夫子之道，忠恕而已。

《求人之志章第三》悟讀【10】

【原典】

近恕篤行，所以接人。

【譯文】

合乎恕道寬以待人，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，所以能夠團(tuán)結(jié)人。

【悟讀】

忠厚傳家久；詩書繼世長。

此聯(lián)系中華兒女共同推崇之經(jīng)典家訓(xùn)，常見于宗祠、家譜、世家門廳。上聯(lián)言傳家之寶非金非銀，而是忠厚處世立身之道；下聯(lián)強(qiáng)調(diào)文化在家族傳續(xù)中的作用，不廢詩書，祖宗世澤，光大門庭，瓜瓞綿綿。

江湖風(fēng)云，變幻莫測；人處其中，居而不易；

處世無奇，唯德是馨；但有絕招，忠恕而已。

處世無他恕而已。恕道，出自《論語》，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人”；子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

作為終生的行為準(zhǔn)則，夫子以“恕”為首選，其重視程度不言而喻。

在夫子之思想體系中，有兩段重要的論述為“忠恕之道”作了很好的注腳?！胺蛉收撸?strong>已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲，勿施于人。”其共通之處在于，推己及人，是謂恕道。

篤行，出自《中庸》的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！焙V行既有切實(shí)履行嚴(yán)于律己之意，亦有行為忠厚之意。

金無足赤，人無完人。人生于世，皆不可避免地會(huì)犯錯(cuò)，當(dāng)別人犯的是無關(guān)原則之錯(cuò)時(shí)，須有寬容之心，此推己及人之美德。然此言說易行難，一般而言，比起原諒別人，人往往更容易原諒自己；比起指責(zé)自己，人往往更容易指責(zé)別人。

對(duì)忠恕之道的理解，須澄清兩點(diǎn)：第一，忠恕之道并非要求做一個(gè)“鄉(xiāng)愿”，即無原則和稀泥的老好人，此偽君子也；第二，忠恕之道并非對(duì)所有事情皆須無原則無條件地寬恕。