讀書，是日常話題。想必上學的第一天，老師應該講過讀書的緣由，說是為自己讀書，不要為別人而讀。但是這條路走著走著，常常會忘記一開始的起點。在教育制度下，每個人的經(jīng)歷都差不多，也不能差太多。以前總覺得就這樣吧，也沒有別的出路。走出校園，進入社會之后，難道就不需要讀書了嗎？當然不是。但是在不讀書的大潮之下，在地鐵、公交車上孤零零地舉起閱讀材料，總擺脫不了格格不入的感覺。忽視旁人對此的看法，一味地鉆進去，又被指道說是一個以自我為中心的人。我不想辯解，原本我就是有脫離此刻之意。但我要讀書，不止于此，最終還是為了投身實踐，為了更有效地投身實踐。工具書那么無味與枯燥，我還逼迫自己讀下去，除了要獲得官方的認可，更是為日后做準備。如果偶爾忘記了初心，那么看一看這本《怎樣讀書》可以幫助我想起來。前言編者的批評，放在如今也適用：反對讀書的人，如果他不是神經(jīng)錯亂，至少他想用這個論斷，來掩飾自己不肯讀書的短處罷。引自 怎樣讀書為什么要讀書呢？確立意義是很重要的前提，缺少這一點考量，很難下定決心堅持做下去。讀書的緣由有以下：一、突破時空限制獲取知識與經(jīng)驗編輯者言：老實說，到今日為止，除了讀書之外，我們還不曾發(fā)現(xiàn)獲取知識經(jīng)驗的更好方法！換言之，我們不能不承認讀書是接受前人文化，溝通當時消息的最有勁的工具！
一般錯誤的見解，以為“讀書”和“迂腐”、“空想”好像有著聯(lián)系似的，一讀了書，便和實際的人生隔絕，殊不知讀書和實際的人生經(jīng)驗并不是形如水火的兩件事，相反地卻是相互利用的朋友。某些場合，需要人們?nèi)嶒?，去體味，然而為要應付這瞬息萬變的世界，我們又何能一一遍嘗，人世間的遭際？我們受時間和空間的種種限制，所能親身體驗得到的人生經(jīng)驗，究竟有限得很。因此我們的資料大部分不能不求諸知識的寶藏——書籍報紙，雜志……引自 怎樣讀書萬事不可遍嘗，是說“不可能”，而不是“不可以”。知識和經(jīng)驗都是可以從前人的智慧中獲取的，而讀書是最有效的一種方式。有一部叫做《Grimm》的美劇也教導主角一個道理：如果你遇到了沒有見過的妖怪，一定要去看看祖先留下的書，因為書里總有答案?，F(xiàn)在的書本是古人經(jīng)歷數(shù)千年來之學問知識經(jīng)驗的結晶，讀了一本書，等于經(jīng)歷了古人所經(jīng)歷的數(shù)千百年的經(jīng)驗?！绻覀冞€是要像古人那樣一事一事去經(jīng)歷，試探，而后知道明白，那我們的知識便不能進步，一切文物制度便要有退無進了?！虼耍覀円跇O短的時期中，把古人的遺產(chǎn)，全部接受過來，那么，非讀書不可。引自 怎樣讀書我們在現(xiàn)實中遇到的問題就是，往往沒有這么好的事情發(fā)生。不可能隨便翻一本書便是正遇到的難題的正解。有的問題指不定看多少書都不得開悟，還有的更是根本就沒有答案。如果接納這是生活中的常態(tài)，改換心態(tài)，遇到可以拖延的問題姑且先記下，回頭說不定就有明白的一天。畢竟，干著急也只是干著急。二、為解決問題這與第一點相輔相成，收獲知識經(jīng)驗的最終目的，是為了解決問題。讀了書是能夠替我們解決目前的困難，應付環(huán)境，和獲得思想材料的來源，所以要讀書。引自 怎樣讀書解決問題與做人其實也是同一回事。胡適說，做人難，那是人人所感覺的。我們怎樣生活？怎樣對付社會環(huán)境？這些都是人生極困難的問題。讀書就是要解決這些困難的。困難當前，就得去思想，思想才能發(fā)生主意，東一個主意，西一個主意，有了許多主意，才好選擇一個合適的主意去解決困難。引自 怎樣讀書關于如何思想，胡適也提了個五步法：思想的起源是大的疑問。日常的事情不用想，但逢著三岔路口，十字街頭那樣的環(huán)境，就發(fā)生困難了。走東或是走西，這樣做或是那樣做，困難很多。病有各種各樣的病，發(fā)燒，頭痛，多得很。
第二步要把問題弄清楚，困難弄清楚。
第三步才想到如何解決。讀書就是出主意，按時，但主意很多，于是又逢著困難。主意多少要看自己的學問多少，都采用也不行。
