【原】心境空明，山水為伴，人間有味是清歡
安冬悅
2021-11-15
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每晚8:07 
“禪定”這種行為，并非獨(dú)屬于佛教徒，它屬于每個(gè)想要獲得清靜和自在的人。禪定意在調(diào)服心性。在白霧彌漫的山林，我獨(dú)自行走著，一邊壓抑住所有散漫無(wú)章的思緒。人在紅塵里打滾久了，念頭就會(huì)如亂馬狂奔一般，奔騰不息地冒出來(lái)。想得多了，就會(huì)影響到做正事的專(zhuān)注程度。叮咚的水聲，來(lái)自一股細(xì)細(xì)的山泉。那山泉無(wú)論四季，都像雪水一樣冰寒徹骨，從中捧起一塊涼玉，洗刷溫?zé)岬哪?，頓時(shí)神清氣爽。我彎下腰，折起數(shù)朵小太陽(yáng)似的旋復(fù)花，然后把它拋到山泉里。讓雜亂的思緒也如花朵一樣隨水飄遠(yuǎn)。“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！?/span>想起李太白的詩(shī)句，“別有天地”，不僅僅指此處的景色非同人間，更指代心境在走到新天地里時(shí)那種豁然開(kāi)朗的明凈。覺(jué)察到念頭，不去執(zhí)著，讓它來(lái)去如行云飄散，直至意念減滅，波瀾平息，心如止水。這是我禪定的方式。現(xiàn)代的大城市，燈紅酒綠，總是帶著無(wú)限的誘惑力。所以，很多人一廂情愿地認(rèn)為，選擇拋棄這一切，歸隱山林的人，一定是受到了來(lái)自命運(yùn)的打擊，產(chǎn)生了失落和無(wú)望的情緒，所以想要?dú)w隱山林。這種想法，其實(shí)是主觀意識(shí)里先入為主的強(qiáng)加，如果把一個(gè)人的歸隱和對(duì)外界的不滿聯(lián)系起來(lái)，實(shí)在有失偏頗。我喜歡長(zhǎng)久地居于山林，是出于天性里對(duì)于自然的熱愛(ài)。在山外，對(duì)于紛雜繁亂的世事，有時(shí)我也會(huì)感到心神不寧，所以需要調(diào)節(jié)一下心境。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，每一次邁入自然，都是靈魂的清理之路。如果說(shuō)，身軀是思想的載體，那么，旅行就是清潔載體的方式。歸隱于我而言，如同倦鳥(niǎo)在薄暮中尋找的棲息的樹(shù)林，等到旭日又一次噴薄，我會(huì)以更加積極的心態(tài)，開(kāi)始新的旅程。在最美好的青春年華里，一種想要成功的野心催逼著我?jiàn)^力前行，我追尋著成功，就像尋覓華枝初綻的桃花。但，萬(wàn)事并非皆如意。所以在受到打擊后，感到失落也是正常的，但是我不能長(zhǎng)時(shí)間地沉迷于低落的情緒當(dāng)中，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。自然的萬(wàn)物，是一種新鮮美妙的刺激，讓人精神振奮，如同花朵承接陽(yáng)光雨露。一個(gè)不沉迷于追名逐利的人，總是能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)身邊的美好。清溪象征著心性的寧?kù)o以及流轉(zhuǎn)、變動(dòng)的狀態(tài)，而山花則象征著熱烈的心性和一串串璀璨連續(xù)的念頭。幽林里的山泉，河對(duì)岸的垂柳，十五夜的白月，在我眼中，都別有意趣。細(xì)心描摹每一個(gè)在他人眼中看來(lái)很平常的景物，心中的快樂(lè)難以言說(shuō)。一個(gè)人的狀態(tài)，一點(diǎn)也不寂寞。這樣清靜的、什么都不想的狀態(tài)，真的很難得。莊子里的鯤鵬，逍遙于蓬萊，茫茫的大海是它肆無(wú)忌憚的游樂(lè)場(chǎng)。而山間的天地之于我，亦如大海之于鯤鵬。無(wú)數(shù)迢迢若桃花流水的光陰，就這么過(guò)去了。洗盡風(fēng)塵，登山臨水，一遍遍把所有的想法自我清空，這樣就能更加專(zhuān)心地投入。換個(gè)角度去思考，此時(shí)夢(mèng)想暫未實(shí)現(xiàn)，并非代表它永遠(yuǎn)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，而是說(shuō)明自己還需要更多的磨礪。如果你也想放下手中的雜事，去山中休息一番，那我也要拿出宋代文學(xué)家羅大經(jīng)的古文，贈(zèng)與你：“余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門(mén)無(wú)剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之?！?/span>愿你在無(wú)窮無(wú)盡的山河大地里，持一顆高遠(yuǎn)的心，看淡塵世的變幻和沉浮。轉(zhuǎn)瞬又念起蘇東坡的一句詩(shī)文：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡?！?/span>前半句說(shuō)的是菜肴之味美，后半句說(shuō)的是，人間真正有味道的，還是那清淡的、山野間逍遙暢游的歡愉啊。
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