原文：

七峰巖  離城六十里。林幽路僻，人跡罕到。嵩溪道上只望一峰，高出眾山，其六峰俱隱伏焉。巖之七峰層疊。自一峰至六峰，草木半為衣，猶可攀躋。至七峰則壁立千仞，渾露其骨。自下仰之，疑若欲墮。間有手援古藤，從隙竇至絕頂者。巖之下有洞，側(cè)身而入，可容數(shù)十人。曲水穿流，轉(zhuǎn)上為后洞。望林木數(shù)里，時聞澗聲，不復(fù)辨水之出沒。盛暑若坐霜下。庵結(jié)于巖前，峰左。雖不甚寬，布置得宜。檻外，清池可鑒。去琵琶巖五里余，山多叢蘭古梅。復(fù)有數(shù)小洞，高崖深壑，土人多不知者。最佳者無如水晶群、獅腦石、引龍泉、燒香石、仙人跡，其概俱可紀(jì)焉。

    潘鑒《七峰巖》

七峰云外立如人，俯瞰群山不受塵。馬上相逢疑出處，當(dāng)年作者是前身。

勒馬官亭著眼看，七峰煙雨逼人寒。亭亭屹立空青外，疑是池陽九子山（注：九子山是安徽池州市青陽縣九子巖景點。）。(伍晏)

東望仙巖翠色濃，巖蟯削出七芙蓉。竹林（注：竹林即竹林七君子。魏晉時期，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等7位名士的合稱。）若個閑居士，正好人來坐一峰。(其二)

一峰特出弄云煙，六子相隨莫并肩。好似伯夷偕柳下，蕭然獨撫伯牙弦。（雷紫霄）

扶筇偶爾集山隈，醉叱蒼巖翠作堆。象應(yīng)玉衡經(jīng)萬劫，影搖星劍麗三臺。桃源洞杳魚難覓，緱嶺（注：緱嶺音ɡōu lǐng。即緱氏山。多指修道成仙之處。）云深鶴自回。丹藥爐中知幾轉(zhuǎn)，倘分顆粒度凡胎。(伍可受)

侍郎巖  在今歸化城外，當(dāng)時屬清流地。宋熙豐間，侍郎張駕、祭酒楊時、司諫陳瓚讀書之所。相傳三君子肄業(yè)時，不置臥榻。啜粥、飲水，終歲不到巖下。

    龍峰巖  在倉盈里橘州。峰巒削秀，松柏交翠。

    馬兒巖  在夢溪里。傳有馬生駒，遂化石，因名。

    白云巖  在夢溪里礬頭大嶺上。望見巖形如屋。明初，江道人修煉于此。人跡罕至，久之，唯見白云常罩其頂，鄉(xiāng)人以為異。往視，則道人已趺坐而化。顏色儼然如生，即其全軀結(jié)宇，祀之。崇禎八年，火。九年，知縣鄧應(yīng)韜重建。

    高峰嶺  在縣東五里許。山坡險峻。宣德年間，知縣李庠創(chuàng)亭于上，改名高善。

    分水嶺  在縣東二十五里。元陳有定屯兵處，頓旗石跡猶存。

    國母崠  在縣北四十里許。宋文天祥侍母楊后過此，因名。

    清風(fēng)峽  在縣東十五里。下有清風(fēng)橋。

張水藩讀文：

七峰巖  離城六十華里。林幽路僻，人跡罕到。嵩溪路上只能望見一座山峰，高出其它山，其余六座山峰都隱伏在其它山中。七座山峰層層疊疊。從第一峰到第六峰，草木半覆蓋像是衣服，還可以攀爬。到第七峰則壁立千仞，渾山露出石骨。從下仰望山峰，讓人擔(dān)心就要墮落。間隔一段距離會有一些手可以牽引的老藤，從下面的洞孔直長到山峰絕頂。巖石的下面有洞穴，側(cè)身可以進(jìn)入，里面可以容納幾十個人。泉水彎曲穿流，轉(zhuǎn)上去就是后洞。洞外可以看到有幾里的林木，時時可以聽到澗水聲音，叫你分辨不出水在哪里出沒。如果大熱天坐在那里，會像在秋天的寒霜里。庵廟建在巖石前，山峰的左邊。雖然不是很寬闊，但布置得很合宜。欄桿外面，水池清澈可鑒。離琵琶巖五里多的山上有很多叢蘭花和古梅。還有幾個小洞，在高崖深谷里，當(dāng)?shù)厝舜蠖嗖恢?。最美麗無非是水晶群、獅腦石、引龍泉、燒香石、仙人跡，它們的景象全部都可以紀(jì)錄的。

