耳邊常聽的一個(gè)詞，就是正能量。能量本沒有正負(fù)，但當(dāng)我們高揚(yáng)“正能量”時(shí)，也就是在彰顯“負(fù)能量”橫行的現(xiàn)世。

一個(gè)歷史時(shí)期，高喊著提倡什么的時(shí)候，恰好表現(xiàn)和暴露了那個(gè)時(shí)期，特別缺少什么。

這個(gè)常識(shí)就是老子《道德經(jīng)》第十八章所講的內(nèi)容。

《道德經(jīng)》第二章講“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。”天下人都知道美是之所以為美的時(shí)候，這時(shí)惡也就產(chǎn)生了；都知道善之所以為善的時(shí)候，這時(shí)也就有了不善。第十八章就是用具體的事例來論述這個(gè)道理的。

“大道廢，有仁義；”

大道，指天道、本性、自然、規(guī)律、本心等等，是老子最尊崇的一個(gè)概念。有，產(chǎn)生。仁義，仁和義，與大道相背的道德評(píng)價(jià)方面的兩個(gè)概念。

這句話是說：大道被廢棄了，于是才會(huì)提倡仁和義這些規(guī)范人們行為的道德準(zhǔn)則。

“智慧出，有大偽；”

智慧，在老子看來，不僅是與大道相違和的，甚至也是也仁義相違背的聰明和智巧。出，不斷產(chǎn)生。大，多。偽，假、詐、騙等行為。

這句話是說：聰明智巧的現(xiàn)象不斷現(xiàn)象，偽詐欺騙也就盛行一時(shí)了。

“六親不和，有孝慈；”

六親，指父子、兄弟、夫婦。泛指家庭關(guān)系。孝，贍養(yǎng)敬愛老人。慈，撫育友愛幼小。

這句話是說：家族不和了，才能顯示出有的晚輩孝順，有的長(zhǎng)輩慈祥。

“國(guó)家昏亂，有忠臣。”

這句話的意思是：國(guó)家陷入混亂了，才能見出忠臣。

康熙皇帝有句名言：寧要能臣，不要忠臣。他希望他的臣子們以名臣的形象在青史留名，而不是忠臣。亂世才出忠臣啊！昏君才出忠臣啊！他是一代名主，一代大帝，他的思路非常清楚。

本章意在強(qiáng)調(diào)至高無(wú)上的“大道”的重要，但卻常常引起人們的誤解。

人們困惑不解：難道仁義、智慧不該提倡嗎？孝慈、忠臣不該稱頌嗎？老子為什么似乎在否定這些呢？

其實(shí)，在老子看來，當(dāng)“大道”遍行天下的時(shí)候，民風(fēng)淳樸、你仁我義、父慈子孝已是社會(huì)常態(tài)，因此用不著去刻意強(qiáng)調(diào)這些的重要。一旦極力標(biāo)榜這些時(shí)，說明“大道”已經(jīng)湮沒不存了。

老子用這種逆向思維的表達(dá)方式來強(qiáng)調(diào)“道”的重要，頗有警醒世人的意味。

屈原，“信而見疑，忠而被謗”，已經(jīng)遭到罷黜與流放，個(gè)人處境極其險(xiǎn)惡，但他依然“眷顧楚國(guó)，心系懷王”，反復(fù)進(jìn)諫，希望國(guó)君能有所醒悟，但一貶再貶，最后懷石沉江，成就了自已的一世英名，為后人敬仰。

可屈原所處的楚國(guó)是怎樣的一個(gè)處境呢？上官大夫、令尹子蘭等人是楚懷王身邊有名的佞臣。在戰(zhàn)國(guó)鐵血大爭(zhēng)之際，他們絲毫不以楚國(guó)的安危為意，每天以弄權(quán)爭(zhēng)寵、讒言惑主、設(shè)計(jì)陷害為能事，朝廷上下被搞得烏煙瘴氣，楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，最終“客死于秦，為天下笑”。曾經(jīng)好端端的楚國(guó)急劇衰落，以致郢都被破，祖陵遭焚，兵挫地削，終至滅國(guó)。

屈原的英名，竟然要用楚國(guó)的滅亡來成就！

還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥，還有林則徐、秋瑾……這些彪炳史冊(cè)的英雄，哪一個(gè)不是處在一個(gè)動(dòng)蕩的亂世。

最后我要說的是，我們歌頌英雄，但我不想生活在一個(gè)英雄輩出年代；我們渴望被感動(dòng)，但我不想生活在一個(gè)處處被感動(dòng)的社會(huì)。

附《道德經(jīng)》第十八章原文：

大道廢，有仁義；

智慧出，有大偽；

六親不和，有孝慈；

國(guó)家昏亂，有忠臣。