對中醫(yī)有所了解的朋友都知道，“六腑”指的就是膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。

雖然大家都常說“臟腑”，但腑和臟又是有區(qū)別的?！案痹瓉韺懽鳌案?，在古代那是收藏東西的地方。由此可見，六腑的“府”和五臟的“藏”才是相對的。

中醫(yī)認(rèn)為，六腑有個共同的生理功能，那就是受納腐熟水谷、傳化精微、排泄糟粕。簡而言之，就是食物既從這里進(jìn)，也從這里出，起到一個“通道”般的作用，這是它們和五臟最大的不同。

五臟的功能是“藏”，主要就是儲藏體內(nèi)的精氣。也就是蓄積機(jī)體生命活動所必需的各種精微物質(zhì)，如氣、血、精、津等。內(nèi)經(jīng)所說的“心藏脈、肺藏氣、脾藏營、肝藏血、腎藏精”，就是這個意思。

而臟腑之間的區(qū)別就在于：五臟藏而不泄，六腑瀉而不藏。

什么叫“瀉”，和我們常識里腹瀉的瀉有略微差異。有個成語叫“水泄不通”，六腑的“瀉”與此基本相同，我們也可以理解為 “傳”。于是，六腑就是傳而不藏，傳化水谷、以及水谷的衍生物。

了解了六腑的生理特點(diǎn)是“傳化物而不藏”之后，我們就能知道怎么去養(yǎng)護(hù)好六腑了，那就是保持六腑的通暢，使它的“傳”能暢通無阻。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也”。也更加說明，養(yǎng)護(hù)六腑貴在于保持其通暢，即使是水谷，也不能長時間在體內(nèi)停留。所以內(nèi)經(jīng)就說它們“以通為用、以降為順”。

將臟腑和我們自然界的事物來比對的話，臟就相當(dāng)于湖泊，而腑則大致相當(dāng)于江河，兩者沒有誰更重要，只是分工的不同，各有各的特點(diǎn)。

湖泊能調(diào)節(jié)江河的水流，江河又溝通起各個湖泊，使得水在其中自然流轉(zhuǎn)。如果流轉(zhuǎn)不暢，那就成了一潭死水，人也就會生病。

比如古人修建了很多水利工程，有的早已經(jīng)湮沒在歷史的長河里，而有的則歷經(jīng)千年而風(fēng)采依舊。之所以得以保留下來，就是它們汲取了“轉(zhuǎn)”的自然經(jīng)驗，才沒有被瘀堵。

但是，在六腑里，又有膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦之分。它們也各有各的分工，諸如胃腐熟水谷而降濁，膽疏泄膽汁，小腸泌別清濁，三焦負(fù)責(zé)通調(diào)水道等。

由此可見，想要保持六腑的“傳”一直暢通，就是要保證它們這些功能的正?；?/p>

縱觀歷代醫(yī)家，在臨證治法時，就是把“通六腑”作為一個很基礎(chǔ)的指標(biāo)。無論是“得胃氣者生”這樣的經(jīng)文，還是“吃得好拉得好身體好”之類的諺語，都足以說明對六腑通暢的重視。

這就問題來了，如何保持六腑的“通暢”呢？

我們先說目標(biāo)，只要六腑的傳“通暢”了，能夠泄而不藏了，這樣機(jī)體就大概率上強(qiáng)健，即使偶有小恙也能很快康復(fù)。因為體內(nèi)的精氣“傳”得快啊，這個觀點(diǎn)，是不是和我們現(xiàn)在說的“新陳代謝”很相似？

反過來，如果六腑的傳被壅塞了，那就是積聚了，機(jī)體沒病也會表現(xiàn)出很多問題。

實(shí)際上，在中醫(yī)理論里，六腑的病癥多數(shù)是實(shí)證，而相對應(yīng)的治法基本都是“通泄”的。就以膽來說，明明是膽氣虛，溫膽湯卻又有很多的疏泄之品，從中可見一斑。

需要指出的是，六腑雖然是六個腑，卻又是彼此緊密聯(lián)系、互相影響的，尤其是有三焦這個“孤腑”的存在，更是將六腑緊緊的聯(lián)系到了一起。

所以，我們想要養(yǎng)護(hù)好六腑，首先要知道其目的就是為了養(yǎng)護(hù)好六腑的“傳”，如何保證六腑傳得順暢，那就是使它泄而不藏，這里面，“三焦”又是重中之重。

唯有保持好六腑“受化物而傳”的功能正常，再和“臟”之間互相影響，機(jī)體才能實(shí)現(xiàn)“陰平陽秘”，這才是一種健康的狀態(tài)。

我們比較容易感受到的有胃、小腸、大腸、膀胱，如胃里面吃太飽了，就會惡心嘔吐，胃不和則臥不安，還說飯吃七分飽等等之類；還要保持大小便的暢通，不能憋尿憋大便。

而膽和三焦就相對要“虛”，可能難以清晰地把握了。

了解了這些，我們就基本掌握了一個養(yǎng)腑的概念——那就是保持六腑的通暢。

最常見的就是飲食方面，早晚起床喝杯溫水，有利于胃的“傳”，平時飲食多溫軟滋潤的食物，有助于腸道的“傳”。

而蜂蜜、蘿卜之類，有的能滋潤腸道，有的能理氣降腸，都是一種通傳的意思，這些都是很普通的養(yǎng)腑做法。

當(dāng)然，臟腑是不能截然分開的，僅僅保養(yǎng)其中的一個，即使是臟腑里的某一個，顯然都是有所不足的。唯一正確的做法就是，長期堅持，促進(jìn)臟腑之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，使得臟能“藏”且腑能“傳”，那樣才是比較正確的養(yǎng)生方式。