，對(duì)袁盎說(shuō)：“我不聽(tīng)你的話，終于讓淮南王病死了！現(xiàn)在要怎么辦呢？”

袁盎說(shuō)：“只要斬了丞相、御史，向天下謝罪就可以?！?/span>

皇上就命丞相、御史追捕審問(wèn)各縣傳送淮南王的人，這些人不打開(kāi)封條饋送食物給淮南王，并且也不服侍他，因此都被判成死刑（棄市）。

以列侯的禮節(jié)把淮南王埋葬在雍，并且設(shè)置守冢的人家三十戶(hù)。

3．匈奴單于送給漢朝書(shū)信說(shuō)：“以前，皇帝談到和親的事，和書(shū)信中的意旨相符，雙方結(jié)下歡親。后來(lái)漢朝邊疆官吏侵犯侮辱右賢王。右賢王不經(jīng)過(guò)請(qǐng)示，聽(tīng)信后義廬侯難支等人的計(jì)謀，和漢朝官吏相對(duì)抗。斷絕了兩方國(guó)君原來(lái)的定約，離棄了兩國(guó)兄弟般的親密關(guān)系，所以我懲罰了右賢王，派他攻擊西邊的月氏。靠上天的福庇，官吏士卒的精良，車(chē)馬戰(zhàn)力的雄壯，消滅了月氏，殺盡頑抗的兵卒，使月氏臣民降服，平定月氏其地。樓蘭、烏孫、呼揭和他們附近的二十六個(gè)國(guó)家，都已經(jīng)歸屬匈奴，那些以弓矢為兵器的游牧民族，都已被合并成為一家，北部因而平定。我希望能夠停止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓士卒休息，馬匹喂飽，消除以前不愉快的事，回復(fù)從前的約定，使邊境百姓安定生活。皇帝如果不要匈奴接近邊塞，那我就下詔令要百姓到遠(yuǎn)離邊境的地方居住?！?/span>

文帝回信說(shuō)：“單于要消除以前不愉快的事，回復(fù)從前雙方的約定，朕非常贊同！這是古代圣王的心意啊。漢和匈奴約定共為兄弟，所以送給單于的禮物很優(yōu)厚。違背約定、離棄兄弟之情的，常常是匈奴?？墒怯屹t王的事已經(jīng)赦免了，單于不必過(guò)度地責(zé)難他！單于如果愿按照書(shū)信所說(shuō)的做，就請(qǐng)明白地告訴官吏們，讓他們不要背棄雙方的約定，講求信用，那我們也會(huì)照單于書(shū)信的意思去做的。”

后來(lái)沒(méi)多久，冒頓去世，兒子稽粥即位，名號(hào)是老上單于。

老上單于剛立的時(shí)候，文帝又派遣宗室女翁主去做單于的閼氏，派宦官燕人中行說(shuō)做翁主的師傅。

中行說(shuō)不愿去，漢勉強(qiáng)他去。

中行說(shuō)說(shuō)：“如果一定要我去，將來(lái)一定會(huì)變成漢朝的禍患！”

中行說(shuō)到了匈奴，就投降單于，單于非常親近寵幸他。

起初，匈奴人喜歡漢朝的繒帛、棉絮、食物。

中行說(shuō)說(shuō)：“匈奴的人數(shù)夠不上漢朝的一郡，但是它所以能強(qiáng)大，就是衣食和漢人不同，不必倚賴(lài)漢朝?，F(xiàn)在單于改變習(xí)俗，喜歡漢人的東西。漢朝只要拿出十分之二的東西，那么匈奴就全部歸屬于漢了?！?/span>

匈奴就把得到的漢朝繒帛棉絮，做了衣褲，在草叢中騎馬飛馳，使得衣褲都破裂壞掉，向百姓表示漢朝的繒絮比不上匈奴氈裘那么好。

得到的漢朝食物也都拋棄，以表示比不上匈奴乳汁乳酪那么方便美好。

于是中行說(shuō)教導(dǎo)單于左右的人分條記事的方法，來(lái)計(jì)算和登記匈奴人口和牲畜的數(shù)量。

匈奴送給漢朝的木板和印璽、信封等，中行說(shuō)也都命令加大，所用的言辭也都很倨傲，自稱(chēng)是“天地所生、日月所置匈奴大單于”。

漢使者有時(shí)會(huì)詆毀匈奴習(xí)俗不懂禮義，中行說(shuō)常常窮詰漢使說(shuō)：“匈奴對(duì)百姓的約束簡(jiǎn)潔不繁，容易施行。君臣的禮節(jié)簡(jiǎn)單，可以長(zhǎng)久施用。一國(guó)的政治，像一人的身體一樣。所以匈奴倫常雖然亂，但一定會(huì)傳立他們的宗嗣種族。中國(guó)雖說(shuō)是有禮義的國(guó)家，但隨著親屬之間更加疏遠(yuǎn)，互相殺害，甚至于改了對(duì)方姓氏，都是由于子弟不娶父兄之妻的緣故。唉！你們這些住在土石房屋中的漢人，不要多費(fèi)口舌，喋喋不休！只要漢朝所輸送給匈奴的繒帛棉絮、米蘗等數(shù)量夠，而且東西一定要好就可以了，何必多說(shuō)呢！所給的東西數(shù)量夠品質(zhì)好就算了。如果數(shù)量不夠，品質(zhì)不好，那么一到秋天谷類(lèi)成熟，我們匈奴就用騎兵踐踏你們的田土作物！”

