許多書法愛好者在學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到這樣一句話：師古不師今。

這句話的爭議也比較多，但是歸根結(jié)底這是這個(gè)書法取法的問題。

很多人理解這句話的意思為學(xué)書法要學(xué)習(xí)古人，而不能學(xué)習(xí)今人，從字面意思理解自然不錯(cuò)，但是卻沒人有深究這句話的出處。

蘇軾《寒食帖》

師古不師今這句話出自菜根譚，原文是：師古不師今，舍舉世共趨之轍。

意思是只是效法古人，而不考慮當(dāng)今的情況，那么就否定了當(dāng)今大家多數(shù)都遵循的原則。

斷章取義從古至今一直存在，從文學(xué)上面來講，斷章取義是常見甚至很普遍的一件事，但是放在書法上，顯然就說不通了。

我們說回書法的取法問題，許多人都學(xué)書法的取法都遵從“取法乎上”的原則，那么這個(gè)“上”的界定從何而來？

米芾《甘露帖》

有的人說越古的就是越上的，甚至有一種說法是晉唐之后的書法一律不學(xué)，這是一種誤解，甚至是一種偏見。

還有一種現(xiàn)象就是臨帖只臨名帖、最著名的字帖，比方說學(xué)王羲之只學(xué)蘭亭序，學(xué)歐陽詢只學(xué)九成宮，學(xué)習(xí)名帖固然是好的，但是偏激的只學(xué)一種，更像是為了炫耀去選擇，而不是為了學(xué)習(xí)。

好比有的時(shí)候，別人問你，你行書學(xué)的是誰的？你回答王羲之的蘭亭序，還著重說明蘭亭序，就好像是學(xué)習(xí)了天下第一行書，就是正統(tǒng)就是規(guī)范。

其實(shí)取法乎上的含義并不是那么狹隘的，唐太宗在《帝范》中的這句話，意思是要選擇合適的有價(jià)值的，放在書法學(xué)習(xí)上同樣適用。

只要是符合學(xué)習(xí)本身的含義，并且有學(xué)習(xí)價(jià)值的碑帖墨跡，都是我們需要學(xué)習(xí)的。而如何進(jìn)一步的篩選，就要看是否能和自己的審美產(chǎn)生共鳴。

王羲之《喪亂得示二謝帖》

再說回師古不師今。

書法傳承了幾千年，如果學(xué)書法真的是師古不師今，那么現(xiàn)代的書法還應(yīng)停留在李斯篆書的時(shí)代，至于隸書楷書行書，都是今人的東西，都不應(yīng)該去學(xué)習(xí)。

顯然現(xiàn)實(shí)情況并不是這樣，師古不師今的說法也就不攻自破了。

我們真正要理解這句話，不能單純的從字面意思去理解，要辯證的去思考。

縱觀書法史，晉唐時(shí)期的書法是巔峰，但是也不能說晉唐之后的書法就不能學(xué)習(xí)，后世也有無數(shù)的書法家涌現(xiàn)出來，為書法史增添璀璨的一筆。

趙孟頫《秋興八首》

到底應(yīng)該怎樣去進(jìn)行書法的取法呢？孫過庭已經(jīng)在《書譜》中明確的告訴了我們——古不乖時(shí)，今不同弊。只有保持著這樣的原則去學(xué)習(xí)，才不能不拘泥于古今的條條框框中。

書法固然是學(xué)習(xí)先人傳統(tǒng)的藝術(shù)，但是也不可避免的要進(jìn)行創(chuàng)新。

書法不光要繼承，同樣也要?jiǎng)?chuàng)新。

我們應(yīng)該學(xué)古人是不假，但是今人也有我們值得學(xué)習(xí)的地方，不要刻意去強(qiáng)調(diào)師古，也不要把自己擺在一個(gè)制高點(diǎn)去評判。

我們相對于古人而言，學(xué)書法都如同孩童一樣，那么我們應(yīng)該做的就是找到適合我們的，值得學(xué)習(xí)的，都是我們要去研習(xí)的。

孫過庭《書譜卷》

在師古和師今上，我們同樣要有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，能夠經(jīng)得起歷史沉淀的，都是精品善品，每一個(gè)流傳到今天的書法墨跡，都是經(jīng)過了歷朝歷代的書家的評判研習(xí)后，才以今天的歷史地位呈現(xiàn)出來的。

當(dāng)然師今同樣也是需要的，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)古人的書法，都是從碑帖墨跡上去學(xué)習(xí)，但是學(xué)書法很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)就是還原古人的動(dòng)作，既然古人不復(fù)存在，那么我們?nèi)绾稳ミ€原？

一是臨帖，二是求師，許多當(dāng)代名家有很精彩的學(xué)習(xí)方法，這些就是我們需要學(xué)習(xí)的，只有不斷汲取才能讓自己的書法學(xué)習(xí)之路壯大起來。

最后用吳昌碩的一句詩來總結(jié)：今人但奢摹古昔，古昔以上誰所宗。