|
中國傳媒大學(xué)陸香、譚景屹認(rèn)為，這些詞語不僅體現(xiàn)了色彩之美，也透露著國人獨(dú)有的溫柔與敦厚、包容與大氣，是向世界展示中國文化的獨(dú)特符號。一起來看—— 色彩是我們理解自然界萬物的重要渠道。中國傳統(tǒng)色彩體系代表著中國人認(rèn)知世界的方式。其散落于浩如煙海的典籍、詩詞之中，如何將它們“打撈”出來，品析其含蓄雋永之味，重現(xiàn)其精微幽深之意，提升國人的審美能力，從而提升國家文化軟實(shí)力，是一個(gè)極具意義的全新課題。西方近代形成的色彩理論體系以科學(xué)研究為基礎(chǔ)，以實(shí)驗(yàn)為佐證，而我國的傳統(tǒng)色彩體系與文化和認(rèn)知方式密不可分。首先要明確的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)色彩體系以源于陰陽五行說的五正色和五間色為基礎(chǔ)，而西方現(xiàn)代色彩體系是基于從光學(xué)角度提出的三原色。
我國傳統(tǒng)的“五色”，指的是五正色，即“青、赤、黃、白、黑”?！拔迳币徽f，最早見于《禮記·禮運(yùn)》：“五色，六章，十二衣，還相為質(zhì)也?！?/span>孔穎達(dá)疏：“五色，謂青、赤、黃、白、黑，據(jù)五方也?！?/span>五間色則是指紺（紅青色）、紅（淺紅色）、縹（淡青色）、紫、流黃（褐黃色）五種由正色混合而成的顏色。古籍記載的傳統(tǒng)色通常只限于文字描繪，歷史上并不存在一部對應(yīng)顏色色值的實(shí)證色譜，因此考據(jù)中國傳統(tǒng)色彩體系本身就有很高的難度。
日韓對于這些色彩的記錄似乎更加齊全。日本江戶時(shí)代學(xué)者杉原直養(yǎng)編寫了手抄本《彩雅》，其中記載了中國古色譜的珍貴內(nèi)容。《彩雅》一書中收載了較為全面的顏色詞，內(nèi)容雖然簡略，但證明了中國傳統(tǒng)色彩體系的傳承。在國內(nèi)，中國傳統(tǒng)色彩體系鮮有經(jīng)典可據(jù)，相關(guān)研究時(shí)常需要考據(jù)日本古籍。2020年10月，文化學(xué)者郭浩和故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)師李健明共同編著了《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》，從字、書、史籍、繪畫、詩詞、歌賦、佛典、筆記、醫(yī)書、小說中考證色名，從故宮文物中提取色值，最終編繪而成，成功傳承了中國傳統(tǒng)色彩圖譜，展示了傳統(tǒng)色彩之美。作為色彩載體的顏色詞，其形成與發(fā)展具有獨(dú)特性。在上古漢語中，沒有專用的顏色詞一說。換言之，古人還沒有為自然界的某種顏色專造一個(gè)詞。單音節(jié)顏色詞最早發(fā)現(xiàn)于甲骨文中。甲骨卜辭中有“赤、黃、白、幽、黑、物”等，這些顏色詞一般都用于指牲畜的毛色（徐朝華《古代漢語詞匯史》），一般都有具體指代的事物。據(jù)研究，古代漢語的顏色詞均由具有某種顏色的物體的名稱轉(zhuǎn)化而來（郭順、喻志勇《古代漢語單音節(jié)顏色詞發(fā)展的基本途徑》）。隨著古代社會文明的發(fā)展進(jìn)步，人們的描述能力和辨色能力都取得了進(jìn)步，古代的顏色詞也愈加豐富。以中國絲綢博物館染色實(shí)驗(yàn)室的“乾隆色譜”為例，從構(gòu)詞法角度來看，其中出現(xiàn)的顏色詞構(gòu)詞方式主要有兩類，一是“實(shí)物名稱 基本顏色詞”，如“月白、石青、柿黃”等；二是“實(shí)物名稱 '色’”，如“米色、駝色、醬色”等，這種偏正結(jié)構(gòu)最為常見。中國傳統(tǒng)顏色詞中也經(jīng)常出現(xiàn)實(shí)物名稱直接代表顏色的情況（張輝、楊波《隱喻和轉(zhuǎn)喻的區(qū)分：研究現(xiàn)狀和分歧》），例如“竹月、百草霜、朱草、紫蒲”等。學(xué)者整理的許多傳統(tǒng)顏色詞都不屬于一般的復(fù)合顏色詞，多出自古籍或者詩詞，屬于直接引用，并且多與某種環(huán)境或者意境有關(guān)，帶有濃重的詩意美和朦朧美。例如“龍戰(zhàn)”這個(gè)顏色詞取自《周易》中“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，描述龍搏斗后，龍血浸染泥土而呈現(xiàn)出的青黃之色。這些描繪顏色的詞語主要分為兩類：具象和意象。前者如“月白、緗葉、朱草”等，后者如“竹月、盈盈、暮山紫”等。中國傳統(tǒng)色彩如今依然流行，尤其常見于古裝影視劇，如《延禧攻略》《長安十二時(shí)辰》等?！堕L安十二時(shí)辰》中，赭紅、竊藍(lán)、豆綠、藤黃等傳統(tǒng)色組合，使畫面顯得莊重而熱烈，被稱為“大唐配色”。《長安十二時(shí)辰》的故事背景設(shè)定于唐玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期。根據(jù)唐睿宗李旦文明元年（684）頒布的法典，官員三品以上服色為紫，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青，庶民服黃。電視劇還原了五彩斑斕的大唐色彩。這些經(jīng)典配色不禁讓人聯(lián)想到敦煌壁畫中絢麗的色彩。中國傳統(tǒng)色的流行不僅證明了古人絕妙的創(chuàng)造力，而且是永不褪色的東方審美的傳承。中國傳統(tǒng)色彩體系集自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念于一身，在歷史的淘洗中形成了獨(dú)樹一幟的特色文化。每一種顏色都代表著中國人對于生活的感知與體悟，不僅體現(xiàn)了顏色之美，而且透露著中國人獨(dú)有的溫柔與敦厚、包容與大氣。它們散落在史籍、詩詞、佛典、醫(yī)書等中，無系統(tǒng)更無色譜，有關(guān)書籍少之又少。但傳統(tǒng)色的命名，實(shí)質(zhì)上代表著中國人認(rèn)知世界的一種方式。顏色本身就是一種語言，有自己獨(dú)特的表達(dá)方式，傳統(tǒng)色的對外傳播也是向世界展示中國文化的獨(dú)特符號。（改編自《語言文字報(bào)》2021年10月20日文章（改編自《語言文字報(bào)》2021年10月20日文章《顏色詞里的中國古代色彩文化》；作者：中國傳媒大學(xué)外國語學(xué)院副教授/陸香、中國傳媒大學(xué)研究生/譚景屹；圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
|
