刻舟求劍這個(gè)故事您都知道，周桓王是東周第一位天子周平王的孫子。平王駕崩，要有新王繼位?？墒?/span>平王的太子比他死得還早，按照立嫡以長(zhǎng)的規(guī)矩，周平王的其他兒子不在考慮范圍之內(nèi)，直接立了太子的長(zhǎng)子，平王的孫子姬林為天子，也就是周桓王。

話說(shuō)平王在位五十一年，年齡怎么著也得快六十了。按照當(dāng)時(shí)人的婚育年齡，他這個(gè)孫子，特別是長(zhǎng)子孫，最小也得二十多歲，不能算太年輕了，但是處理問(wèn)題還是沒(méi)輕沒(méi)重。說(shuō)他刻舟求劍，就是因?yàn)樗鍪虑榈牟缓蠒r(shí)宜。犬戎打破鎬京，周朝遭遇重創(chuàng)，權(quán)威開(kāi)始衰落。《史記》也說(shuō)“平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯”，就是說(shuō)平王的時(shí)候，周王室就不成了，諸侯之間不經(jīng)過(guò)天子的允許，就你打我，我打你，誰(shuí)胳膊根兒粗誰(shuí)有理。齊國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)和晉國(guó)等幾家諸侯逐漸做大，沒(méi)人拿周天子的話當(dāng)回事兒，都是自己想怎么著就怎么著。

而周桓王的刻舟求劍，處理事情失當(dāng)，也加速了周朝的權(quán)威在諸侯當(dāng)中貶值的過(guò)程。這得從春秋時(shí)代第一個(gè)冒頭的“小霸”鄭莊公說(shuō)起。

桓王三年，鄭莊公來(lái)朝見(jiàn)天子，桓王沒(méi)給好臉兒，讓鄭莊公下不來(lái)臺(tái)。

桓王這樣對(duì)待鄭莊公也不是隨便就犯渾，而是雙方積怨已深?！蹲髠鳌飞险f(shuō)：“鄭武公、莊公為平王卿士”，大概就是周朝的首席政治顧問(wèn)，武公莊公傳了兩輩兒了。后來(lái)天子跟虢國(guó)走得更近，想要讓他們?nèi)〈崌?guó)的地位，鄭國(guó)肯定不干。鄭莊公就找平王來(lái)說(shuō)這事兒，平王辟謠，說(shuō)壓根兒沒(méi)有這個(gè)事兒。為了表示自己的清白，周天子和鄭國(guó)交換了質(zhì)子，也就是雙方各找一個(gè)當(dāng)家人的兒子到對(duì)方國(guó)家做人質(zhì)，保證雙方世世代代友好下去的決心，雖然這個(gè)做法比較扯淡，那個(gè)質(zhì)子一般都起不到讓自己父親有所顧忌的作用，但是這個(gè)作法在當(dāng)時(shí)還是很流行的。但是周天子和鄭國(guó)交換人質(zhì)，這個(gè)就表現(xiàn)出天子跌份了。交換質(zhì)子這樣的做法只能在兩個(gè)諸侯國(guó)之間進(jìn)行，雙方的地位是平等的。而按照禮法，周天子是各家諸侯的領(lǐng)導(dǎo)，比諸侯們高一等，這下是墳頭改菜園子——拉平了。這就表現(xiàn)出天子的權(quán)威已經(jīng)不成了

不過(guò)周天子雖然栽了，但是也沒(méi)把在鄭國(guó)的質(zhì)子當(dāng)回事兒?；竿趵^位，立刻進(jìn)一步親近虢國(guó)，疏遠(yuǎn)鄭國(guó)。鄭國(guó)自然要有所動(dòng)作，桓王繼位的當(dāng)年四月，鄭國(guó)的大夫祭足帶兵割了周天子直屬的溫地的麥子；到了秋天，又把周天子的水稻給搶割了，天子也是干瞪眼沒(méi)轍。所以在鄭莊公朝見(jiàn)天子的時(shí)候，桓王才給了鄭莊公冷臉。

