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英國經(jīng)驗主義之三：托馬斯.霍布斯3 3.霍布斯的哲學(xué)思想 霍布斯也不同意笛卡爾的先驗觀念。笛卡爾主張" 天賦觀念" ，霍布斯只承認感性的作用。他認為所謂天賦觀念，其實和經(jīng)院哲學(xué)沒什么兩樣。他的看法：如果有天賦觀念，則這觀念無時無刻都應(yīng)在人的心靈之中，可是" 當(dāng)我們熟睡無夢時，我們既沒有思想也沒有觀念。" 非但如此，他不僅反對天賦觀念，而且連產(chǎn)生天賦觀念的本源同樣予以否定。所謂" 天賦觀念" 的" 天" 不就是上帝嗎？他說，實際上，" 上帝" 僅僅是由于人們對自然現(xiàn)象的無知和恐懼而產(chǎn)生的幻想。 但是，霍布斯并非認為外部世界不可認識，他只是斷定：" 一切知識都從感覺中來。" 他說：" 如果現(xiàn)象是我們借以認識一切別的事物的原則，我們就必須承認感覺是我們借以認識這些原則的原則，承認我們所有的一切知識都是從感覺獲得的。" 然而，我們怎么知道我們的一切知識從感覺中來。即" 我們用什么感覺來考察感覺呢？" 大約霍布斯在他的思想過程中也曾認真地思考過這樣的問題：知識來源于感覺，但沒有知識你怎么能認識感覺。 而他的回答卻是有些奇異的。他說：" 我的回答是用感覺本身，也就是用事物本身消失后仍在我們心中存留一定時間的那種關(guān)于感性事物的回憶。因為一個人如果知覺到他曾經(jīng)有過知覺，那就是在回憶。" 不消說，霍布斯的這番解釋不能令人滿意?；舨妓怪匾曃矬w的作用，也意識到理性可以了解物體。但總的來講，他對于理性的價值認識不夠。他的認識論，雖有強烈的唯物色彩，卻缺少一種深刻的認識方法作支撐。 霍布斯的物質(zhì)觀，在排除神學(xué)干擾，否定神的存在方面顯然高于培根。但在對物質(zhì)與運動的關(guān)系方面，他又不如培根。培根認為，運動乃是物質(zhì)的固有屬性，而且物質(zhì)都在運動。他則認為，物體只是物體，他沒有理解物質(zhì)與運動的相互依存的關(guān)系，他認為物質(zhì)不過是些靜止的存在。他說：" 任何一個靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠靜止。" 而" 任何一件運動的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠運動。" 但霍布斯重視演繹的作用，則又比培根有了進步。 霍布斯超越培根的另一個特點，是他重視幾何學(xué)的認識價值。他甚至認為政治和政治歷史都不是科學(xué)，唯有幾何學(xué)才是科學(xué)。在他看來，" 幾何學(xué)的方法是唯一可以給我們以確實而普遍的知識的方法；自然和政治歷史不是科學(xué)：這種知識只是經(jīng)驗，而沒有經(jīng)由邏輯推理的過程。" 這說法不免令人失望，但也確實有它作為一種哲學(xué)方法論方面的存在價值。實在這不是他個人的觀念，而是他那個時代包括笛卡爾、斯賓諾莎這樣的哲學(xué)大家都或多或少浸染其中的一種共同性研究傾向。 霍布斯哲學(xué)的最后一個特點，是他特別強調(diào)" 哲學(xué)是為人生謀福利的" 這一觀念。這觀念與他全部學(xué)說相和諧，是他的以國家學(xué)說為主導(dǎo)的哲學(xué)體系必然強調(diào)的功利主義認識方法。他說：" 哲學(xué)的目的或目標(biāo)，就在于我們可以利用先前認識的結(jié)果來為我們謀利益，或者可以通過把一些物體應(yīng)用到另一些物體上，在物質(zhì)、力量和工業(yè)所許可的限度之內(nèi)，產(chǎn)生出類似我們心中所設(shè)想的那些結(jié)果，來為人生謀福利。" 將高深莫測道統(tǒng)儼然的哲學(xué)與人生福利牽扯聯(lián)系在一起，并且說，哲學(xué)正是要為人生福利服務(wù)，這在古老的東方例如我們中國先哲那里怕是有些不可思議的。豈但不可思議，幾近乎奇恥大辱矣，小人言利，有辱斯文。這思想即使在當(dāng)時的歐洲大陸國家，例如法國、德國的哲學(xué)家那里，也絕非通行的觀念。但這正是英國17世紀(jì)經(jīng)驗主義哲學(xué)的特色，尤其霍布斯、洛克哲學(xué)的特色。 英國在那個時代無疑是世界上最杰出的國家，而英國又是一個善于和樂于優(yōu)先考慮經(jīng)濟活動的國家，加上它固有的大憲章傳統(tǒng)，古往今來，形成獨特的英國文化。英國文化，簡而言之，就是一種務(wù)實的重視法制權(quán)威又不忘功利主義的文化?；舨妓棺鳛榫哂械湫陀幕厣恼軐W(xué)家，提出哲學(xué)為人生福利服務(wù)的觀點，絕非故作驚人之語，而是順理成章之言，題中應(yīng)有之義。唯有從這個角度去理解英國近代哲學(xué)，才能領(lǐng)悟為什么這種異常淺近直白的哲學(xué)竟能取得那么大的社會效應(yīng)與歷史價值。 縱觀霍布斯的哲學(xué)理論，我們可以說，即使他僅僅是一位哲學(xué)家，而沒有更能代表他的政治學(xué)說，他也不失為一位出色的思想人物。 |
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