4．梁王太傅賈誼上疏給文帝說(shuō)：“臣私下想到當(dāng)今天下的情勢(shì)，可以令人傷心痛哭的有一件，可以令人流淚的有二件，可以令人長(zhǎng)久嘆息的有六件。至于其他背棄情理而傷害到治國(guó)之道的，那就難以全部上疏舉出來(lái)了。向皇上進(jìn)言的大臣都說(shuō)：'天下已經(jīng)安定，政治已上軌道了’，但臣卻不以為然。那些說(shuō)天下已安定，政治已上軌道的人，不是愚笨就是阿諛，都不是實(shí)際了解政治治亂本質(zhì)的人。就像拿著火種放在堆積的木柴下面，而人睡在木柴上面，火還沒(méi)燒到人，就認(rèn)為平安無(wú)事?，F(xiàn)在天下的情勢(shì)，和這種情況沒(méi)有分別！陛下為什么不命令所有大臣都可以在陛下面前，分條詳陳治理天下國(guó)家的策略呢？臣現(xiàn)在就向陛下陳述治國(guó)安天下的策略，愿陛下詳細(xì)地加以選擇！臣所提出的策略拿來(lái)治理天下，如果使陛下增加困勞百姓的心志思慮，減少鐘、鼓等的娛樂(lè)，那就不必采用。其實(shí)采用我的策略，不但可以使娛樂(lè)和現(xiàn)在相同，沒(méi)有減少，而且能使諸侯遵守漢朝法制，不必動(dòng)用兵革，使匈奴可以屈服，使百姓風(fēng)氣樸素質(zhì)樸，在世時(shí)是個(gè)賢明的皇帝，死后也成為光明的神靈，美好的名譽(yù)垂留到后代，使陛下所建的顧成廟成為太宗廟，可以匹配先祖太祖，和漢朝國(guó)運(yùn)一樣，永遠(yuǎn)存在，創(chuàng)立國(guó)家經(jīng)典綱紀(jì)，作為世世代代的子孫所共同遵守的法則。雖然會(huì)有愚笨年幼，品行不好的子孫出現(xiàn)，但還能保持祖先的成業(yè)安定。以陛下的賢明通達(dá)，讓稍微知道治政大體的人輔佐，要達(dá)到這種境界是不難的。建立諸侯，封在險(xiǎn)固地方，諸侯強(qiáng)大，就一定會(huì)引起和天子彼此猜疑的情勢(shì)，在下位的諸侯因?yàn)橹\反而屢次受到災(zāi)禍，在上位的天子也因諸侯的謀反而被憂慮所傷，這實(shí)在不是安定天子、保全諸侯的方法。現(xiàn)在已發(fā)生皇上親弟劉長(zhǎng)在東方謀反的事，親兄（劉肥）的兒子（劉興居）也反叛而西擊滎陽(yáng)。而目前又有報(bào)告說(shuō)吳王也有謀反的跡象了。天子正當(dāng)盛年，所作所為沒(méi)有過(guò)失，對(duì)待諸侯時(shí)加恩澤，像這樣子尚且想謀反，何況是最大諸侯，權(quán)勢(shì)武力超過(guò)一般諸侯十倍的呢！可是天下仍然稍稍能安定，原因是什么呢？是大的侯國(guó)國(guó)君年幼稚弱，還未達(dá)壯年，漢廷為侯國(guó)所設(shè)置的傅、相仍然掌握國(guó)家大事的緣故。幾年之后，諸侯王大都已成年，血?dú)庹齽偭遥?/span>而漢廷為他們所設(shè)置的傅、相，相繼以生病為借口，被侯王恩賜罷官返鄉(xiāng)，那么侯王就可以把丞、尉以上的官位，都全部安置自己的人。如此一來(lái)，和淮南、濟(jì)北的作為又有什么不同！這個(gè)時(shí)候要做到天下大治、國(guó)家安定，就是堯、舜也辦不到。黃帝說(shuō)：'日正當(dāng)中時(shí)，要趕快暴曬東西；拿著刀子時(shí)，要趕快宰殺牲畜。否則都將失卻時(shí)宜。’現(xiàn)在要讓侯王恭順而行，以保全天下安定是很容易做到的，但陛下不肯早點(diǎn)做好，等到侯王反叛時(shí)，再毀滅兄弟骨肉的親情，而加以誅滅，這和秦朝末年的情形有什么不同！那些自負(fù)強(qiáng)大而反叛的異姓諸侯，漢已經(jīng)幸運(yùn)地打敗了他們，但現(xiàn)在又不改變引起反叛的法制。因此同姓諸侯追隨異姓諸侯王所走過(guò)的足跡而反叛，現(xiàn)在已經(jīng)有征驗(yàn)了，按情勢(shì)看，異姓諸侯反叛的事跡，一定會(huì)全部死灰復(fù)燃地發(fā)生在同姓侯王身上。