山中莫道無(wú)供給 清風(fēng)明月不用錢

詩(shī)畫(huà)一致，乃是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高之理想，也是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作最高之境界。畫(huà)中題詩(shī)或題跋是中國(guó)山水畫(huà)所獨(dú)有的藝術(shù)形式，它能較好地解釋山水畫(huà)意境的內(nèi)涵，但是真正優(yōu)秀的山水畫(huà)其意境并不是一幅題字或題跋所能夠包涵的，它更多地通過(guò)山水畫(huà)的構(gòu)思、章法、色彩、形象等表現(xiàn)出來(lái)。山水畫(huà)意境的詩(shī)意美，美在淡淡幾筆，包含無(wú)限的情思；美在寥寥墨痕，生發(fā)無(wú)邊的聯(lián)想。正是這種詩(shī)意美才使得山水畫(huà)具有了“韻外之致”“畫(huà)外之情”“境外之感”。總而言之，中國(guó)山水畫(huà)意境的詩(shī)意美表明了各種藝術(shù)之間的相通之處，詩(shī)意加深了山水畫(huà)意境的內(nèi)涵，而山水畫(huà)凝固了詩(shī)人詩(shī)意的闡發(fā)，二者有機(jī)結(jié)合，為中國(guó)山水畫(huà)增添了無(wú)窮的魅力。

一方草廬深幽處 半卷閑書(shū)一壺茶

草廬客來(lái)茶當(dāng)酒 不論非是論詩(shī)書(shū)

中國(guó)山水畫(huà)以水墨畫(huà)為主，水墨畫(huà)擅長(zhǎng)用深淺不同的墨色來(lái)表現(xiàn)景物，用恰到好處的留白來(lái)提升人們的想象力，因此中國(guó)山水畫(huà)便呈現(xiàn)出了淡墨與空白相交融的狀態(tài)。宗白華先生曾說(shuō)：“中國(guó)山水畫(huà)趨向簡(jiǎn)淡，然而簡(jiǎn)淡中包具無(wú)窮境界。倪云林一樹(shù)一石千巖萬(wàn)壑不能過(guò)之?！鼻宕囀缫苍f(shuō)過(guò)：“字畫(huà)疏可走馬，密不通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出?！鄙剿?huà)中對(duì)黑白的處理不僅僅是為了描繪景物的需要，同時(shí)也是營(yíng)造山水意境空靈美的需要。

山中閑無(wú)事 棋中爭(zhēng)短長(zhǎng)

中國(guó)歷代的畫(huà)家，在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也受到了中華民族幾千年來(lái)文化思想的影響，特別是老子的虛靜無(wú)為和莊子的逍遙思想對(duì)他們影響頗深，此外孔孟儒家所提倡的仁、義、禮、智、信與仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水的意識(shí)也深深地植入于他們的觀點(diǎn)之中，他們?cè)谏剿信腔渤鋈?，在宇宙自然之間徜徉思索，濃濃的人文氣息成為他們觀照山水的底蘊(yùn)，他們以德養(yǎng)志、以情觀物，在山水之間寄托哀思，在云霧繚繞中抒發(fā)情志。在他們的畫(huà)中，本來(lái)沒(méi)有生命力的山水樹(shù)木也知道遵從人間的禮法規(guī)范，也了解人間的喜怒哀樂(lè)。

紅塵三千丈 念在山中間

攜琴訪友

山靜琴音雅

聽(tīng)琴圖

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山還是山，看水還是水。

細(xì)細(xì)品味琢磨，實(shí)感哲理深刻，意味深遠(yuǎn)，真乃人生的經(jīng)典寫(xiě)照。形象深刻的描述了人生歷程不同的三個(gè)階段：人之初，幼小單純，看山就是山，看水就是水；隨著年齡漸漸長(zhǎng)大，走進(jìn)了山水之間，發(fā)現(xiàn)山水不是我原來(lái)想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通過(guò)自己多年的修煉，茅塞頓開(kāi)，回歸初心，做回自己，走出了山水之間，回頭再看，看山還是山，看水還是水。

樂(lè)游圖

中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，在繪畫(huà)藝術(shù)的路上接受了華夏民族幾千年來(lái)的文化思想，道家所講的的虛靜無(wú)為和自在、逍遙思想的影像尤其重要。山水畫(huà)畫(huà)家在創(chuàng)作山水畫(huà)中，儒家的仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水的觀點(diǎn)更是對(duì)山水畫(huà)影響深遠(yuǎn)。

夜游圖

江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人