第四步就是要選擇一個假定的解決方法。要想到這一個方法能不能解決。若不能，那么，就換了一個，若能，就行了。
第五步就是試驗。凡是有條理的思想都要經(jīng)過這五步，或是逃不了這五個階級?？茖W家要解決問題，偵探要偵探案件，都要經(jīng)過這五步。引自 怎樣讀書說到這里，插播一句，這五步法其實就是所謂的“科學方法”。在維基百科中搜索“scientific method”，會得到詳解。簡言之，觀察，假設，試驗，修正，結論?？傊?，讀書有用，去讀就對了。胡適說，有許多書讀了，好像沒有用處似的。并不能夠解決困難的。然而，這是錯誤的。無論那本書都有用，都能幫助你解決困難的，當在適用的時候。引自 怎樣讀書其實這話根本說不清。能發(fā)揮作用的時候，自然就覺得好了；但是你怎么知道是書沒有作用，還是人沒有用對書呢？三、為讀更多的書這點胡適說的很對，人類是必要讀書的，是有讀書之必要的，所以才去讀書；而且要讀書，只有去讀書，讀書愈多，則所能讀的書愈多，為要多讀書所以多讀書。
有許多書，我們讀起來是不懂的。一定要讀了許多別種書，才能讀的懂這本書。引自 怎樣讀書四、為做人胡適提倡讀書要“博”，目的是為做人。他認為做人應該像埃及的金字塔一樣，為學當如埃及塔，要能博大要能高。
塔的最高度代表最精深的專門學校；從此點依次遞減，代表那旁收博覽的各種相關或不相關的學問。塔底的面積代表博大的范圍，圍深的造詣，博大的同情性心。這樣的人，對于社會是極有用的人才，對于自己也能充分享受人生的趣味。引自 怎樣讀書那么，怎樣讀書呢？胡適說，讀書總會遇到三個問題：要讀什么書，讀書的功用與讀書的方法。所謂xx必讀等指定類的圖書，胡適認為好處寥寥，因為是選者依照個人主觀見解選定的，所以還不如讀自己所愛讀的書好。讀書的方法，據(jù)我個人的經(jīng)驗，有兩個條件：（一）精（二）博
從前有“讀書三到”的讀書法，實在是很好的；不過覺到三到有點不夠，應該有四到，是：眼到，口到，心到，手到。
眼到，是個個字都要認得。中國字的一點一撇，外國的a,b,c,d，一點也不可含糊，一點也不可放過?！l也知道，書是集字而成的，這是字不能認清，也就無所謂讀書，也不必求學。
口到，前人所謂口到，是把一篇能爛熟地背出來?，F(xiàn)在雖沒有人提倡背書，但我們?nèi)绻龅皆姼枰约坝芯实奈恼拢傄诚聛?，它至少能使我們在作文的時候，得到一種好的影響，但不可模仿。中國書固然要如此，外國書也要那樣去做。進一步說，念書能使我們懂得他文法的結構，和其他的關系。我們有時在小說和劇本上遇到好的句子，尚且要把他記下來，那關于思想學問上的，更是要緊了。
心到，是要懂得每一句每一字的意思。要做到這一點，要有外的幫助，有三個條件：
（一）參考書，如字典，詞典，類書等?！覀冏x書，第一要工具完備。 
（二）做文法上的分析。
（三）有時須比較，參考，融會，貫通。往往幾個平常的字，有許多解法，倘是輕忽過去，就容易生出錯誤來。例如英文中的一個Turn字，作v.t.有十五解，v.i.有十三解，n.有二十六解。共有五十四解。
手到，何謂手到？手到有幾個意思：（一）標點分段，（二）查參考書，（三）做札記
札記分為四種：（甲）抄備忘錄。（乙）提要。（丙）記錄心得。記錄心得，也很重要；張橫渠曾說“心中茍有所開，原便札記，否則還失之矣?！保ǘ。﹨⒖贾T書而融匯貫通之，作有系統(tǒng)之文章。（位置#96）引自 怎樣讀書這里具體的方法已經(jīng)分解地很詳細了。對此也不用照搬照抄，在實踐中用最適合自己的辦法即可。這里又會聯(lián)系到習慣的養(yǎng)成。至于如何養(yǎng)成新習慣，可以參考《習慣的力量》這本書中的指引方法。讀書要認真，要用心耗力，不是一件隨便的事情。帶著這樣的心情和合適的方法，做下去就會有所收獲。讀的書不少，可是讀了便忘記，是怎么回事呢？胡適繼續(xù)說，我們平常所吸收進來的思想，無論是聽來的，或者是看來的，不過在腦子里有一點好或壞的模糊而又零碎的東西罷了。倘若費一番功夫，把他芟除的芟除，整理的整理，綜合起來做成札記，然后那經(jīng)過整理和綜和的思想，就永久留在腦中，于是這思想，就屬于自己的了。