第十四屆全國運動會正在陜西舉行。說起陜西省會西安，人們想到的是十三朝古都長安，是漢時的明月和盛唐的風。

鮮衣怒馬越千年。驍勇秦軍從這里出征，演繹“與子同袍”的壯烈，“五陵年少”在這里駐足，留下噠噠馬蹄聲響。

豐厚的歷史，為西安留下了豐富的文物遺存。徜徉博物館中，你可以看到古人玩馬球時策馬持杖的威武，感受到相撲者角逐博弈的風采——現(xiàn)代體育競技的很多項目，可以在這里找到影子。

馬球

側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹

霹靂應(yīng)手神珠馳

收藏于陜西體育博物館的七尊唐代打馬球陶俑，讓人目睹了一場別開生面的馬球比賽。

七匹高大的馬，馬尾束起，以防爭搶中相互纏繞。七名騎士身穿緊身服，有手握韁繩直奔馬球的，有馳騁騰空的，還有注目等候的，神態(tài)各異、動靜相宜，策馬打球的身姿栩栩如生。

在唐代，馬球被稱為“波羅球”（今日馬球的英文仍為Polo），它還有一個更雅致的名字“擊鞠”。據(jù)考證，馬球是由西域傳到長安的，是唐宋兩代廣受歡迎的體育項目。唐代大文豪韓愈筆下的“球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳”詩句，描寫的便是打馬球時的場景。

唐代打馬球不僅成為上層人士強身健體的體育運動，而且在對外文化交流中也發(fā)揮了重要作用。據(jù)文獻記載，渤海、高麗、日本等國都曾與唐王朝進行馬球競技。馬球的大致玩法是，兩隊人（一般每隊5—10人）騎在馬上，用杖端彎曲的波羅球桿擊球，網(wǎng)囊作球門，先進球者勝。

唐玄宗李隆基就是一位馬球高手。據(jù)唐人封演編撰的《封氏聞見記》記載，李隆基還是臨淄王的時候，曾奉唐中宗之命，與幾位王公組隊，迎戰(zhàn)驍勇的吐蕃馬球隊，李隆基“東西驅(qū)突，風回電激，所向無前”，不負眾望地幫助唐朝代表隊贏下了比賽。

唐天寶六載（747年），唐玄宗專門頒詔，將馬球作為軍事訓練的科目之一。唐王朝的邊疆上，大多是善于騎馬作戰(zhàn)的游牧民族。彼時，唐朝軍隊里盛行以馬球練兵，長安城內(nèi)也遍布球場，大明宮、十六王宅、坊間大戶都有球場。月燈閣（位于現(xiàn)西安市大雁塔以東月登閣村）是唐長安城著名的舉行馬球賽會之處，故有“月燈閣球會”之稱。按照唐代慣例，經(jīng)過殿試之后的新榜進士，主考部門要為他們舉行一系列慶?；顒?，其中就有馬球比賽。

由于馬球在長安十分受歡迎，馬球相關(guān)的文物，自然也不止我們前面提到的打馬球陶俑。在陜西歷史博物館的唐代壁畫珍品館中，觀眾可以看到武則天之子章懷太子李賢墓的壁畫，其中墓道西壁上就有一幅打馬球圖，五位運動員騎在馬上風馳電掣，動感十足。

相撲

廣場妙戲斗程材

才得天顏一笑開

在今年的十四運賽場上，中國式摔跤作為一項群眾賽事，將重回闊別二十八年的全運舞臺。

摔跤運動最早可追溯到先秦時代，當時稱之為“角抵”，也是軍隊的訓練科目之一。

據(jù)《漢書》記載，秦始皇統(tǒng)一六國后，不僅軍隊中盛行角抵，宮廷、民間也同樣流行。漢代對角抵活動的觀賞性進行了深度“開發(fā)”，吸收舞蹈、雜技等特點，形成了一種規(guī)模宏大且獨具特色的綜合性娛樂表演活動，即角抵戲。

角抵戲發(fā)展至魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了另外一個名稱“相撲”。隋唐時期，角抵深受皇帝的喜愛，還專門設(shè)立了用來表演的摔跤隊，取名“相撲朋”，它集中了全國的相撲高手。我們根據(jù)史料，甚至知道唐僖宗時有一個叫蒙萬贏的相撲高手，十四五歲就選入了相撲朋，大家都佩服他“拳腳輕捷”，因為每次都贏得比賽，而有了萬贏這個名字。

宋代角抵仍然很受歡迎，宋代詩人楊萬里有《角抵詩》云：“廣場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角抵罷時還罷宴，卷班出殿戴花回?！毕鄵湓谀瘟紩r代（710年—794年）由我國傳入日本，后被日本文化所接受，成為其國技。

陜西體育博物館的鎮(zhèn)館之寶，便是一尊長7厘米、寬6厘米、高9厘米的隋朝青瓷相撲俑。從造型上來看，兩人皆束發(fā)髻，身系腰帶，胯間著兜襠布。從動作上來看，兩人分次上下，弓步俯身，一人在上，左手抱腰，右手摟頸，正在發(fā)力；一人在下，雙目圓睜，不甘示弱，竭力奮爭。兩者相持不下，難解難分，給人一種充滿力量的美感。

