文/陳益峰

　　去年，筆者在承德研究地理，開車路過(guò)一水口，水口之山，高聳百余米，孤立挺拔，形如青牛，非常奇特。一般水口山不生手腳枝葉，不開面，嵯峨古怪，但是此地東、南兩面均開面化陽(yáng)，逆水特朝，必有寶地所在。所以四處向老人打聽山上的情況，果然上面有神奇的地理。

　　青牛山的正穴，為兆氏祠堂所在，此地本來(lái)是青牛寺的舊址，被兆氏遷走。兆氏為富貴人家，當(dāng)時(shí)所依賴的地理先生，非常專業(yè)。加上古代的讀書人，多出自鄉(xiāng)間田野，對(duì)地理或多或少都有研究。一個(gè)眼力好的地理先生，加上一個(gè)有福、有見識(shí)的東家，成就一代地理大作。

　　同行去過(guò)考察的徒弟有：戴飲濁、姬常勇、郭宇、陳文、林敏、朱江、梁敬南等人。

大龍遠(yuǎn)來(lái)，奔騰到水口附近，突然隱藏蹤跡，陡然頓起高峰，為青牛山，南面開局結(jié)穴，下手重重顧穴。傳說(shuō)，此為清代欽天監(jiān)的地理名家卜選。

自古以來(lái)，常常有大戶人家，為了獲得地理寶地，將寺廟遷走。此地也是這樣，兆家將青牛寺遷走，原址改成兆家祠堂。關(guān)于因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，偶爾似乎有，常常又沒(méi)有反應(yīng)。至少家族運(yùn)勢(shì)，沒(méi)有受到影響，反而很長(zhǎng)。

兆氏為了修建祠堂，將青牛寺遷走，50多歲死于意外。但是兆氏后人，出現(xiàn)少將、資產(chǎn)過(guò)百萬(wàn)億的大財(cái)主。

朱元璋修建南京的孝陵，將獨(dú)龍阜的靈谷寺遷走，修建孝陵。但是朱元璋自己沒(méi)有反應(yīng)，高壽到七十歲。朱家的家運(yùn)，超過(guò)三百年。

金朝的海陵王完顏亮，為了在房山修建皇陵，將龍銜寺遷走，大佛地下修建皇陵。海陵王，結(jié)局不好，40歲時(shí)候被部下所殺，被廢為庶人。金朝的家運(yùn)，也延續(xù)了近百年。

不同角度，都是牛的造型，正面近看青牛山，穴在牛的頭部位置。前后腳和尾巴，都回身纏護(hù)穴場(chǎng)

穴前有大河逆水來(lái)朝，過(guò)穴后即反跳而去。水流御街官便至，狀元神童出。

水口之獸山，開面結(jié)穴，真正最好的大地，還在上游附近。問(wèn)君何者謂之獸？獸在諸山為領(lǐng)袖。

　　遠(yuǎn)看祠堂，青牛山正穴在此，古代的佛道人士，掌握著地理的精華，所以佛寺、道觀多是地理最好的位置。

　　歷史上的地理名家，不斷出現(xiàn)佛家的身影。比如：

　?。?）、《水法》的作者為唐代地理名師司馬頭陀。

　?。?）、唐代的著名地理大家一行禪師、浮屠泓等都是佛僧。

　?。?）、作《雪心賦》的濮都監(jiān)，為道士。

　　（4）、明代的幕講僧也是僧人。

　　（5）、參與卜選十三陵的十二人中，有四個(gè)是僧人。太子少師姚廣孝、欽天監(jiān)五官靈臺(tái)吳永、杭州僧人中山夅、衢州寶陀庵住僧非幻和尚等，均是僧人。

　?。?）、清代《八宅明鏡》的作者，為箬冠道士。

　　如今佛道兩家，都非常衰落了，很難作為文化的精英，引領(lǐng)社會(huì)。

　　兆氏在外地為官，后來(lái)見此地地理格局極好，將原有青牛寺趕走，在原址改建成祠堂。宅立天盤壬山丙向兼亥巳分金，地盤壬山丙兼子午分金。坐350度，向170度。來(lái)水在190度，地盤丁兼午，右水倒左，理氣信息不明顯，按照多數(shù)理氣技術(shù)，都是兇地。為了那些復(fù)雜的理氣技術(shù)，故意歪歪斜斜坐向的房子和墳地，歷史上非常少見，現(xiàn)在的大師作品才有這些做法。

　　兆氏本來(lái)的沒(méi)有后人，但是過(guò)繼了兄弟的孩子為后人，后來(lái)其孫子，貴為民國(guó)時(shí)期的少將。曾孫，更是大發(fā)家業(yè)，資產(chǎn)過(guò)百億，后人每年都來(lái)祭祖。

