《拙賦》

（周敦頤）

或謂予曰 ：“人謂子拙?！庇柙?：“巧，竊所恥也。且患世多巧也?！?喜而賦之曰：巧者言，拙者默 ；巧者勞，拙者逸 ；巧者賊，拙者德 ；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕。

周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），字茂叔，號濂溪，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。

周敦頤一生著述不多，總計不到3000字。除《太極圖說》和《通書》外，還有20多首詩和兩三篇散文。憑著這些文字，周敦頤開一門學(xué)說，被譽為“自孔孟之后第一人”。

《拙賦》只有40字，加上序也只有60多個字，但這篇短文，卻是體現(xiàn)周敦頤政治思想的重要著作。

《拙賦》可以稱得上一篇超級短文。但這篇短文，卻是體現(xiàn)周敦頤政治思想的重要著作，具有辯證思維特點。巧具有兩重性。一方面，巧代表聰明能干，如巧手、巧匠、巧婦、巧干等。另一方面，巧代表虛偽，不誠實，如巧言令色、花言巧語、巧舌如簧等。拙，也具有兩重性。一方面，拙代表真誠謙虛，實事求是，如拙誠相見、拙見、拙作、拙筆等。另一方面，拙也代表愚蠢，如拙劣、拙訥等。在這篇短文里，周敦頤所指的巧，是其虛偽、不誠實的一面；所指的拙，則是真誠謙虛、實事求是的一面。他從四個方面，將“巧者”與“拙者”進(jìn)行了對比。在思維上，巧者花言巧語，千方百計吸引人們的眼球；而拙者忠厚老實，無需多言，信守“沉默是金”。在行為上，巧者煞費苦心，投機鉆營，活得很累；而拙者沒有私心雜念，處世泰然，用不著阿諛奉迎，活得自在、坦然。在道德上，巧者損人利己，損公肥私，是地地道道的“賊者”；而拙者正大光明，嚴(yán)于律已，是社會所推崇的“德者”。在最終結(jié)果上，巧者因多行不義必自斃，必然呈現(xiàn)兇險之像；而拙者無欲則剛，問心無愧，自然呈現(xiàn)吉祥之像。

周敦頤所奉行和向往的是“上下安順，風(fēng)清弊絕”的和諧景象。風(fēng)清主要是指官場風(fēng)氣清正。官場風(fēng)氣清正了，各種弊端自然而然就會得到抑制，不斷減少乃至絕跡。而要做到這一點，就必須端正官場風(fēng)氣，提倡老老實實做人，老老實實做事，反對一切華而不實、投機取巧的行為。他寫這篇短文的目的，就是要崇拙而去巧，頌拙而恥巧，形成一種風(fēng)清氣正的局面。由于這篇短文意義重大，后人為紀(jì)念周敦頤，在永州通判廳的后面建立“拙堂”，將《拙賦》刻于堂中石碑之上。

在現(xiàn)實生活中，周敦頤所提到的巧與拙的現(xiàn)象普遍存在。時至今日，周敦頤的《拙賦》，對我們反腐倡廉，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，防止和糾正行業(yè)不正之風(fēng)，仍然有一定的借鑒意義。如果我們的黨員干部隊伍特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中，多一些周敦頤式的“拙”，少一些各種形式的“巧”，我們的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活與社會生活中，風(fēng)清氣正就不會是一句空話。