秦紀(jì)一

起柔兆敦牂（前255）

盡昭陽作噩（前228）

共28年

昭襄王

五十二年（丙午，前255）

1．河?xùn)|郡守王稽因與諸侯各國勾結(jié)，犯罪被殺于市。

應(yīng)侯范雎心情日漸抑郁。

有一天，昭襄王上朝時(shí)不住地嘆氣，應(yīng)侯詢問原因。

昭襄王說：“現(xiàn)在武安君已死，而鄭安平、王稽等又叛國，內(nèi)無良將，外多敵國，因此憂慮！”

應(yīng)侯害怕，不知有何辦法可想。

燕國人蔡澤聽到這個(gè)消息后，向西入秦，先遣人對(duì)應(yīng)侯揚(yáng)言說：“蔡澤是天下善辯之人；如果他晉見秦王，必對(duì)你為難，奪去你的地位?！?/span>

（蔡澤，戰(zhàn)國燕國綱成（今河北萬全）人，善辯多智，游說諸侯。蔡澤在走投無路入秦，經(jīng)范雎推薦，被秦昭王任為相．隨后在秦孝文王、秦莊襄王、秦始皇四朝任職。在哲學(xué)上，傾向于道家，著重發(fā)揮道家“功成身退”的思想。）

應(yīng)侯大怒，派人找他。

蔡澤拜見應(yīng)侯時(shí)，倨傲無禮。

應(yīng)侯心中不高興，責(zé)怪他說：“你揚(yáng)言要代我為丞相，希望聽聽你的說法?！?/span>

蔡澤說：“喔！你是多么后知后覺??！四時(shí)各按其次序，成功者各相代謝。你難道沒看到秦國的商鞅、楚國的吳起、越國文種的下場嗎？難道不值得你警惕嗎？”

應(yīng)侯假意地說：“有何不可！這三個(gè)人的做法，是至義盡忠的表現(xiàn)。君子如能犧牲性命以成就美名，死亦無所悔恨?！?/span>

蔡澤說：“凡人立功，誰不是期望功成名就呢！身名都能保全，這是上策；名譽(yù)可為人效法，而自身滅亡，這是其次；聲名敗裂而自身保全，這是下策。商君、吳起、大夫種，作為人臣，竭盡忠心，立下功績，可謂已達(dá)其志。閎夭、周公豈不是又忠又圣的榜樣嗎！此三人的志愿和閎夭、周公相比如何？”

應(yīng)侯說：“很好?！?/span>

蔡澤說：“然而你的君王善待舊交，不傷害功臣的情形，與孝公、楚王、越王相比如何？”

應(yīng)侯說：“不知道。”

蔡澤說：“你的功績才能和這三人相比如何？”

應(yīng)侯說：“比不上?！?/span>

蔡澤說：“可是你不知潔身隱退，將來所遭的禍患，恐怕會(huì)比這三人更大。俗語說：'日到正午就向西移動(dòng)，月到圓滿就逐漸虧損。’有進(jìn)有退，有早出，有晚出，順著時(shí)間各有不同變化，這是圣人的立身之道?，F(xiàn)在你的怨仇已報(bào)，恩德已了，所想的都已達(dá)成，可是卻無應(yīng)變之策，我暗自為你擔(dān)憂！”

應(yīng)侯延請(qǐng)他為上賓，推薦給秦王。

秦王召見，和他談話，十分喜悅，拜他為客卿。

應(yīng)侯便稱病辭官。

秦王起先十分賞識(shí)蔡澤的計(jì)策，派他為丞相。

荀卿，趙國人，名況，曾與臨武君在趙孝成王之前辯論軍事。

趙王說：“請(qǐng)問軍事要領(lǐng)何在？”

臨武君回答說：“上得天候的適當(dāng)時(shí)機(jī)，下得地理的有利形勢，然后觀察敵人的變化行動(dòng)，再發(fā)兵，搶先到達(dá)，這就是用兵的要領(lǐng)?！?/span>

荀卿說：“事情并非如此。我聽說古時(shí)的方法，凡是用兵攻戰(zhàn)，其根本在于使人民團(tuán)結(jié)一致。如果弓矢不調(diào)和，后羿無法射中鵠的；六馬不配合，造父無法馭車遠(yuǎn)馳；士兵人民不親附，湯、武無法必勝。因此懂得親附人民者，就是善于用兵者。因此，用兵之要，就在團(tuán)結(jié)人民而已。”

臨武君說：“并非如此。用兵貴于乘形勢、爭利害，所用的是奇計(jì)。善用兵者，恍惚神秘，使敵人不可測，不知從何處而來；孫武、吳起施用此術(shù)，無敵于天下，哪里一定要靠團(tuán)結(jié)人民呢！”