　　地理的力量，不光是血脈的感應(yīng)，還有祭祀和信仰的力量。所以古代皇家，不論有沒(méi)有后人，只要是皇家成員，都需要卜選寶地下葬。

側(cè)看祠堂，右側(cè)地勢(shì)下陷，護(hù)衛(wèi)不夠緊密

近看祠堂，左側(cè)有大枝包裹，護(hù)衛(wèi)緊密，邊厚邊薄，邊縮邊長(zhǎng)

正面近看兆氏祠堂舊址，氣脈寬平，隱隱微微，生氣極旺

側(cè)面鳥瞰兆氏祠堂的格局，一正兩廂，穴后氣脈微微拱起

側(cè)看祠堂

近看祠堂，穴場(chǎng)不夠大，所以前半部，用擋土墻修筑起來(lái)，院子左右基本將金魚水壓住

側(cè)看祠堂

鳥瞰祠堂穴場(chǎng)，氣脈鋪展，開陽(yáng)化氣

一般來(lái)水方往往會(huì)單薄一點(diǎn)，去水方會(huì)肥厚一點(diǎn)，來(lái)水方砂手要短一些，去水方砂手要高一些，長(zhǎng)一些，開天門，閉地戶，生氣來(lái)。

正面看祠堂，穴后沒(méi)有枕對(duì)穴星頂部，只是順接氣脈而已，這個(gè)做法在古代的皇陵和大戶人家老墳，很多見

兩條大河在此交匯，水口中心有青牛山拱起，邊陰邊陽(yáng)，陽(yáng)面結(jié)穴

朝水一勺能救貧，洋洋當(dāng)面朝，當(dāng)代出官僚。兆氏祠堂修建后，不到三十年，后人出現(xiàn)少將

鳥瞰祠堂平面圖，一正兩廂的格局，早年有專門的農(nóng)戶守護(hù)，如今已經(jīng)基本垮掉了

土星腳下開窩結(jié)穴，腳下抽乳，吐唇結(jié)穴

側(cè)看青牛山結(jié)穴，一歲九遷，水來(lái)九曲，翰苑生香，雍容入閣。

穴前，正看明堂，大河沒(méi)有正對(duì)洋朝，沒(méi)有射胸射肋，基本沒(méi)有兇煞

逆水之穴，多在山之盡頭處，左右龍虎常有不足，關(guān)鍵是下手逆關(guān)

逆水之大而急，撲面而來(lái)，沒(méi)有近案橫欄，容易水破天心，幸好沒(méi)有正對(duì)朝水，只是大勢(shì)微微有逆朝之象而已。古話說(shuō)：撞城者破家蕩產(chǎn)。

側(cè)看祠堂，穴后氣脈峻急，腳下窩聚，穴在窩心

鳥瞰祠堂，穴星為石山，腳下窩平，中間拖出土脈，隱隱微微。

　　結(jié)語(yǔ)——實(shí)踐性強(qiáng)的行業(yè)，很難有大師

　　自古以來(lái)，凡是實(shí)踐性極強(qiáng)的行業(yè)，沒(méi)有大師一說(shuō)，多數(shù)都是只有神吹一說(shuō)。

　　好比經(jīng)商，說(shuō)的越是理論高深，越是出名的大師，越是失敗的，很少有人能夠成功經(jīng)商的。

　　地理也是如此，理論寫書，有大家或者大師，而現(xiàn)實(shí)操作，越是號(hào)稱大家，越是最大的丑聞，歷史就是這么殘酷。自古以來(lái)，吹得神奇的地理大家，結(jié)局極其倒霉，后人不是絕戶，就是窮苦百姓。實(shí)踐工作，吹神了，寫書多了，得意了，常常就是外行，現(xiàn)實(shí)會(huì)無(wú)情的將他拋棄。

　　歷史上，唯有那些真正低調(diào)，踏實(shí)實(shí)踐，精心觀察的地理師傅，或許還常常出現(xiàn)發(fā)家的現(xiàn)象。歷史上，最成功的地理明師，就是朱熹和他的徒弟蔡元定等人，朱熹的后人大富大貴，進(jìn)士數(shù)十個(gè)。蔡元定的后人，一門就儒，科甲數(shù)十人，孫子做了左丞相。所以歷來(lái)被朝廷依賴的欽天監(jiān)，父死子繼，一直將朱熹、蔡元定等的地理技術(shù)，奉為地理正宗。

　　其他民間傳說(shuō)的大師，多是世代窮苦之人，以編造神話故事為生，家族后人多是窮苦不堪。

　　我們作為研究地理的普通一員，不立足大富大貴，先立足小康之家，就已經(jīng)很不容易了。吹神話多了，胡說(shuō)多了，一般最后都是最倒霉的人。

　　全文完。