天下的災(zāi)殃禍害等變故，不曉得加以改變消除，就是賢明的皇帝處在這種情況下，尚且不能獲得安全，后世的國(guó)君要怎么辦呢！臣私下追尋侯王反叛的事跡，大概都是強(qiáng)大的侯國(guó)先反叛。長(zhǎng)沙王只有二萬(wàn)五千的食戶(hù)罷了，功勞最小但國(guó)家最完整，權(quán)勢(shì)少而最忠謹(jǐn)。這并不只是因?yàn)樗麄€(gè)性和人不同，不喜反叛，也是形勢(shì)迫使他不敢反叛的。如果讓以前的樊噲、酈商、絳侯、灌嬰等人據(jù)有好幾十個(gè)城池而封為王，那么勢(shì)大必反，現(xiàn)在可能已經(jīng)殘破敗亡了。假如讓韓信、彭越等人不過(guò)是封為徹侯罷了，勢(shì)小不敢反，就是到現(xiàn)在也可能還生存著。從這兩件事看，治理天下的大計(jì)是可以知道的了：要侯王們都能盡忠歸附朝廷，那么最好讓侯王們都像長(zhǎng)沙王一樣弱小。要臣子們不因反叛被殺，最好都讓他們像樊噲、酈商一樣，位不過(guò)列侯而已。所以要天下能夠長(zhǎng)治久安，最好是多立些侯國(guó)而減削他們的權(quán)力。權(quán)力一減少，就容易用禮義驅(qū)使他們，而封國(guó)一小，就不會(huì)有反叛的心。讓四海之內(nèi)的諸侯，就像身體使喚手臂，手臂使喚手指一樣，沒(méi)有不受到控制而服從的，諸侯的國(guó)君也同樣的不敢有反叛心理，像車(chē)輪的橫木歸聚到車(chē)轂一樣，天下諸侯也能聽(tīng)命于天子。分割土地，定了制度，讓齊、趙、楚各分為幾個(gè)國(guó)家，讓悼惠王、幽王、元王的子子孫孫全部按次序都得到祖先的一份土地，一直到土地被分割完為止。那些封地大而子孫少的侯王，就分割其地，建立侯國(guó)，暫時(shí)空置下來(lái)，等待他們子孫誕生之后，再全部讓他們治理。一寸的土地，一個(gè)人的人口，天子都不在里面取得好處，不過(guò)是真心要安定治理天下罷了。這么做的話，就是讓小孩子繼嗣為帝，天下仍然安定，甚至皇帝已死，立尚在母腹未生的太子為帝，在朝廷上垂先帝衣裘讓群臣朝拜，天下也不會(huì)混亂，不只可以把當(dāng)代政治辦好，也可以讓后代的人稱(chēng)贊為圣明的國(guó)君，陛下怕誰(shuí)而遲遲都不這樣做呢！現(xiàn)在天下情勢(shì)就像是患了腳腫大的病人，一只腳脛腫大到好像腰身一樣粗，一只腳趾腫大到好像大腿，平日生活里腳不能夠彎屈伸展，一兩根腳趾抽痛，就擔(dān)心得身心無(wú)所恃賴(lài)。在這時(shí)候不治療，一定會(huì)成為久治不愈的頑疾，以后就是有良醫(yī)扁鵲再世，也不能治好了。而且這種病不只腳腫大而已，又會(huì)因腳掌反戾不能行動(dòng)而感到痛苦。元王（劉交，高帝之弟）的兒子，是陛下的堂弟。現(xiàn)在的國(guó)君，是陛下堂弟的兒子。惠王（劉肥，高帝長(zhǎng)子）的兒子，是陛下兄長(zhǎng)的兒子。現(xiàn)在的國(guó)君，是陛下兄長(zhǎng)兒子的兒子。陛下的親生子孫有的沒(méi)有分到土地，來(lái)輔佐陛下使天下安定，而像元王、惠王后代這些與陛下疏遠(yuǎn)的人，卻控制侯國(guó)大權(quán)來(lái)逼迫天下，臣所以說(shuō)現(xiàn)在天下的情勢(shì)，不只是有腳腫之病而已，而且又以腳掌乖戾（喻親者弱小，疏者強(qiáng)大）不便行動(dòng)為苦。值得令人痛哭流涕的，就是這種疾病。天下形勢(shì)就像倒懸過(guò)來(lái)一樣。凡是天子，就是天下的頭。為什么呢？是因?yàn)樘熳釉谏衔弧?/span>而蠻夷是天下的腳。為什么？因?yàn)樾U夷在下位。現(xiàn)在匈奴侮慢侵占掠奪漢人，是最不尊敬漢人的。而漢朝卻每年送金錢(qián)、棉絮、彩帛等供奉它。變成腳反而居上位，頭反居下位，像這樣的倒懸，卻沒(méi)有人能解救，還能說(shuō)國(guó)中有人才嗎？值得讓人流淚悲傷的就是這件事。