隨著人們養(yǎng)生保健意識(shí)的增強(qiáng)，很多人對(duì)中醫(yī)都有些了解，中醫(yī)艾灸就是其中的一種。因?yàn)?a target="_blank">艾灸養(yǎng)生保健的效果非常好，實(shí)施起來(lái)也很容易，因此，艾灸在現(xiàn)代得到了飛躍的發(fā)展。在我們施灸前，需要了解艾灸的禁忌，這樣才能安全施灸。

　　在很多人眼中，艾灸是除了拔罐、針灸等能代表中醫(yī)特色的一種治療方法。艾灸其實(shí)是一種神秘而神奇的治療方法，迄今仍然有著很強(qiáng)的生命力，逐漸成為一種潮流。除了中醫(yī)院有相關(guān)的治療科室，社會(huì)上的保健、美容機(jī)構(gòu)也紛紛推出各種保健灸、減肥灸等，一個(gè)療程下來(lái)的價(jià)格頗為不菲，不過依然阻擋不住人們的熱情。

　　關(guān)于艾灸的論述非常多，不過，幾乎所有的文章都重在介紹后世的應(yīng)用，而在提到起源的時(shí)候，多含糊其辭。這并不奇怪，因?yàn)楝F(xiàn)在的艾灸治療、保健等都是在中醫(yī)學(xué)理論，特別是經(jīng)絡(luò)理論指導(dǎo)下進(jìn)行，相對(duì)而言，這已經(jīng)屬于艾灸發(fā)展的“高級(jí)”階段了。而在醫(yī)學(xué)理論產(chǎn)生之前，艾灸就早已出現(xiàn)。只是，早期階段的艾灸情形由于資料所限，許多時(shí)候都需要靠推測(cè)，有時(shí)甚至是合理的想象。

　　早期涉及灸療的內(nèi)容，特別是具體操作的方法的記載極少。先秦時(shí)有名的是兩則材料，一是《莊子·盜跖篇》中記載孔子的一句話：“丘所謂無(wú)病而自灸也。”二是《孟子·離婁》中有一句話說:“七年之病，求三年之艾?！币鉃槠吣甑呐f疾卻用三年的艾來(lái)治療，肯定不會(huì)有好的療效。

　　許多人可能會(huì)舉《素問·異法方宜論》中一段話作為灸法產(chǎn)生的佐證，大意是：北方屬于天地間的閉藏之地，地勢(shì)較高，氣候寒冷。住在這里的人習(xí)慣于游牧，以牛羊乳為食。容易受寒，寒性凝滯于內(nèi)臟而生脹滿等疾病。適合用灸焫的方法治療。所以灸焫這種治療方法來(lái)自北方。這里所說的“灸焫”就是灸法，指用火艾來(lái)燒灼。

　　如果讀了這段話，似乎灸法的起源交代得很清楚了，但如果結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，則會(huì)有不少疑惑產(chǎn)生。因?yàn)槌司姆ㄖ?，前后文還交代了砭石、藥物、九針、導(dǎo)引按摩的起源，加上灸法一共五個(gè)，分別系之于五行方位，如砭石源自東方，藥物源自西方，九針來(lái)自南方，導(dǎo)引按摩來(lái)自中央。所以這里的方位究竟是為了與五行相配合，還是確實(shí)指具體的方位，還存在很大的爭(zhēng)議。況且，《內(nèi)經(jīng)》實(shí)際上主要是講針法的，灸療只是順帶提及。

　　但至少有一點(diǎn)容易達(dá)成共識(shí)，那便是艾灸一定和火的出現(xiàn)有關(guān)，它也主要應(yīng)用于人體的各種寒疾。

　　因此，現(xiàn)在的教科書中，提到灸療的產(chǎn)生，往往這樣介紹：原始人類由于肢體怕冷，本能地會(huì)用火去熏烤取暖，在偶然的場(chǎng)合灼傷了某一部位，發(fā)現(xiàn)緩解了某些疾病癥狀。這種經(jīng)驗(yàn)積累得多了，便逐漸從無(wú)意轉(zhuǎn)為有意識(shí)的行為。于是，燒灼治病的灸療法便慢慢被人類發(fā)現(xiàn)了。顯然，這樣理解雖然想象的成分更大一些，但從邏輯上來(lái)言，并沒有什么問題，也符合醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)積累的模式。

　　近代以來(lái)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，灸法的產(chǎn)生與古代對(duì)火的信仰有關(guān)。

　　看過一些有關(guān)遠(yuǎn)古時(shí)代的電影或電視就知道古人的眼里，火是極為神秘的力量，開始人類是懼怕火的，但是長(zhǎng)時(shí)間后發(fā)現(xiàn)可以用火來(lái)驅(qū)逐兇惡疫鬼，病邪自不例外。因此人患病后，其他人會(huì)舉著火在患者周圍揮舞，甚至以火直接灼人體，來(lái)驅(qū)趕藏在體內(nèi)的病魔。雖然不好就此下結(jié)論，但這樣的推測(cè)并非全然臆測(cè)，因?yàn)榘乃褂玫陌荼揪团c驅(qū)邪有關(guān)。