荀卿說：“不對(duì)。我所說的是仁者之兵，王者之志。你所重視的是權(quán)力計(jì)謀，形勢利害。仁者之兵，不可使用詭詐計(jì)謀。你使用詭詐計(jì)謀，將會(huì)使人民怠慢、羸憊，君臣上下之間，滑亂離心，而無仁德。因此，用桀之術(shù)欺詐桀，尚有巧有拙，和幸與不幸。用桀之術(shù)欺詐堯，好像用卵擊石，用指頭攪沸水，如身赴水火，進(jìn)去就被燒焦淹沒了。因此，仁者之兵，上下同心，三軍協(xié)力；臣子對(duì)于君王，下位者對(duì)于上位者，如子之事父，弟之事兄，如以手臂保護(hù)頭部和眼部，掩蓋胸腹。用詭計(jì)襲擊人，和先驚擾再襲擊是一樣的。再說仁者治理十里之國，就有百里的美譽(yù)，治百里之國，就有千里的美譽(yù)，治千里之國，就有四海的美譽(yù)，這樣，必耳聰目明，敬慎警戒，相和為一。因此仁者之兵，聚積，則成整齊的士卒，分散，則成行列，延長，則如莫邪的長劍，遇之者皆斷；銳利，則如莫邪的利鋒，遇之者必?cái)?；圓居方止，如盤石一般，觸碰者棱角毀壞而退。再說暴虐亂國的君王，有誰會(huì)去歸附呢？那些愿意歸附的人民，必暴國之民。人民親附我，歡喜如見父母，喜愛我，芬芳如遇椒蘭；他們回顧君上，畏懼如火之灼黥，怨恨如見仇人；人之常情，即使是桀、跖，豈有肯為他傷害喜愛的人的呢？這就好像叫人家的子孫，傷害自己的父母。他們必將來訴說，又何必使用詭詐呢！因此，仁者執(zhí)政，國家日明，諸侯各國先歸順的安定，后歸順的危險(xiǎn)，對(duì)抗他的削弱，反叛他的滅亡。《詩經(jīng)》上說：'武王高舉旗幟以興師，手杖斧鉞如烈火，無人敢阻止于我?！f的就是這個(gè)意思?！?/span>

孝成王和臨武君都說：“很好。請(qǐng)問王者之兵，用何道術(shù)，如何做？”

荀卿說：“凡是君主賢明，他的國家必安定；君主無能，他的國家必混亂；重視禮義，他的國必大治；輕賤禮義，他的國必動(dòng)亂。安定者強(qiáng)盛，混亂者衰弱，這是強(qiáng)盛衰弱的根本。上位者能教化人民，下位者可供派用；上位者不能教化人民，下位者無法派用。百姓可供派用則國強(qiáng)，百姓無法派用則國弱，這是強(qiáng)盛衰弱的原則。齊國人重視技擊，施用技擊之術(shù)，斬得一首，政府賜錙金來贖頭，斬首雖戰(zhàn)敗也賞，不斬首雖勝也不賞。如果敵人脆弱，齊兵可茍且一用；如果敵人強(qiáng)大，齊兵就渙散分離了；像飛鳥一般，反覆無常，這是亡國之兵，沒有比這種兵更衰弱的了，這等于雇用市中之人，而使他們戰(zhàn)斗啊。魏國的軍士，按照標(biāo)準(zhǔn)錄用：身穿三種盔甲，手操十二石的弓弩，身負(fù)五十支矢，再置戈于肩上，戴冠披胄，佩帶寶劍，背負(fù)三日糧食，半天要疾走百里；被選錄者，免他的徭役，給予田宅便利。這樣，他的氣力幾年之后雖衰弱，而所得的利益卻未可奪，即使更改選舉，也不致改變這個(gè)原則，因此，魏國領(lǐng)土雖廣，其稅收必定很少，這是危國之兵。秦國，百姓生計(jì)困窘，國家的刑罰卻非常嚴(yán)酷，君王借此威勢脅迫百姓出戰(zhàn)，讓他們隱蔽于險(xiǎn)惡的地勢，戰(zhàn)勝，給予慶賞，不勝，以刑罰對(duì)待他，這樣，人民要從上位者獲利，如不經(jīng)由戰(zhàn)斗，就沒有其他方法了。有功則獎(jiǎng)賞，凡斬?cái)呈孜鍌€(gè)，就發(fā)給他五戶，這是使人民強(qiáng)壯、長久安治的方法。因此，他的四代皆勝，這不是僥幸，而是有所以致此的道理。因此，齊國的技擊，無法抵擋魏國的軍士，魏國的軍士，無法抵擋秦國的利兵，秦國的利兵，無法抵擋桓、文的節(jié)義制度，桓、文的節(jié)義制度，無法抵擋湯、武的仁義道德，如抵擋湯、武仁義之師，就好像用至薄脆的東西，去投擊石頭。大凡這幾個(gè)國家，培養(yǎng)的都是營求封賞、奔赴利益的士兵，和傭徒賣力氣者無異；未有敬愛他的長上而為之效死，安于制度，極于節(jié)義的道理。諸侯各國有一國能盡力于全義的，則其他數(shù)國都危險(xiǎn)不保了。因此，其他國家的招賢納士，重視詭詐，崇尚功利，漸成習(xí)慣。禮義教化能和仁義相齊一。因此，以詭詐對(duì)抗詭詐，尚有巧拙之分；以詭詐對(duì)抗禮義教化，就好像用錐力摧毀泰山，無不失敗。因此，湯、武誅戮桀、紂時(shí)，拱手揖拜，指揮軍士，強(qiáng)暴之國，沒有不被臣服的，殺桀、紂就好像殺一個(gè)平民。因此《泰誓》上說：'紂這一個(gè)獨(dú)夫’，指的即是如此。因此，士兵能受仁義教化，則可統(tǒng)制天下，其次則可統(tǒng)制鄰近敵國。至于招賢納士，重視形勢詭詐，崇尚功利的士兵，則勝敗無定，時(shí)斂時(shí)開，時(shí)存時(shí)亡，互為勝負(fù)了。如此稱之為盜兵，是君子所不采用的?！?/span>