現(xiàn)在大臣不去攻打兇猛的敵人匈奴，反而去獵殺野豬，不去搏殺敵寇匈奴，反而去獵打牲畜野兔，玩弄鄙細(xì)的娛樂(lè)，對(duì)于大患卻不去設(shè)計(jì)對(duì)付的策略，恩德可以加到遠(yuǎn)人之上，但只不過(guò)數(shù)百里外，威令就已不能施行。這是值得讓人流淚的一件事。現(xiàn)在百姓家里墻壁可以掛上皇帝的服飾，倡優(yōu)下賤的女人可以做皇后的打扮。況且皇帝本人穿的是黑色厚繒，而富有的百姓房子的垣墻卻以錦繡為飾。天子的后妃只裝飾衣服領(lǐng)子的邊緣，而一般百姓婢妾等卻把鞋子的邊緣都裝飾了。這就是臣所說(shuō)的乖戾錯(cuò)誤。一百個(gè)人的工作不能使一個(gè)人穿得暖，而要天下人不受寒，怎么辦得到呢？一個(gè)人耕種，十個(gè)人一起吃，要天下人不挨餓，是不可能辦得到的。饑餓寒冷對(duì)百姓肌膚的打擊是最迫切的，要百姓在饑餓寒冷之下不做奸邪壞事，也是不可能辦得到的。這是值得令人長(zhǎng)久嘆息的一件事。商鞅遺棄仁德恩義，專(zhuān)心于建功取利。實(shí)行了兩年，秦的風(fēng)俗一天天地?cái)摹?/span>所以秦人如果家道富有兒子長(zhǎng)大，就分家產(chǎn)而出外居住，如果家道貧寒兒子長(zhǎng)大，就出外入贅富家為奴。把農(nóng)具借給父親，大都有自矜的臉色，以為有恩德于父親。母親要借箕帚，兒女站著詰問(wèn)，不肯輕借。媳婦抱兒哺乳，和公公（丈夫的父親）一起曲膝而坐。媳婦和婆婆有不愉快的事，就不甘受責(zé)，以言語(yǔ)自辯，和婆婆計(jì)較。一般人只知道愛(ài)護(hù)自己子女，貪嗜財(cái)利，不知道孝順父母，和禽獸相差沒(méi)有多少。現(xiàn)在秦留下來(lái)的這些風(fēng)俗還沒(méi)有改正，拋棄禮義，沒(méi)有廉恥的行為一天嚴(yán)重一天，可以說(shuō)已到達(dá)每個(gè)月不同每一年不一樣的地步。百姓所追逐計(jì)較的，是有沒(méi)有利罷了，大都不管行為的善惡。現(xiàn)在嚴(yán)重的甚至還有殺死父兄的事情發(fā)生。而大臣卻只注意簿書(shū)（行政報(bào)告書(shū)）報(bào)或不報(bào)，和期會(huì)之間的事情，認(rèn)為那才是大事，至于一般習(xí)俗的弊病，世道的敗壞，反而恬然（安然）不以為怪，聽(tīng)到看到的大都不動(dòng)于心，以為那是理所當(dāng)然的事。談到改變風(fēng)俗習(xí)氣，使天下百姓回轉(zhuǎn)心意，傾向于仁義之道，這些事不是庸俗的官吏所能做到的。庸俗的官吏所注意的，不過(guò)是削書(shū)札的刀筆、盛書(shū)札的筐篋，并不知道政治的大體是什么。而陛下自己又不擔(dān)心，臣私下為陛下感到惋惜！當(dāng)今最好的辦法就是馬上定下不變的制度，讓君有君道，臣有臣道，上下有差別等級(jí)，父子、兄弟、夫婦等都得到適當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)！這種功業(yè)一經(jīng)奠定，世世代代都可保持安定，而后代的子孫就有準(zhǔn)則可以遵循了。如果制度經(jīng)常在變，就好像渡過(guò)長(zhǎng)江大河而沒(méi)有纜索短槳一樣，到河中的半路遇到大風(fēng)大浪，船一定會(huì)翻覆的。這是值得長(zhǎng)久嘆息的一件事。夏、商、周成為天子都傳了好幾十代，秦卻只傳了二代就滅亡。人性相差是不很遠(yuǎn)的，為什么三代國(guó)君有道就傳了那么久，而秦朝國(guó)君無(wú)道就滅得那么快呢？這個(gè)原因是可以知道的。古代的國(guó)君，在太子剛出生時(shí)，準(zhǔn)備太牢之禮以迎接太子的出生，有司齋戒嚴(yán)肅、衣帽齊整地抱太子到祀天神的南郊，經(jīng)過(guò)宮闕就下車(chē)，遇到廟宇就快走，所以從嬰孩開(kāi)始，對(duì)太子的教化就開(kāi)始施行了。