要是在過(guò)去，天子給冷臉，諸侯們就得趕緊檢討，求得天子原諒。但是現(xiàn)在不一樣了，要是天子還有那么大權(quán)威，鄭國(guó)也就不會(huì)去搶天子的糧食了，所以桓王的做法給自己換來(lái)了更大的羞辱?；竿跷迥?，鄭國(guó)跟魯國(guó)交換土地，把魯國(guó)的許田換過(guò)來(lái)了。許田這個(gè)地名在《三國(guó)演義》里也出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)時(shí)是曹操帶著漢獻(xiàn)帝許田設(shè)圍打獵，曹操用漢獻(xiàn)帝的箭射中了獵物，大伙以為是皇上射中的，都過(guò)來(lái)賀喜，曹操直接擋在漢獻(xiàn)帝的馬前接受大家的禮拜。要說(shuō)從所有權(quán)的角度來(lái)說(shuō)曹操的做法沒(méi)錯(cuò)，畢竟是他射中的，但是這個(gè)做法在禮法上屬于犯上。關(guān)二爺提著刀就要把曹操砍了，被劉備攔住。為這事兒還引出來(lái)衣帶詔事件。

不過(guò)這個(gè)鄭國(guó)交換來(lái)的這個(gè)許田和《三國(guó)演義》里那個(gè)許田應(yīng)該不是一個(gè)地方，《三國(guó)演義》那個(gè)明顯離許昌不遠(yuǎn)，屬于河南。這個(gè)許田原來(lái)屬于魯國(guó)，應(yīng)該在山東境內(nèi)。而且這個(gè)許田是周天子舉行祭祀泰山儀式之前休息的地方，這個(gè)應(yīng)該就是在泰山腳下。不過(guò)《史記索隱》里認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)的，說(shuō)是許田是魯國(guó)國(guó)君朝見(jiàn)天子時(shí)休息的地方，那就是在河南境內(nèi)，可能和三國(guó)里說(shuō)的許田是一個(gè)地方，這樣的話可能這兩個(gè)許田就應(yīng)該是一樣的。而且《索隱》說(shuō)鄭國(guó)之所以要把許田交換過(guò)來(lái)，是因?yàn)樵S田離著鄭國(guó)近，所以要換給自己。這種說(shuō)法是這樣的交換完全就是地理原因。但是按照《史記》記載，這個(gè)交換其實(shí)是鄭莊公為了惡心周天子才做出來(lái)的，就讓你祭祀泰山時(shí)沒(méi)地兒待，氣死你。要是本著這個(gè)目的，那么這個(gè)許田肯定在山東，和三國(guó)里面不是一個(gè)地方。而我支持這個(gè)觀點(diǎn)，聯(lián)系上下文，正說(shuō)著周鄭交惡的事情，記載這個(gè)事情必然和周天子和鄭國(guó)鬧的別扭有關(guān)系。

所以桓王很別扭，是可忍孰不可忍，生可忍熟不可忍。沒(méi)辦法，桓王派兵攻打鄭國(guó)，按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法叫做“征”，天子發(fā)起，攻打其他諸侯叫做征，《孟子》上有一句話：“征者，上伐下也?！?/span>諸侯之間打架，正義的攻打非正義的叫做伐。當(dāng)然，不可能有人說(shuō)自己是非正義的，所以每個(gè)諸侯打仗都叫伐。

但是批判的武器代替不了武器的批判，天子又怎么樣？打不過(guò)就是打不過(guò)?；竿跏?，周桓王和鄭莊公大戰(zhàn)一場(chǎng)，結(jié)果是周天子被鄭軍的箭射傷了肩膀，打了敗仗，灰溜溜地回來(lái)了。這里面還得說(shuō)一句，司馬遷先生也有意思，直接就說(shuō)周桓王“伐鄭”，直接把他們拉平了，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的精神。

相比之下，桓王的做法就屬于刻舟求劍，時(shí)代早就變了，您不再是高高在上的天子，您說(shuō)話也不是一句頂一萬(wàn)句，說(shuō)什么別人都得乖乖聽(tīng)命。你的地位下來(lái)了，實(shí)力不如人家，就是有個(gè)天子的身份還值點(diǎn)兒錢(qián)，所以你就得明白應(yīng)該怎么用，雙方點(diǎn)到為止，各自給點(diǎn)兒面子，還能維持表面上的榮光，還能接著過(guò)日子。可是桓王還死抱著原來(lái)的規(guī)矩不放，還用過(guò)時(shí)的思維處理現(xiàn)在的事情，關(guān)鍵你沒(méi)有那個(gè)實(shí)力支撐你的做派了，那你不倒霉誰(shuí)倒霉。他爺爺平王就明白，還知道跟鄭國(guó)解釋一下，放低身段，得到一個(gè)看上去很美的樣子?；竿蹩讨矍髣Φ淖龇?，可以說(shuō)是加速了周朝的衰落。大伙都看清了天子的底細(xì)，從此對(duì)待天子的態(tài)度就是：你有用的時(shí)候我就跟你玩，這會(huì)兒我用不著你，你就給我有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)，才懶得理你呢。