有些人對知識有種無所為而為的欲望，這不是什么下流的欲望?！っ?/p>

作者簡介

　劉高峰，漢族，生于1977年2月，河南封丘人。2000年畢業(yè)于第一軍醫(yī)大學，現(xiàn)任第153醫(yī)院胸外科副主任醫(yī)師，從事胸外科專業(yè)17年，曾參與汶川抗震救災及玉樹抗震救災。

　　喜歡讀書、寫作、研究心理學，提倡臨床醫(yī)學中的人文關懷，關注器械和藥物治療之外的心理治療。

編輯推薦

內(nèi)容簡介

當個性問題導致心理障礙，當工作和生存壓力導致心理壓抑，不妨打開這本書。

　　生活中各種常見的如抑郁、暴躁、過度興奮、焦慮等負面情緒，造成了睡眠障礙心理現(xiàn)象和心理疾病，本書就是為大家提供解決這類心理問題的妙方，幫助人們走出心理誤區(qū)，回歸正常的生活軌道。

作者簡介

吳飛，河北肅寧人。北京大學社會學學士、哲學碩士，哈佛大學人類學博士?，F(xiàn)任北京大學哲學系、宗教學系副教授，北京大學外國哲學研究所研究人員。主要著作有《自殺作為中國問題》、《麥芒上的圣言》、《自殺與美好生活》等。

編輯推薦

內(nèi)容簡介

“舍生取義”，常常被用來贊美自殺的忠臣義士，但這決不意味著，只有“舍生”才能“取義”。畢竟，需要舍生的場合很少，但“義”卻是每個人在生活日用、揖讓進退之間都該看重的?！陡∩×x：對華北某縣自殺現(xiàn)場的文化解讀》通過對華北某縣自殺現(xiàn)象的田野研究，在現(xiàn)實語境中重新思考中國文化中“生命”和“正義”的問題，從家之禮、人之義、國之法幾個層次理解現(xiàn)代中國人的幸福與尊嚴。書中的基本主張可概括為“緣情制禮，因禮成義，以理成人，以法立國”。...

作者簡介

黑格爾（1770～1831）

Hegel，Georg Wilhelm Friedrich

19世紀德國古典哲學家，客觀唯心主義者。

生平與主要著作

1770年 8月 27日生于德國符騰堡公國首府斯圖加特。1831年 11月14 日卒于柏林。1788年10月黑格爾到圖賓根神學院學習哲學和神學。1801年來到了當時德國哲學和文學的中心耶拿，開始了他一生中具有決定意義的一個階段。1805年獲得副教授職。1816年黑格爾到海德堡任哲學教授，開始享有盛譽。1818年普魯士國王任命黑格爾為柏林大學教授。1822年，黑格爾被任命為大學評議會委員。1829年10月黑格爾被選為柏林 大學校長并 兼任政 府代表 。1831年黑格爾被授予三級紅鷹勛章，同年夏他的《論英國改革法案》一文發(fā)表，因普魯士國王下令中止，文章只發(fā)表了前半部分。主要著作包括《精神現(xiàn)象學 》、《邏輯學》、《哲學全書 》（ 其中包括 邏輯學、自然 哲學、精神哲學 3 部分）、《 法哲學原理 》、《 美學講演錄 》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》等等。

哲學思想

在黑格爾1788年進入圖賓根神學院深造的幾年里，受I.康德、B.斯賓諾莎和J. -J.盧梭等人的思想影響。在大學時期的生活和學習，引導他開始研究政治和宗教，并對現(xiàn)實進行批判。他把哲學家與民眾聯(lián)系起來，把批判的鋒芒同時指向宗教和專制制度。此時，黑格爾尚未形成自己的哲學思想體系，仍然認為宗教高于哲學，認為哲學作為反思的思維不能把握生命和精神的無限性。這一看法不同于他以前的觀點，到耶拿以后，黑格爾很快又放棄了這一觀點，轉(zhuǎn)入論證絕對知識。黑格爾在耶拿時期，是他把自己的理想變?yōu)轶w系的一個轉(zhuǎn)折點。1801年黑格爾寫了《費希特和謝林哲學體系的差異》一文，參加當時的哲學爭論。這是黑格爾發(fā)表的第一篇哲學論文。

黑格爾這一時期還發(fā)表了一些批評康德、費希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學被黑格爾看作主觀的反思哲學、需要克服的片面性哲學，因而必須把它們同以總體為基礎的“真正的哲學”區(qū)別開來。

1805年開始寫《精神現(xiàn)象學》，于1807年 3月出版。它標志著由康德開始的德國哲學革命進入了新的階段，也標志著黑格爾已經(jīng)成為一位成熟的和獨樹一幟的哲學家。黑格爾在這部巨著中劃時代地提供了一部人類意識的發(fā)展史。它從內(nèi)容上將人類意識發(fā)展分為 5 個階段。①意識，②自我意識，③理性，這 3個階段屬于主觀精神；④精神，即客觀精神；⑤絕對精神。黑格爾的整體觀和偉大的歷史感，均體現(xiàn)在這部意識發(fā)展史中?！毒瘳F(xiàn)象學》作為人的意識發(fā)展諸階段的縮影，深刻地揭示了人的個體發(fā)展及人類社會發(fā)展兩個方面的歷史辯證法。