稍長(zhǎng)大有認(rèn)知能力時(shí)，就由三公（太師、太傅、太保）、三少（少師、少傅、少保）闡明孝、仁、禮、義的道理來(lái)引導(dǎo)他學(xué)習(xí)，把邪人趕走，不讓太子看到罪惡的行為，于是又選擇天下那些行為端正的人士，具孝悌美德、聞見(jiàn)淵博、有道德學(xué)術(shù)修養(yǎng)的人來(lái)衛(wèi)護(hù)他，讓他們和太子日常生活時(shí)一起出入。所以太子才能夠一出生就看到正當(dāng)?shù)氖?，?tīng)到正當(dāng)?shù)难哉?，行走正?dāng)?shù)耐緩剑@是因?yàn)樘忧昂笞笥叶际钦司拥木壒省?/span>習(xí)慣和正人君子在一起，行為就不會(huì)不端正，就好像生長(zhǎng)在齊國(guó)不可能不會(huì)講齊國(guó)話的道理一樣；習(xí)慣和不正的小人在一起，行為就不可能端正了，就好像生長(zhǎng)在楚國(guó)不可能不會(huì)講楚國(guó)話的道理一樣。孔子說(shuō)：'少年時(shí)的成就是出自天性，習(xí)慣了就可成為自然。’好的習(xí)慣和智識(shí)同時(shí)增長(zhǎng)，所以無(wú)論如何切磋都無(wú)愧于心。接受教化和思想見(jiàn)解一起形成，所以道德禮義觀念就如同天生本性一樣。三代所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗麄冚o翼太子時(shí)用這種方法。到了秦朝就不這樣的了，派趙高做胡亥的老師，教導(dǎo)他捉人入獄的道理，所學(xué)習(xí)的不是斬殺、割劓，就是殺人夷滅三族的方法。使得胡亥今天才就帝位，明天就射殺人，把對(duì)他忠心勸諫的大臣說(shuō)成是誹謗，把大臣為國(guó)家所設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)策略說(shuō)成是妖言，把殺人看成像割雜草一樣。這難道只是胡亥的本性惡劣嗎？實(shí)在是引導(dǎo)教化他的方法不合道理的緣故。俗諺說(shuō)：'前面的車(chē)子翻倒了，后面的車(chē)子就要警惕。’秦代之所以那么快就滅絕，他們走過(guò)的車(chē)跡（喻秦朝的所作所為）是可以看得清楚的。這樣如果還不避開(kāi)的話，后面的車(chē)子照樣又會(huì)翻覆。天下的命脈，托系在太子身上，而太子品德的良好，在于早點(diǎn)教導(dǎo)和仔細(xì)選拔太子左右的近臣。在太子內(nèi)心還沒(méi)有變壞之前先教導(dǎo)他，那么對(duì)他的教化才容易有成就。太子能夠通達(dá)道術(shù)，認(rèn)識(shí)義理的旨趣，都是靠教化的力量；如果太子屈服于習(xí)染，積久成了習(xí)慣，那是左右近臣所使然。胡、粵兩地的人，剛生下來(lái)時(shí)聲音相同，嗜好也一樣。長(zhǎng)大后各自成了不同的習(xí)俗，找了好幾個(gè)人傳譯也無(wú)法溝通，叫他們?nèi)プ鰧?duì)方不同習(xí)俗的事，有些人就是死也不愿做，這是習(xí)俗的影響所使然。臣所以說(shuō)選拔太子左右的近臣、早點(diǎn)教導(dǎo)太子是最急切要做的事。教導(dǎo)得法而左右近臣都是正人君子，那么太子的品行就端正了，太子品行端正天下就安定了。《書(shū)經(jīng)》說(shuō)：'一個(gè)人（天子）有善行，所有百姓都獲得好處。’這是此時(shí)要做的急務(wù)。一個(gè)人的智慧，只能看到已經(jīng)發(fā)生的事，不能看見(jiàn)將要發(fā)生的事。禮是禁止在將要發(fā)生之前，而法卻是禁止在已經(jīng)發(fā)生之后，所以法令的用處是很容易看見(jiàn)，而禮的價(jià)值是不容易了解的。例如用獎(jiǎng)賞以勸勉人行善，用處罰懲戒罪人，先王執(zhí)行這種政事，意志好像金石般堅(jiān)硬。實(shí)施這種政令，好像四時(shí)一般誠(chéng)信。像這樣的公正，可說(shuō)是像天地一般的無(wú)私。這樣的法令，怎么可以不使用呢？可是圣人所以還贊美禮的原因，是因?yàn)槎Y所重視的，是在惡事還沒(méi)有發(fā)生之前斷絕為惡的念頭，而且從細(xì)小處開(kāi)始教導(dǎo)，使百姓天天都在趨善改過(guò)，遠(yuǎn)離罪過(guò)，而自己卻不知道。