孝成王、臨武君說：“很好。請(qǐng)問為將之道。”

荀卿說：“最聰明的辦法，是不用疑謀，最正確的行事，是不犯錯(cuò)誤，最重要的事情，是不要后悔；行事能做到不事后追悔即可，不可自以為必勝。因此，發(fā)號(hào)施令，要嚴(yán)厲有威信；慶賞刑罰，要確實(shí)有信用；建筑營壘，收存財(cái)物，要周密而牢固；軍隊(duì)移動(dòng)，要安穩(wěn)，要迅速；派間諜查探敵人，要潛隱深入，錯(cuò)雜隱藏于敵人之中；遇到敵人決一死戰(zhàn)時(shí)，一定要用自己熟知的計(jì)謀，不采用可疑的策略，這就叫做六術(shù)。不可用自己喜愛的為將，而廢棄所厭惡的，不可因勝利怠惰，而忘記挫敗，不可對(duì)內(nèi)威嚴(yán)，而對(duì)外輕忽，不可見利益，而不顧害處，凡是考慮事情要精熟，而施用錢財(cái)要寬裕，這就叫做五權(quán)。將領(lǐng)所以不接受君王命令，有三點(diǎn)原因：身可殺而不可以支使處于不安全的地區(qū)，身可殺而不可以支使打不可勝的強(qiáng)敵，身可殺而不可以支使欺壓百姓，這就叫做三至。凡接受君王的命令而率領(lǐng)三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，那么主上不能使他喜，敵人不能使他怒。心中有主見，非外物所能動(dòng)搖，這就叫做至臣。謀慮必在事先，而加之以敬謹(jǐn)，慎終慎始，始終如一，這就叫做大吉。大凡任何一件事，其成功必在于敬，其失敗必由于慢。因此，能使敬心勝過怠惰則吉，如使怠惰勝過敬謹(jǐn)則滅；能使定計(jì)勝過欲望，則可從心所愿，如使欲望勝過定計(jì)則兇。戰(zhàn)時(shí)如防守，行軍如作戰(zhàn)，有功如僥幸。不敢有一念之松弛，敬慎謀慮，不敢懶怠曠廢；敬慎行事，不敢懶怠曠廢；敬慎督吏，不敢懶怠曠廢；敬慎待民，不敢懶怠曠廢；敬慎觀敵，不敢懶怠曠廢，這就叫做五無曠。慎行上面所說的六術(shù)、五權(quán)、三至，而以恭敬不怠的心情來處理他，則可通于神明，這就叫做天下的良將。”

臨武君說：“很好。再請(qǐng)問圣明王者的軍制如何？”

