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寫書法，行書寫不出流美、小楷寫不出大氣沉穩(wěn)、楷書寫不出雄渾；結(jié)構(gòu)寫不出險(xiǎn)絕、線條寫不出柔韌勁健.......如果你參透以下十個(gè)帖，以上都不是問題！ 二、懷仁集《圣教序》 三、《靈飛經(jīng)》 靈飛經(jīng)是道教經(jīng)名，主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一卷?！稘h武內(nèi)傳》謂此經(jīng)用于請(qǐng)命延算、長(zhǎng)生久視、驅(qū)策眾靈、役使鬼神。《靈飛經(jīng)》是唐代流傳下來(lái)最著名的小楷，無(wú)名款。元代袁桷、明代董其昌皆以為唐代鐘紹京書寫?！鹅`飛經(jīng)》筆勢(shì)圓勁，字體精妙。后人初習(xí)小楷多以此為范本。 四、《勤禮碑》 《唐顏真卿書顏勤禮碑》是顏真卿晚年所書，其書法藝術(shù)已進(jìn)入完全成熟時(shí)期。通篇?dú)鈩?shì)磅礴，用筆蒼勁有力，是顏書中的代表作。 學(xué)楷書從顏體入手，是很多書法學(xué)習(xí)者正在做或準(zhǔn)備做的事。顏體中《勤禮碑》是最為成熟的字帖。學(xué)它，無(wú)論無(wú)論對(duì)哪個(gè)書體的雄強(qiáng)、壯美的表現(xiàn)都會(huì)有幫助。 五《九成宮醴泉銘》 《雁塔圣教序》是褚遂良最著名、最成熟的作品，共有兩塊，立于永徽四年（653）。《序》書于十月，全稱《大唐三藏圣教序》，李世民撰文；《記》書于十二月，全稱《大唐皇帝述三藏圣教序記》，李治撰文。褚遂良時(shí)年58歲。僅從兩位皇帝親自撰文這一點(diǎn)來(lái)看，褚遂良所具備的政治地位，該是無(wú)與倫比的了。 七、《書譜》 自公元687年至今,一千兩百多年來(lái)的中國(guó)書法史中，孫過(guò)庭的《書譜》可謂絕唱。宋代以來(lái)，無(wú)論是學(xué)習(xí)書法還是研究書法史論，孫過(guò)庭和《書譜》都是一個(gè)繞不開的重要人物和書學(xué)論著。這不僅僅是因?yàn)椤稌V》的學(xué)術(shù)理論價(jià)值，就單是從書法創(chuàng)作的角度來(lái)審視，《書譜》也是每一個(gè)書法學(xué)習(xí)者的必修課。 文章的妙語(yǔ)，草書的結(jié)構(gòu)、筆法、線條的溫婉秀麗、婀娜多姿...... 學(xué)草書，有沒寫過(guò)書譜的？只要參透了《書譜》，我相信草書可以信手拈來(lái)。 八、《曹全碑》 曹全碑，全稱“漢郃陽(yáng)令曹全碑”，是中國(guó)東漢時(shí)期重要的碑刻，立于東漢中平二年 (185)。碑高約1.7米,寬約0.86米，長(zhǎng)方形，無(wú)額，石質(zhì)堅(jiān)細(xì)。碑身兩面均刻有隸書銘文。碑陽(yáng)20行，滿行45字；碑陰分5列，每列行數(shù)字?jǐn)?shù)均不等。明萬(wàn)歷初年，該碑在陜西郃陽(yáng)縣舊城出土。在明代末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見到的多是斷裂后的拓本。1956年移入陜西省西安博物館碑林保存。 隸書的端莊柔美、圓潤(rùn)舒展舍他其誰(shuí)？正應(yīng)了形容美女身材的那句話：多一分有余，少一分不足。寫“曹全”時(shí)，往往注重其柔美，忽略其豐潤(rùn)勁健。掌握了“曹全”，線條的表現(xiàn)便會(huì)得心應(yīng)手。 九、《禮器碑》 《禮器碑》歷來(lái)被推為隸書極則，書風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分，藝術(shù)價(jià)值極高，是漢碑中經(jīng)典之作，攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。 明郭宗昌《金石史》評(píng)云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無(wú)前，若得之神功，非由人造，所謂'星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨(dú)此碑如河漢，可望不可即也。” 清王澍《虛舟題跋》評(píng)云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪?！庇终f(shuō)，“唯《韓勑》無(wú)美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來(lái)，莫有超妙如此碑者?！?/p> 清楊守敬也說(shuō)：“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險(xiǎn)于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也?！?/p>
《石門頌》是中國(guó)書法史上的一座豐碑，是漢隸中的經(jīng)典之作，它與《郙閣頌》《西狹頌》并稱為“漢三頌”，它對(duì)后世書法藝術(shù)的審美判斷在一定意義上具有決定性作用。因?yàn)閺墓P法上而言，它是較早使用絞轉(zhuǎn)筆法并充分使用絞轉(zhuǎn)筆法的漢碑；在整體氣息上，它以靜為主、以動(dòng)為輔的審美追求在今天依然是傳統(tǒng)意義上書法藝術(shù)的審美主流。 清代張祖翼評(píng)說(shuō)：“三百年來(lái)習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)也?！?/p> 學(xué)書法最忌膽怯，《石門頌》作為摩崖的精品，正好幫你解決這個(gè)問題。筆隸種帶篆、帶草、帶行，杯書家成為“隸中之草”。 |
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