孔子說(shuō)：'聽(tīng)斷百姓訴訟，我還可以和人家相比；但是最重要的，是必需使百姓和睦相處，沒(méi)有訟案發(fā)生。’為國(guó)君籌謀大計(jì)，最重要的是先詳細(xì)考慮取舍的標(biāo)準(zhǔn)，正確取舍的最高標(biāo)準(zhǔn)剛定好，安危的征兆就顯現(xiàn)出來(lái)。秦王要尊崇宗廟使子孫安全，他的心愿和商湯、周武一樣。可是商湯、周武能夠擴(kuò)大其德行修養(yǎng)，傳國(guó)六七百年而不被消滅，秦王治理天下卻只不過(guò)十幾年就大敗滅亡。這沒(méi)有其他原因，商湯、周武他們定下的取舍標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過(guò)詳細(xì)考慮，而秦王定下的取舍標(biāo)準(zhǔn)卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)詳細(xì)考慮。天下就像重要的器具一樣，如果把器具放置在安全的處所，器具就能安全，如果放置在危險(xiǎn)的地方，器具就危險(xiǎn)了。天下的情形，和器具沒(méi)什么不同，要看天子如何放置了。商湯、周武把天下放置在仁、義、禮、樂(lè)上面，使子孫生存累積了好幾十代，這是天下人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事。秦王把天下放置在法令、刑罰上面，災(zāi)禍幾乎就落在他身上，子子孫孫也遭殺絕，這是天下人都看見(jiàn)的事。這不是最巨大最明顯的效驗(yàn)嗎！一般人都這樣說(shuō)：'聽(tīng)人家說(shuō)話，一定要觀察實(shí)際的情形，那么說(shuō)話的人就不敢隨便亂說(shuō)。’現(xiàn)在有人說(shuō)禮義比不上法令，教化比不上刑罰，那么國(guó)君為什么不根據(jù)商、周、秦的事跡觀察，看看說(shuō)的話對(duì)不對(duì)呢！國(guó)君地位的崇高就像殿堂，大臣就像殿堂前階，眾人百姓就像地面。所以殿堂臺(tái)階如果有九級(jí)才能上得殿堂，而殿堂側(cè)隅也遠(yuǎn)離地面，那么殿堂的地位自然就崇高起來(lái)。如果殿堂前沒(méi)有臺(tái)階，殿堂側(cè)隅接近地面，那么殿堂的地位也就低下了。殿堂高就不容易攀登，殿堂低就容易越過(guò)，按道理和形勢(shì)來(lái)說(shuō)是理所當(dāng)然的。所以古代的圣明國(guó)君制定了一些等級(jí)，朝廷內(nèi)設(shè)有公、卿、大夫、士等，朝廷外則設(shè)有公、侯、伯、子、男等，然后又有官師（一官之長(zhǎng)）、小吏，延伸到庶人百姓，等級(jí)差別清楚而以天子最高，所以天子地位的尊崇是其他各等級(jí)所比不上的。鄉(xiāng)里有諺語(yǔ)說(shuō)：'想要擲打老鼠，卻擔(dān)心毀壞了器具。’這個(gè)譬喻真好。老鼠靠近了器具，還害怕不敢擲打它，擔(dān)心毀壞了器具，何況是尊貴大臣的接近國(guó)君呢！用廉恥品節(jié)禮義等來(lái)治理地位崇高的君子，犯了罪時(shí)只有賜他死而不應(yīng)讓他羞辱受戮。所以像黥、劓等的罪刑是不用到大夫身上的，這是因?yàn)榇蠓蛞陨瞎倮艉蛧?guó)君很接近的關(guān)系。《禮記·曲禮》這樣規(guī)定：不可以算國(guó)君路馬（國(guó)君的馬叫做路馬）的齒齡，踐踏路馬所吃的草的人要受懲罰，這是為了預(yù)先讓國(guó)君遠(yuǎn)離對(duì)他的大不敬。現(xiàn)在從王、侯到三公的尊貴，都是天子召見(jiàn)時(shí)要變?nèi)荩C靜）而禮待的人物，他們也就是古時(shí)候天子所說(shuō)的伯父、伯舅（天子叫年長(zhǎng)而同姓的諸侯為伯父，異姓的就叫伯舅）。