原文首發(fā)于481期《法治周末》15版

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資料圖 圖/網絡

電影《哪吒之魔童降世》上映半個月有余，熱度依舊未減，大有成為“史上最強國漫”之勢。電影也帶紅了“我命在我不在天”這句豪言。這句話和“逆天改命”的精神其實與《西游記》也有重要關聯?！段饔斡洝返木韬艽蟪潭纫苍谟谶@樣一種敢于奮斗、絕不服輸的自主精神。

這部電影中的哪吒本命是一顆魔丸，注定三年后要受天劫魂飛魄散。但是哪吒不認命，他救人、斗妖，喊出這句攝人心魄的臺詞：“去你個鳥命!我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算?！弊罱K成為救世的英雄。相對于其他版本中懦弱虛偽的李靖，這一版的李靖同樣也不認命，一心求天尊解除天劫，在得知天劫無法化解時，依舊不認命，甚至要得替身符，欲與哪吒換命。

當靈珠轉世的龍宮太子敖丙說：“我是龍，是妖，就只能是妖。”哪吒則反駁說：“別人的看法都是狗屁，你是誰只有你自己說了才算，這是爹教我的道理?！薄赌凳馈纷畲蟮某晒?，就是彰顯了這一種自我奮斗、自我抉擇的精神。

“我命在我不在天”本出自道家典籍。晉代道長葛洪在《抱樸子內篇》寫道：“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”紫陽真人張伯端《悟真·絕句六十四首》則言：“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天?！薄段饔斡洝放c這種丹道學本有關聯，歷來《西游證道書》《西游真詮》《西游原旨》之類的解讀著作在所不少，《西游記》回目中也充斥著“靈根”“木母“黃婆”等丹道術語，但本文并非是想討論這種金丹妙道的神秘之學，而是取其最常見的抗爭命運的精神意義。而且道士們癡迷的煉丹練功之術，其實在他們看來也是改命改運的術法。

《西游記》之所以膾炙人口，同樣在于這種敢于反抗的精神。哪吒故事原來依托的《封神演義》動輒將一切歸于神秘的“天數”，而《西游記》則極大挑戰(zhàn)了這種“命定”“天數”，張揚了自由意識。

悟空不但是《西游記》中自由的象征，也堪稱民族精神中的“自由之神”。孫悟空橫空出世，破石而生，一生下來就“目運兩道金光，射沖斗府”，驚動玉帝，可謂“攪得周天寒徹”。悟空發(fā)現水簾洞，高呼“我們都進去住，也省得受老天之氣?！彼诨ü降纳罡侨涡钥v橫、自由自在的?！安环梓胼?，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之?！?。

但是，這猴王有天突然想到，“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著”。為了打破命定死亡的束縛，他決定放棄美猴王的寶座，扎個木筏子漂洋過海，去學習“長生不老”的仙術。這一路顛沛流離，本專欄曾經說過，他這場“少年悟空的奇幻漂流”經過的路線正是著名的“海上絲綢之路”。他在菩提老祖那里學習“長生之妙道”，本身就是打破自然和身體的束縛，追求絕對自由的體現。

悟空回到花果山，上天入地，鬧龍宮、地府，銷了生死簿。其中最著名的故事就是“大鬧天宮”。森嚴的天庭，對于他這種下界小妖仙，只安排卑微的“弼馬溫”職位。得知真相的孫悟空大怒，大罵那“玉帝不會用人”，掏出金箍棒，推倒公案，打出天宮而去。

孫悟空回到花果山，樹起“齊天大圣”的旗號，欲與天公試比高。這旗號，寫盡了不屈服、不認命的抗爭。全書第四回便是“官封弼馬心何足　名注齊天意未寧”。

孫悟空不承認天之獨尊，在玉皇大帝面前，孫悟空也只是“唱個大諾”，動輒叫囂“即上靈霄殿，動起刀兵”。大鬧天宮正是反抗暴政、追求平等的體現，最能體現《西游記》倡導的自由精神和造命意識。以凌霄寶殿為代表的天命秩序，被孫悟空的金箍棒打得粉碎。悟空通過大膽反抗，棄絕了弼馬溫的卑微，成就了齊天大圣的榮耀。在西天路上，無懼妖魔鬼怪，一路斬妖除魔，奮斗到底，最終成為“斗戰(zhàn)勝佛”。

看起來懦弱溫順的唐僧，對于命運其實也是絕不甘心認同的。唐僧因輕慢佛法，貶下凡塵，但他絕沒有放棄，而是歷經九九八十一難，最終取得真經，自己也重新修成正果。而現實中的玄奘法師更是大智大勇、沖破千山萬水的自然束縛和邊境禁行的政治封鎖，一往無前，西行求法，譜寫了命運的贊歌。

從思想傳承而言，《西游記》與陽明心學以及后來的泰州學派有重要關聯。王陽明所創(chuàng)立的注重思想解放的陽明心學，是吳承恩生活的時期最流行的社會思潮。王陽明的弟子王艮創(chuàng)立了泰州學派，他主張“我命雖在天，造命卻由我”，并系統論證了所謂“造命論”。王艮生于泰州，與《西游記》作者吳承恩是同時期人，地域也接近。泰州學派是公認的明代最張揚自由解放的學派。王艮有言：“孔子之不遇于春秋之君，亦命也;而周流天下，明道以淑斯人，不謂命也;若夫民，則聽命矣。故曰：'大人造命’。”他主張在困難和天命絕不甘心順從，而只有主觀努力對命運的反抗才實現自我價值。

吳承恩家鄉(xiāng)淮安府是泰州學派的重要講學場所。王艮曾于嘉靖二年北上入京，沿途講學，受到各方重視而轟動一時。當時的吳承恩已有二十幾歲，有一些《西游記》專家考證他極有可能現場聽過王艮的演講。吳承恩與泰州學派的人有較多交往，如他與崇拜王艮學說的明朝內閣首輔李春芳是終身好友。除了這些現實交往，更重要的是，《西游記》的自由精神與泰州學派一脈相承，知音相契。

“每個人心中都住個一個齊天大圣”，這就是逆天改命、永不屈服的奮斗精神，這也是千百年來，《西游記》一紙風行的重要原因。