在紐倫堡，黑格爾完成了 另一部巨著即1812、1813 、1816年先后分 3 卷出版的《邏輯學》。這部著作的重要意義和它出版后遭到的冷遇形成鮮明的對照。它只是在馬克思主義哲學中才得到了正確的理解、改造并加以應用。在黑格爾的體系中，《邏輯學 》占有核心 的地位。除了《 精神現(xiàn)象學》之外，他把自己的其他著作都看作是《邏輯學》的展開和應用?！哆壿媽W》集中地體現(xiàn)了黑格爾把宇宙看成一個運動、變化、發(fā)展的有機整體的合理思想。在邏輯史上具有革命的意義。

1816年黑格爾 開始在海德 堡擔任哲學 教授，他根據(jù)講課提綱編輯成《 哲學 全書 》于1817、1827、1830年出版 ，每次重 版都作了 重要修改。他還 發(fā)表了政論《 評1815年和1816年符騰堡王國等級議會的討論》，堅持他的君主立憲制觀點，批評邦議員們要求恢復法國革命前的舊法制。

1818 年黑格爾 被任命為普 魯士王國的教授。在柏林的主要著作是《法哲學原理》。在這一時期，黑格爾還講授歷史哲學。黑格爾在歷史哲學中通過理性主宰世界這一客觀唯心主義原則，把歷史看作一個有規(guī)律的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程，從而結(jié)束了把歷史看作非理性的、一團紊亂的觀念。

宗教哲學是黑格爾在柏林時期開講的一個課程。他的宗教思想是促成他死后黑格爾派分裂的一個重要原因。在這一點上他繼承了亞里士多德以來理性主義的神學傳統(tǒng)，表現(xiàn)了明顯的近代色彩。從來不把宗教歸結(jié)為教士的欺騙，而把它看作是歷史和當代深刻矛盾沖突的表現(xiàn)及其解決。人對神的觀念同人對自己的觀念相應，這是黑格爾的一個重要觀點。黑格爾在柏林作了 6 次關于哲學史的講演。他把哲學史和哲學統(tǒng)一起來，哲學史在他看來是在時間中發(fā)展的哲學，而哲學是在邏輯體系中的哲學史。因此哲學史在總體上可以說是哲學本身，哲學離開哲學史本身便不能成為哲學。哲學史上的多樣性對于哲學的實存不僅絕對必要，而且具有本質(zhì)意義。他的哲學史講演達到了前人未曾達到的高度。

黑格爾哲學是19世紀德國資產(chǎn)階級的世界觀體系。它集德國古典哲學之大成，具有百科全書式的豐富性，居于整個資產(chǎn)階級哲學的高峰。它不僅反映了當時德國資產(chǎn)階級的革命性與軟弱性，也在一定程度上反映了當時整個西方資產(chǎn)階級的特點。在黑格爾哲學中，表現(xiàn)了豐富的辯證法內(nèi)容與保守體系的深刻矛盾。

20世紀，黑格爾哲學重新受到廣泛重視。黑格爾研究成了國際現(xiàn)象，不同階級、不同的學派，都提出自己的解釋，從中引出自己的結(jié)論。今天東西方很少有哲學家和哲學派別不同黑格爾發(fā)生直接和間接的關系。黑格爾派或新黑格爾主義，成了歷史現(xiàn)象。但黑格爾哲學卻在發(fā)揮自己的作用，啟發(fā)當代人的思想。在中國，黑格爾作為德國古典哲學中最有影響的一位哲學家，他的哲學也正在得到較以往更深入的研究。

倫理思想

黑格爾集以往西方倫理思想之大成，特別是繼承和發(fā)展了康德的倫理思想，建立了一個完整的理性主義倫理思想體系。黑格爾關于倫理的學說就是他的法哲學，其中包括抽象法、道德、倫理 3 個部分，中心是揭示自由理念的辯證發(fā)展過程。從哲學上看，黑格爾倫理思想的形式是唯心的，但其內(nèi)容是現(xiàn)實的，方法是辯證的，它的成就對后世倫理思想包括馬克思主義倫理思想的形成和發(fā)展有著重要影響。

美學思想

黑格爾的美學思想主要反映在他的《美學講演錄》一書中，這是他整個哲學體系的一個組成部分，也是他的哲學體系在美學和藝術領域中的具體表現(xiàn)。藝術的根本特點，是理念通過感性的形象來顯現(xiàn)自己、認識自己，“美是理念的感性顯現(xiàn)”成為黑格爾美學思想的核心。黑格爾分別對藝術的性質(zhì)和特征、藝術發(fā)展的歷史類型和各門藝術的體系，進行既是邏輯的又是歷史的分析。邏輯方面，他建立了一個龐大的有關藝術的唯心主義哲學體系；歷史方面，他開創(chuàng)了藝術社會學的研究，展示了宏偉的歷史觀。黑格爾的美學思想在西方美學史的發(fā)展過程中，起了劃時代的作用，成為古典美學的集大成者。

編輯推薦

內(nèi)容簡介

黑格爾（1770—1831），德國著名古典哲學家，十九世紀德國哲學的代表人物。黑格爾在這本書中以自然科學為基礎，并對其進行了一次最為系統(tǒng)的總結(jié)。在這部著作中，黑格爾將整個自然界的發(fā)展看作是絕對精神自我異化和自身復歸的過程，闡釋了絕對精神由低級到高級的辯證發(fā)展。黑格爾的自然哲學分機械論、物理論和有機論三部分，揭示了自然界內(nèi)部的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，建立了關于自然的辯證法體系，這也是后世自然辯證法的來源。