    潘鑒 《七峰巖》

七峰云外立如人，俯瞰群山不受塵。馬上相逢疑出處，當(dāng)年作者是前身。

勒馬官亭著眼看，七峰煙雨逼人寒。亭亭屹立空青外，疑是池陽九子山（注：九子山是安徽池州市青陽縣九子巖景點。）。(伍晏)

東望仙巖翠色濃，巖蟯削出七芙蓉。竹林（注：竹林即竹林七君子。魏晉時期，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等7位名士的合稱。）若個閑居士，正好人來坐一峰。(其二)

一峰特出弄云煙，六子相隨莫并肩。好似伯夷偕柳下，蕭然獨撫伯牙弦。（雷紫霄）

扶筇偶爾集山隈，醉叱蒼巖翠作堆。象應(yīng)玉衡經(jīng)萬劫，影搖星劍麗三臺。桃源洞杳魚難覓，緱嶺（注：緱嶺音ɡōu lǐng。即 緱氏山。多指修道成仙之處。）云深鶴自回。丹藥爐中知幾轉(zhuǎn)，倘分顆粒度凡胎。(伍可受)

侍郎巖  在現(xiàn)在明溪城外，當(dāng)時屬于清流的地方。宋朝熙豐年間，侍郎張駕、祭酒楊時、司諫陳瓚讀書的地方。相傳三君子修業(yè)的時候，不設(shè)置臥床。吃稀飯、飲白開水，整年不到巖石下面。

    龍峰巖  在倉盈里（嵩口鎮(zhèn)）橘州。峰巒削秀，松柏交翠。

    馬兒巖  在夢溪里（沙蕪鄉(xiāng)）。傳說有馬生小駒，就化成石頭，因此就叫馬兒巖。

    白云巖  在夢溪里（沙蕪鄉(xiāng)）礬頭大嶺山上?？匆妿r石形狀像房屋。明初，漳州江道人在這里修煉，人跡罕至。時間過了很久，只見到白云常常罩在巖石頂上，地方上的人覺得奇異。到現(xiàn)場去看，則道人已已經(jīng)盤腿端坐安然逝去。顏色儼然像活人，地方上的人馬上將他全軀塑像，并搭建廟宇，祭祀他。崇禎八年，被火燒了。九年，知縣鄧應(yīng)韜重建。

    高峰嶺  在城東五里左右。山坡險峻。宣德年間，知縣李庠創(chuàng)亭于上，改名高善嶺。

    分水嶺  在城東二十五里。元朝陳有定屯兵的地方，高聳而飛揚(yáng)，頓旗石跡還存在。

    國母崠  在城北四十里左右。宋文天祥侍母楊后過此，因名。

清風(fēng)峽  在城東十五里。下面有清風(fēng)橋。

讀后：

讀清流道光縣志（卷之一  山川15）

潘鑒（1482－1544），字希古，婺源人，明弘治十八年（1505）進(jìn)士，授南京大理寺評事，累升四川左布政使，都察院右副都御史巡撫四川，升工部右侍郎兼右僉都御史督采大木，升右都御史工部尚書，再起兵部尚書兼右副都御史提督兩廣軍務(wù)兼理巡撫。嘉靖二十三年（1544）九月十一日逝世，贈太子太保，謚襄毅。有《潘襄毅公文集》。

文革徒步串聯(lián)時，一個人從永安經(jīng)大嶺回清流，當(dāng)時不知道有馬兒巖，不懂得留心注意一下，現(xiàn)在可能連山路都沒有了。

說宋文天祥侍母楊后過國母崠，因名?？疾闅v史楊太后好像并沒有和文天祥一路走，而是和皇帝從海上走的。

清風(fēng)峽的清風(fēng)橋在大路口過來一點的小村鋪，后來金蓮寺前面的小橋也叫清風(fēng)橋。