可是卻讓他們和一般眾人一樣接受黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市（黥，刺面；劓，割鼻；髡，削發(fā)；刖，斷足；笞，鞭打；傌，辱罵；棄市，斬首）的刑法，那么殿堂不是變成沒(méi)有前階了嗎！這些被羞辱殺戮的人不是非常貴近的大臣嗎！大臣這樣輕易被羞辱殺戮，廉恥心對(duì)大臣來(lái)說(shuō)就行不通，使得大臣雖然掌握重大的權(quán)柄、崇高的地位，卻有刑徒奴隸無(wú)恥的心理！就望夷宮事件來(lái)說(shuō)，秦二世被重法判決死罪而死在望夷宮，是因?yàn)榍爻缟蟹ㄖ?，沒(méi)有忌上的風(fēng)氣，就像擲打老鼠不怕毀損器具一樣。臣聽(tīng)說(shuō)：鞋子再怎樣美新，也不放到枕頭上，帽子再怎樣壞，也不拿來(lái)作為鞋墊。大臣既然是身在貴近尊寵的地位，而天子也容貌肅敬地禮待過(guò)他，官吏百姓又曾經(jīng)跪伏屈身在他面前，向他表達(dá)敬畏之心。而現(xiàn)在有了過(guò)錯(cuò)，皇帝可以下令廢掉他的地位，可以貶退他的身份，可以賜給他死，可以消滅他的一切。但如果拘留他，用長(zhǎng)繩捆綁他，交付給司寇（主刑罰之官），編列成刑徒，服役官府，任由司寇小吏等加以謾罵而且加以鞭打懲罰，這不應(yīng)該是可以讓眾人百姓看見(jiàn)的作為。因?yàn)楸拔⒌唾v的眾人百姓，看慣了這些事，就想到自己也可以對(duì)那些地位尊貴的大臣加以辱罵鞭笞，這種情形就達(dá)不到尊尊（尊敬地位尊崇的人）、貴貴（貴愛(ài)地位高貴的人）的教化效果了。古時(shí)候有的大臣因?yàn)椴涣疂嵍鹿傥槐粡U，但不說(shuō)他們不廉潔，而稱(chēng)為'簠簋不飾’（簠簋是盛飯器具）。有的大臣因?yàn)樾袨橐鶃y不檢，男女沒(méi)有分別的，不說(shuō)是行為污穢，而稱(chēng)為'帷薄不修’（帷薄指帳幔竹簾，都是障隔內(nèi)外之用）；有的大臣因?yàn)榕橙鯚o(wú)能不能勝任自己職務(wù)的，不說(shuō)是懦弱無(wú)能，而稱(chēng)為'下官不職’（不職即不能勝任自己的職務(wù)）。所以古時(shí)對(duì)待確定已有罪過(guò)的尊貴大臣，尚且沒(méi)有斥責(zé)地正面呼叫他，而是遷就他避免說(shuō)出他原犯的罪名。所以當(dāng)他們?cè)诜感∽锸茇?zé)問(wèn)的時(shí)候，聽(tīng)到責(zé)問(wèn)就穿起白冠牦纓的喪服（白冠是喪服，纓是帽上系帶，用牦毛做成的就是牦纓，也是喪服），把劍放在盛水的盤(pán)子里，表示要自刎，又到請(qǐng)室（請(qǐng)罪之室）去請(qǐng)求皇上定罪，皇上并不拿繩索綁著他走。犯的罪稍大但還不至于死的大臣，聽(tīng)到命令就先自己毀了衣冠容貌威儀，皇上不派人去勒著他的頸脖而加以羞辱。至于犯了大罪的大臣，聽(tīng)到命令，就面向北拜別國(guó)君，跪著自殺，皇上并不派人抓住他的頭發(fā)，按住他的頭而刑罰他。只對(duì)他說(shuō)：'大夫你犯了小過(guò)錯(cuò)罷了，我仍然以禮對(duì)待你啊。’用禮對(duì)待大臣，所以大臣們都高興。把廉恥心加到他們自己身上，所以每個(gè)人都能珍惜自我的品節(jié)德行。皇上設(shè)下廉恥、禮義來(lái)對(duì)待大臣，而大臣如果不拿禮節(jié)德行來(lái)報(bào)答皇上，這個(gè)大臣就不是人。這樣做的話，教化有成，美好的風(fēng)俗確定，那么身為大臣的都能注意德行而忘棄財(cái)利，守住節(jié)操而服從于仁義，所以可以把權(quán)柄托付他，不必加以控制駕御，也可以把幼少的國(guó)君托付他，這些都是他能以廉潔激勵(lì)自己、施行禮義之道所帶來(lái)的，對(duì)國(guó)君來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有任何損失！現(xiàn)在不做這種以禮義廉恥對(duì)待大臣的事，反而長(zhǎng)久地做出那種羞辱殺戮大臣的行為，所以說(shuō)值得令人長(zhǎng)久嘆息的就是這件事。”