引自 怎樣讀書這說到了我的痛處！常常有讀了便忘，回憶起來仿佛什么也沒做的感覺，那么說到底，便是缺少了總結、提煉。有句話說的是，過去不過是一個我們告訴自己的故事。放到這里，可以說成：讀過的書不過是一個我們自我提煉的思考。第二個條件是：博，即博覽群書。胡適認為什么書都可以讀，因為博一為參考，二為做人。他舉了一個例子來說明“博”的作用。博覽群書，就好像一個近視的人戴上眼鏡。原本看不清的畫面，因為戴上眼鏡，所以就看的清了，可是不戴眼鏡的時候看上去還是糊涂的。王安石也說：“讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)，故自百家諸子之書，至'難經(jīng)’、'素問'、'本草'諸小說，無所不讀?！闭f下去例子更多了，比如要讀懂墨子，必須先懂一些文字學、校勘學、倫理學、心理學、數(shù)學、光學……其實還有第三個建議：讀外文書。胡適說，中國書里有系統(tǒng)有結構而可讀的書，至多不過半打，所以要至少學習一種外國文字，收博覽群集，觸類旁通之效。學習外文，胡適也出了建議：如果學者能下一年的苦功，不怕麻煩，查生字，辯句讀，一字字，一句句，都弄得非常清楚，就會有很好的成績。如果你有一種外國文可以不費力氣地看得懂，就是睡在榻上或立在窗口，都能不費力氣地看懂外國書，那么，你就可毫無阻礙地讀書，并且覺得讀書是如何快樂了。引自 怎樣讀書除了胡適，這本書還有許多人的讀書心得體會。蔡元培就完全不提了，謙虛得過分。他好歹做過北大校長，任過教育總長，還說自己讀書不專心、不動筆，“所以至今不能寫一篇合格的文章”。章衣萍也談到讀書要記要背要熟悉。有一段時間他寄宿在店里，店里的伙計們要聽他講故事，所以他不得不下功夫研究，例如《三國演義》中孔明祭周瑜的祭文，孔明的出師表，曹操在長江中做的詩，不一而足。此外，他反對“讀書不求甚解”，這樣不求甚解地熟讀書，自然不免有時鬧出笑話?！@是很危險的。讀書讀得熟是要緊的，但還有要緊的事是要讀的懂。引自 怎樣讀書胡適說讀書要“博”，章衣萍說這也好也不好。但我這些影響也有不好的地方，就是我個人看書到現(xiàn)在還是沒有條理。多讀書免不了亂讀，亂讀如同亂吃東西一樣，是有害的。引自 怎樣讀書再則是讀書要限定期限，尅期。這是胡適告訴他的。不過章本人因生活問題壓迫，時常做不到這一點。最后也是學習外文，以作研究外國學問的工具。章衣萍寫文很灑脫，有話直說，講完讀書的經(jīng)驗，順帶批評了學校制度：吾國自清代光緒變政，設立學校，同時年級制也輸了進來，年級制是以教員為中心，以教科書為工具，聚智愚不同的學生于一級，不問學生的個性，使他們同時學一樣的功課，在一個教室內(nèi)聽講，聰明的人嫌老師講得太慢，呆笨的人嫌老師講得太塊?！槐娟愇木幍摹八銛?shù)”，聰明的學生只要兩個月就演完了。學校里偏要教上一年半載。引自 怎樣讀書所以說，“學?？梢允箤W生得著文憑，卻不能包管學生能不能得著學問”。在今日中國有志讀書的人。只有靠自己，只有靠自己去用功，學校是沒有用處的。引自 怎樣讀書楊衛(wèi)玉提倡要“無所為”而讀書，即不要把讀書作為達成目的的工具。因為達成目的，工具就會被拋棄，而達不成，心灰意冷，工具也會被拋棄；這是“有所為”的讀書?！盁o所為”讀書，就是把讀書當做興趣。興趣是什么呢？是“雖耗費精力而能感覺快樂與安慰，愿為而不怨為”。李公樸在實驗小學的一篇演講詞說道，讀書要與實踐結合，能知能行，才是真的有學問。因此在實踐方面提了很多警醒：怕痛苦與失敗是不行的；缺乏創(chuàng)造精神也是不行的……諸位小朋友在家里的時候，你的父母是不是常常不問你高興不高興或你的行為對不對，他總是不準你做這樣不準你做那樣的。在這會上也可以看見禁止這樣做禁止那樣做，所以十幾年來把中國玩得死氣沉沉沒有一點進步的現(xiàn)象，這都是由于一般青年沒有了創(chuàng)造的精神。
要知道宇宙間的現(xiàn)象和社會間的事理，是要我們隨時隨地去創(chuàng)造去發(fā)現(xiàn)，才能改造社會，社會才有進步。引自 怎樣讀書好似老生常談，但句句都是簡單地真理。只有做到的人，才會真正相信。