皇甫謐針灸之祖

皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮(zhèn)）人。生于東漢建安二十年（公元215年），卒于西晉太康三年（公元282年），享年六十八歲。

皇甫謐出生在官僚家庭，從小父母雙亡，由叔父養(yǎng)大。像許多富家子弟遭破落一樣，小時候嬌養(yǎng)慣了身子，不會勞動，不耐艱苦。雖然他自幼冥頑不靈，放蕩不羈，但對養(yǎng)大他的叔父母還有一片孝心。一次不知從哪弄到的時鮮瓜果，自己不吃，卻拿來孝敬叔父母。叔父母并不領情，反而當即教訓他說：“即使你拿來牛羊豬“三牲”，也絲毫不能讓我們得到安慰；你已是二十多歲的人了，還不務正業(yè)，是我們沒有給你像孟子那樣的生活環(huán)境，是我們沒有像你曾祖父那樣的能力來管教你，是我們沒有用”。后來皇甫謐回憶道：這次叔父母的教訓使“予少感，遂伏書史”。從此以后，他就“躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)”，因為那時叔父家境并不寬裕。也說明他從這時起，耕讀兩不誤，像是換了一個人似的。

那么，是什么造成皇甫謐當時“冥頑不靈”，不好學上進呢？

皇甫是晉代的世家大族，其曾祖父是東漢靈帝時的大官僚。這樣顯赫的家族背景使他有恃無恐，無法無天，有誰敢在太歲頭上動土呢？又何必勞神費力地用功讀書呢？不讀書不照樣可以做大官，過上豪華的生活嗎？不是有“從來紈绔少偉男”這樣一句話嗎？今天不也有這樣的情況嗎？這大概也算是“古今一也吧”。

在這樣的家族背景下，少年的皇甫謐身邊自然會有不少跟隨者，而且可以肯定地說都是一批游手好閑，不愛學習的人，與之為伍的少年皇甫謐自然更不愛學習了。史書記載，他非常貪玩，經(jīng)常與小伙伴們玩打仗的游戲。

要認真讀書，要有清靜不受干擾的環(huán)境，要有不怕寂寞、排除干擾的心態(tài)，少年的皇甫謐有嗎？即使他在個別時候會有，但他的小伙伴們能允許他嗎？已經(jīng)放野了的心能一下子收斂起來放在學習上嗎？看見書就會頭痛?，F(xiàn)在我們也常聽常見，貪玩的孩子在父母的高壓下還是“身在曹營心在漢”，眼睛似乎盯著書，心里卻想著與伙伴們沖呀殺呀的游戲。

叔父畢竟不是親生的父母。可以設想到，開始肯定是寵著護著放任著，這樣就更像脫韁的野馬，更加是肆無忌憚，為所欲為了。到這時想好好教育他，收收他的心，他會厭你嘮叨，煩擾他，就會產(chǎn)生逆反心理，抵觸情緒。想要引上正路，難了。

幸虧皇甫謐還有份孝心，還懂得感恩，能搞來時鮮瓜果孝敬養(yǎng)父母。其后來思想行為能夠轉(zhuǎn)變，能夠“沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務”，“時人謂之'書淫’”，完全是其內(nèi)心深處的“孝心”“感恩心”被觸動、升華、光大了的結(jié)果。

“浪子回頭金不換”說的就是這個道理。有了“孝心”和“感恩心”，他就會設身處地去體會撫養(yǎng)他教育他的人的良苦用心，原諒撫養(yǎng)他教育他的人的過激言行，尊重撫養(yǎng)他教育他的人對自己命運前途的指點，并化為自覺的行動去努力實踐撫養(yǎng)他教育他的人的愿望。

所以，“孝心”“感恩心”是千萬不能丟的，否則，連畜生都不如。

另一點啟示是好學上進永遠不會遲，誠如古人說的“亡羊補牢，未為晚也”，“事在人為，有志者事竟成”?；矢χk從一個浪子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€大學者，對我們的啟示是很深刻的，是很有現(xiàn)實意義的。

從此以后，他刻苦攻讀，虛心求教，一天也不懈怠。終于使他成了西晉時期的著名學者、史學家和醫(yī)學家。他寫的《帝王世紀》一書記載了上起傳說中的三皇五帝，下至其他生活的曹魏時期，上下三千年，是一部博古通今的鴻篇巨制?；矢χk可以說是我國古代文化史上有多方面成就的不可多得的人物。