蹴鞠

蹴鞠屢過飛鳥上

秋千競出垂楊里

當我們的目光遇見古代的蹴鞠時，就注定這是一場似曾相識的邂逅。乍一看，并沒有相隔千年的距離感，因為它和我們今天所說的足球是如此相似。

蹴鞠被稱為足球的“老祖宗”。《水滸傳》中的高俅，就是宋代著名蹴鞠高手。如果用淺顯的語言來解釋蹴鞠二字，“蹴”即用腳踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球的意思。

中國是蹴鞠運動的發(fā)源地，中國人玩蹴鞠的歷史十分悠久，且不說黃帝發(fā)明蹴鞠的傳說，戰(zhàn)國時期蹴鞠在齊國的都城臨淄已經(jīng)是一項相當普及的運動了，無怪乎今天臨淄的齊文化博物院專門揭出這里是“世界足球發(fā)源地”的名號。

古代蹴鞠所用的鞠，在魏晉以前是用皮革制作的，內(nèi)實以毛發(fā)。到了唐代，充氣的鞠逐漸流行，制作技法也更精巧。由于充氣鞠的出現(xiàn)，蹴鞠活動開始向高空發(fā)展，并出現(xiàn)了多種多樣、趣味橫生的踢球方法，極大地促進了蹴鞠運動技術(shù)的提高。

蹴鞠在古代的文人墨客中很受歡迎。唐朝的李白、杜甫、劉禹錫、韋應(yīng)物、王維、白居易等著名詩人，都吟詠過這一運動。李白高歌：“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊”；白居易吟唱：“蹴球塵不起，潑火雨新晴”；王維驚嘆：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”；杜甫則說：“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”。

東漢人李尤寫過一篇《鞠城銘》，對蹴鞠運動進行過具體的記述，而且將蹴鞠和治理國家政事聯(lián)系起來：“圓鞠方墻，仿象陰陽。法月衡對，二六相當。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，況乎執(zhí)機。”

這段文字的大致意思是：圓的足球方的場墻，這是取象陰陽而形成的。兩邊各有六個球門，一隊有十二個人上場。各位裁判要堅決執(zhí)行球賽的規(guī)則，不懷偏袒的私心，不因親疏而有別，完全應(yīng)公平合理，誰也沒有埋怨的話可講。球賽尚如此，理政更應(yīng)公平無私，照章辦事。

舞馬

更有銜杯終宴曲

垂頭掉尾醉如泥

作為全運會、奧運會等體育盛會上一項優(yōu)雅的比賽項目，現(xiàn)代馬術(shù)運動追求張力與韻律、協(xié)調(diào)與奔放，以達到“人馬合一”的境界。

收藏于陜西省歷史博物館的鎏金舞馬銜杯紋銀壺，盛滿了一個令人迷醉的時代，不僅讓人聯(lián)想到現(xiàn)代馬術(shù)運動中的盛裝舞步，更可以一窺唐代宮廷大型舞馬表演的場景。銀壺呈扁圓形，壺身兩側(cè)以模壓的手法各錘出一匹翹首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬，一眼望去骨骼明確，肌肉勻停，后腿曲坐，前腿站立，口中銜著一只酒杯，呈蹲踞姿態(tài)。

舞馬，顧名思義，就是會跳舞的馬。關(guān)于舞馬的記載，最知名也是最完整的文獻，見于《明皇雜錄》。當時宮廷舞馬達百匹之多，由“內(nèi)閑廄”負責管理和飼養(yǎng)。玄宗還將舞馬分為左右兩部，取名“某家寵”“某家嬌”等。每逢玄宗生日，長安城興慶宮（今西安興慶宮公園）的勤政務(wù)本、花萼相輝兩樓下，將舉行盛大的慶?；顒硬⒁晕桉R助興。到了宴會的高潮，舞馬還會躍上三層高的板床旋轉(zhuǎn)如飛，領(lǐng)頭那匹馬還會銜起盛滿酒的杯子，到玄宗面前“祝壽”，所謂“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆”，“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”。

安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗“西幸”蜀地，這批舞馬散落到安祿山的一名大將田成嗣手中。有一天，軍中宴樂，舞馬聽見樂曲聲應(yīng)節(jié)拍躍然起舞，士兵見狀誤以為是妖孽，田成嗣命士兵將舞馬鞭打而死。從此，舞馬在大唐的宮苑中消失了。

而鎏金舞馬銜杯紋銀壺卻留存到了今天，它發(fā)現(xiàn)于西安何家村唐代窖藏遺址。何家村寶藏的來歷，直到今天都沒有一致的說法，它于1970年10月偶然發(fā)現(xiàn)，一千多件珍貴文物令人大開眼界。一批從何家村出土的文物，帶著濃郁的胡風，提醒我們不要忘了大唐盛世與絲綢之路的密切關(guān)系，長安正是絲綢之路的起點。(宋雨)