　　如今，艾灸幾乎成了灸療的代名詞，艾灸和針灸幾乎是一樣的了。但在古代，艾灸剛開始被運(yùn)用的時(shí)候，它只是灸法的一種，并不是灸的主體。比如《五十二病方》中，記載了七則運(yùn)用灸療法的病例，其中明確采用艾葉的只有兩則，其余分別是用芥子泥、蒲席、梓葉等。《五十二病方》是早的醫(yī)方記錄，由此可見，艾灸療法與非艾灸療法在當(dāng)時(shí)都是同樣普遍的。

　　那么，艾草何以能逐漸取代其他的物品，成為灸法的“專用”之物呢?現(xiàn)在提到艾葉，多從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)分析，如認(rèn)為艾是一味有效的草藥，又具有揮發(fā)性等，所以適合用以艾灸。但事實(shí)上，對(duì)于艾藥性的深入了解，是比較晚的事，比如早的藥書《神農(nóng)本草經(jīng)》中，根本就看不到艾葉的影子。直到南朝陶弘景的《本草經(jīng)集注》中，才將其收入。但是，倘若論述到艾的民俗象征含義，就極為豐富了。

　　眾所周知，古代在端午前后，許多人家門口會(huì)掛上艾草，作為門神，掛在門上，可避邪氣，稱作“艾虎”。屈原的《離騷》中有“戶服艾以盈腰”的詩(shī)句，意為楚國(guó)人有把艾草掛在腰間的風(fēng)俗。何以要將草掛在腰間?恐怕并不會(huì)是美觀的緣故，一把枯草實(shí)在是沒什么好炫耀的。只可能是用以辟邪，成為一種祈福的風(fēng)俗?！肚f子》中也記載了一則故事，講越國(guó)的人為了請(qǐng)藏于山洞的王子搜出來(lái)作國(guó)君，就用艾草點(diǎn)燃來(lái)熏，這其中也有祛除不祥的意味在內(nèi)。

　　艾草不僅具有驅(qū)邪的象征，它與同樣能夠驅(qū)邪的火也具有微妙的聯(lián)系。艾草有一個(gè)別名，叫“冰臺(tái)”?！稜栄拧め尣荨分忻鞔_說：“艾，冰臺(tái)?！痹瓉?lái)，古代發(fā)明了一種從太陽(yáng)取火的方法，即將冰塊削成圓形，舉起來(lái)對(duì)著太陽(yáng)，然后用艾草放在聚光處，很快便會(huì)被點(diǎn)燃。由于削冰比較麻煩，后來(lái)人們又學(xué)會(huì)了用凹面銅鏡來(lái)替代圓冰，被稱為“陽(yáng)燧”，而用來(lái)作引燃物的還是艾草。所以《本草綱目》中有記載：“陽(yáng)燧，火鏡也。以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之，則得火。”這其中的原理并不復(fù)雜，和現(xiàn)在用放大鏡聚光取火是一個(gè)道理。

　　艾草本身能夠驅(qū)邪，又作為點(diǎn)燃物來(lái)用以承接來(lái)自太陽(yáng)的“天火”，這恐怕并不是巧合二字所能解釋的。而在古代的一些灸法的書籍中，也的確認(rèn)為火的來(lái)源對(duì)艾灸的療效會(huì)產(chǎn)生不同的影響，其中又以陽(yáng)燧之火(即太陽(yáng)之火)為上選。兩相結(jié)合，艾草何以能成為灸療的專用之物，當(dāng)然也就不難理解了。

　　艾灸的禁忌事項(xiàng)

　　一、人群禁忌

　　無(wú)自制能力的人，如精神病患者不宜灸，因?yàn)樵谑┚臅r(shí)被施灸者無(wú)法進(jìn)行配合，以及灸后無(wú)法遵守灸后的注意事項(xiàng)，施灸的療效不佳。孕婦及婦女經(jīng)期時(shí)禁灸。精神過于緊張者、暈灸者要慎灸。

　　二、病癥禁忌

　　凡屬實(shí)熱證或陰虛發(fā)熱、邪熱內(nèi)熾等證，如高熱、抽風(fēng)、高血壓危象、肺結(jié)核晚期、大量咯血、嘔吐、嚴(yán)重貧血、急性傳染性疾病、皮膚癰疽療癤并有發(fā)熱者，均不宜灸。

　　三、部位禁忌

　　皮膚感染、過敏、創(chuàng)傷、潰瘍、瘢痕等部位，以及大動(dòng)脈處、靜脈血管、心臟部位、肌腱淺在部位，眼球、延髓部、顏面部不宜直接灸。

　　四、環(huán)境禁忌

　　風(fēng)雨雷電、奇寒盛暑之際，大風(fēng)、大雨、大熱、大寒等惡烈天氣的情況下不宜灸。

　　五、其它禁忌情況

　　凡過勞、過饑、過飽、大驚、大恐、大怒、大渴、大汗、大虛、大醉禁灸。脈搏每分鐘超過90次以上者禁灸;飯前及飯后半小時(shí)內(nèi)不宜灸。

　　結(jié)語(yǔ)：通過上文對(duì)艾灸的介紹，相信大家對(duì)中醫(yī)艾灸有了更多的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期使用艾灸能夠幫助我們強(qiáng)身健體，防治疾病，效果非常顯著，但是需要注意的是艾灸也有禁忌，錯(cuò)誤的艾灸對(duì)身體的損傷是很大的。

（2016-02-17  來(lái)源：民?？?/a>）