荀卿說：“為將軍者不棄鼓而奔，駕戰(zhàn)車者不棄轡而逃，百官不棄其職守而走，士大夫死在行列中，聞鼓聲則前進(jìn)，聞鑼聲則后退。服從命令最重要，建立功績是其次。命令不許前進(jìn)而擅自前進(jìn)，不許后退而擅自后退，論罪過是相等的。不殺老弱，不踐禾稼，順服者不擒捉，相頑抗者不赦免，奔走逃命來歸者不俘虜。凡誅殺，不是誅殺百姓，是誅殺擾害百姓的亂賊。百姓如有捍衛(wèi)亂賊的，也與賊相等。所以不戰(zhàn)而退者得生，向?qū)咕苷叩盟?，奔走逃命者赦免，而加以安置?/strong>商朝的微子啟忠于紂王，后歸順周朝被封于宋，專門諂諛紂王的曹觸龍被斬首于軍中，商朝歸順周朝的百姓，生養(yǎng)之道和周民沒有什么兩樣，所以周朝的鄰近各國謳歌稱頌，遙遠(yuǎn)者匍匐來歸，幽閑僻陋的國家，沒有不樂于供驅(qū)使的，四海之內(nèi)，宛如一家，凡交通能到達(dá)之處，沒有不服從的，這就叫做人師即為人表率的人?！对娊?jīng)》上說：'自西自東，自南自北，無思不服?！褪钦f這種情況。王者有施行懲處而不挑起戰(zhàn)爭，因此城池有人固守者不攻，兩軍對(duì)陣不先行出擊，敵人上下彼此喜悅，則從而慶賀，不屠殺城池，不偷襲敵軍，不誅殺百姓，不勞師過久，因此，亂國之民欣慕這種主政，不安心于自己的君上，而企望王者之師來拯救。”

臨武君說：“很好?！?/span>

陳囂問荀卿說：“先生論兵，常以仁義二字為本。具有仁心者知道愛人，行義者遵循道理，那么又要兵做什么？凡是用兵作戰(zhàn)，就是為了爭奪?！?/span>

荀卿說：“這是你所不知道的。具有仁心者知道愛人，因?yàn)閻廴?，所以厭惡別人殘害人；行義者遵循道理，因?yàn)樽裱览?，所以厭惡別人害人。兵戰(zhàn)，是用來禁止暴亂，消滅禍害的，不是用來爭奪的。”

3．燕孝王去世，他的兒子喜即位。

4．周民向東逃亡，不愿為秦國人民。

秦人滅周，遷周重器，又把西周文公遷到憚狐之聚。

5．楚王把魯國遷到莒，并占領(lǐng)土地，魯國到此完全滅亡。

五十三年（丁未，前254）

1．秦將摎出兵攻打魏國，占領(lǐng)吳城。

韓王入奉朝見。魏國將國家歸附秦國，并接受秦國的命令。

五十四年（戊申，前253）

1．秦王在雍行祭天之禮，祭祀上帝。

2．楚國遷都于鉅陽。

五十五年（己酉，前252）

1．衛(wèi)懷君到魏國朝見魏王，被魏人殺死。

魏人改立他的弟弟，就是元君。

元君是魏國的女婿。

五十六年（庚戌，前251）

1．秋天，昭襄王去世，孝文王即位。

尊奉生母唐八子為唐太后，立子楚為太子。

趙人送子楚的妻子歸秦。韓王身穿喪服，入祠堂祭吊。

2．燕王喜派栗腹辦理交際，結(jié)好趙國，用五百斤黃金送給趙王當(dāng)酒錢。

栗腹返國后，對(duì)燕王說：“趙國的壯年人都死于長平之戰(zhàn)，剩下的孤幼還未成年，可以去攻打他?！?/span>

燕王召見昌國君樂閑詢問，樂閑回答說：“趙國的邊境都是強(qiáng)敵，必須四面應(yīng)戰(zhàn)，因此人民勇于戰(zhàn)斗，不可輕率攻打?！?/span>

燕王說：“我可出五倍兵力去攻打?！?/span>

樂閑回答說：“不可?！?/span>

燕王十分生氣。

眾臣都認(rèn)為可以攻打，于是派二千輛兵車，由栗腹率領(lǐng)，攻打鄗，卿秦攻打代。

將渠說：“原來打算與人家建交親善，用五百斤黃金送人當(dāng)酒錢，使者回來報(bào)告之后，反而去攻打他，如此不會(huì)有好結(jié)果；出師必定無功而返?！?/span>

燕王不聽，親自率領(lǐng)部隊(duì)前往。

將渠拉著燕王印璽的帶子，阻止他，燕王用腳踢他。

將渠哭泣著說：“我并不是為自己，而是為君王??！”

燕軍來到宋子，趙國派廉頗為將，出兵迎擊，敗栗腹于鄗，敗卿秦、樂乘于代，向北追擊敗兵五百多里，包圍了燕國。

燕人向趙國請(qǐng)和，趙人說：“必須命令將渠主持議和之事?！?/span>

燕王派將渠為丞相來議和，趙國才退兵離去。

3．趙國的平原君去世。