賈誼因?yàn)榻{侯周勃以前被抓關(guān)在監(jiān)獄里，最后被判無(wú)罪釋放，所以呈上這疏文來(lái)諷勸皇上。

皇上真心采納他的建議，對(duì)待臣下不再濫施刑罰，培養(yǎng)大臣?xì)夤?jié)，從此以后凡是大臣有罪，都自殺，不再接受刑罰。

前七年（戊辰，前173）

1．冬，十月，頒下命令：凡是列侯太夫人（列侯之母）、夫人（列侯之妻）、諸侯王子和俸祿二千石以上的官吏，都不可以擅自加以征召緝捕。

2．夏，四月，赦免天下犯人。

3．六月，癸酉日（初二），未央宮東面宮闕的疏屏發(fā)生火災(zāi)。

4．百姓中有人為淮南王的死唱歌說(shuō)：“一尺的布，還可以縫補(bǔ)共穿。一斗的米粟，還可以搗舂共食。而兄弟兩人卻不能彼此相容！”

文帝聽(tīng)了很擔(dān)心。

前八年（己巳，前172）

1．夏，封淮南厲王兒子劉安等四人為列侯。

賈誼知道皇上一定會(huì)再封他們四人為王，就上疏勸諫說(shuō)：“淮南王悖理叛逆沒(méi)有道德，天下哪一個(gè)人不知道他的罪過(guò)！幸虧陛下赦免而遷徙他，是他自己生病而死，天下有哪一個(gè)人會(huì)認(rèn)為淮南王的死是不正當(dāng)?shù)哪?！現(xiàn)在如果尊崇罪人（指淮南王）的兒子，天下人就會(huì)認(rèn)為淮南王無(wú)罪，正好讓陛下?lián)?fù)起殺弟的毀謗罷了。這些人一長(zhǎng)大，怎么能夠忘記他們父親死亡的事呢！戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚白公勝為他父親太子建復(fù)仇的對(duì)象是自己的祖父和叔父。白公的作亂，并不是為了奪取國(guó)家推翻國(guó)君，只是因?yàn)閮?nèi)心忿怒，為了滿足心志，才拿著武器刺向仇人的胸膛，只為了和仇人一起滅亡罷了。淮南地方雖小，但黥布以前曾經(jīng)利用這地方反叛過(guò)，漢朝能夠生存下來(lái)，不過(guò)是僥幸罷了。讓仇人（指淮南王四子）專(zhuān)權(quán)是足夠危害漢朝的國(guó)本的，就策略的應(yīng)用來(lái)說(shuō)是不好的。給予仇人眾多的財(cái)利，這種情況，不是會(huì)引起像伍子胥、白公勝在大都廣眾中的復(fù)仇，就可能會(huì)產(chǎn)生像專(zhuān)諸、荊軻在殿陛之上刺殺國(guó)君的不幸事，這就是所謂借給敵人武器，如虎添翼，增長(zhǎng)敵人力量。希望陛下稍微留心，好好計(jì)議！”

皇上不聽(tīng)賈誼的勸告。

2．有長(zhǎng)星（星名，主兵革）在東方出現(xiàn)。

前九年（庚午，前171）

1．春，發(fā)生大旱災(zāi)。

前十年（辛未，前170）

1．冬天，皇上到甘泉。

2．將軍薄昭殺了漢朝使者。

文帝不忍心殺他，命公卿和他一起喝酒勸他。

要他自殺，薄昭不愿意。

皇上命令群臣穿著喪服到薄昭家里痛哭，薄昭才自殺。

臣司馬光說(shuō)：

李德裕認(rèn)為：“漢文帝殺薄昭，決斷雖然賢明，但就道義說(shuō)并不妥當(dāng)。秦康公送別他舅父晉文公時(shí)（康公母親即晉獻(xiàn)公之女，文公為獻(xiàn)公之子），興起見(jiàn)舅父好像母親還活著的感慨。何況這時(shí)候薄太后還活著，薄昭是太后唯一的弟弟，是文帝舅父，文帝毫不遲疑判他死罪，那樣做是不能安慰母親內(nèi)心的。”

臣認(rèn)為法令是天下最公正的器具，只有善于維持法令的人，能對(duì)親近疏遠(yuǎn)的人一致看待，而都按照法令執(zhí)行，那么人民才不敢有所依恃而冒犯法令。

薄昭雖然一向被稱(chēng)為長(zhǎng)者，但文帝不替他設(shè)置賢能的傅相，又讓他執(zhí)掌兵權(quán)。

他因而驕傲冒犯皇上，以至于殺死漢朝使者，不是他內(nèi)心有所依恃引起的嗎！

但如果赦免了他，那么和成帝、哀帝的時(shí)代有什么不同呢！

魏文帝曾經(jīng)贊美過(guò)漢文帝的美德，但卻不贊同他殺薄昭，說(shuō)：“天子對(duì)待舅氏、后氏的家屬，只要用恩德照顧，不應(yīng)當(dāng)給與他們權(quán)柄，否則一旦觸犯法令時(shí)，又不能不傷害到對(duì)方?！?/span>

魏文帝是在譏刺漢文帝對(duì)薄昭沒(méi)有防范于未然，這些話說(shuō)得很有道理。

那么國(guó)君如果想要安慰母親心理的話，在剛開(kāi)始的時(shí)候就要小心謹(jǐn)慎啊！