【原】大佛底下思英雄
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香山寺的鐘聲響了，龍門還籠罩在薄薄的晨霧中，盧舍那大佛沐浴在東方灑下的第一縷金光之中，散發(fā)出熠熠光輝。飽經(jīng)滄桑、沉穩(wěn)持重的大弟子迦葉，溫順乖巧、聰明伶俐的小弟子阿難，與那矜持傲然的菩薩、英武雄健的天王、金剛怒目的力士一起，簇?fù)碇A貴的盧舍那，望著那同樣熠熠生輝的伊河、青翠欲滴的群山、廣闊無垠的蒼穹。那種目光，足以跨越山海、穿越時空、洞穿人心。我靜靜地望著盧舍那大佛，思緒萬千。史載它是按照武則天的形象建的，細(xì)細(xì)端詳之下，確實是儀態(tài)萬千、雍容非常，盡顯大氣端莊。然而彼時腦海中出現(xiàn)的卻不是關(guān)于她的種種，反而突然冒出一個與她毫不相關(guān)的人來，這個人就是北周武帝。在佛教圣地想起了滅佛先驅(qū)，我不禁訕笑。 
縱覽華夏史，能稱武帝者，漢武帝劉徹是第一人，而北周武帝宇文邕則是最后一人。他沉毅多智、克己勵精、用法嚴(yán)整、群下畏服，以一己之力改變北周積貧積弱面貌，滅北齊、征突厥、戰(zhàn)南陳，屢戰(zhàn)屢勝，正當(dāng)統(tǒng)一全國勝利即將到來的時刻，卻無奈因病去世，年僅三十六歲。死后僅四年，革命果實就被權(quán)臣楊堅竊取，成就了其再造一統(tǒng)的美名，殊為可惜。關(guān)于他的死，佛門中人都認(rèn)為其是報應(yīng)使然，罪有應(yīng)得。何以至此？全因宇文邕滅佛也。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?strong>南朝如此，北朝亦如是，佛教在南北朝時期迎來了全盛時刻。龍門石窟就是佛教在北朝興盛的見證者。但由于佛門中人不事生產(chǎn)，佛教的繁榮逐漸演變?yōu)樯鐣某林刎?fù)擔(dān)，宇文邕滅佛前夕，全國有近十分之一的人口依托于所謂的佛門，廣占良田、不納賦稅，甘當(dāng)社會的“寄生蟲”，壓得整個國家機器喘不過氣來。 宇文邕乾綱獨斷，強迫三百萬僧尼還俗、毀寺廟四萬座。滅佛的效果是直接的，國家的兵源和財源迅速增加，北周國力急劇增加，為消滅北齊奠定了堅實基礎(chǔ)。滅佛的過程是曲折的，滅北齊后，宇文邕想在齊地繼續(xù)推行這一政策，遭到了佛門人士的強烈抵抗，慧遠(yuǎn)和尚質(zhì)問他：“陛下今恃王力，破壞三寶，是邪見人，阿鼻地獄不論貴賤，陛下安得不怖？”沒想到宇文邕聽后大怒，直視著慧遠(yuǎn)的眼睛說道：“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦”。慧遠(yuǎn)無奈，只能答道：“陛下以邪法化人，現(xiàn)種苦業(yè)，百姓當(dāng)共陛下同墮地獄，何處有樂可得？”作為唯物主義者的我，對于宇文邕此言，其感受真可謂石破天驚、直擊心靈。其大胸懷，又豈是一般僧眾能比？有一些佛門中人污蔑他的早逝是報應(yīng)使然，我看簡直是一派胡言。當(dāng)時有一部分所謂的僧眾表面禮佛，實際上是掛羊頭賣狗肉，蠅營狗茍，骯臟無比，見不得人。但北周武帝滅佛，卻是一片佛心，以霹靂手段行大慈悲事，是真正的有大胸襟者，是真正的“斬業(yè)不斬人，殺生為護生”。與韓愈的《諫迎佛骨表》里"佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔"有異曲同工之妙，都展現(xiàn)了一種果敢的、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。即使真正去了地獄，恐怕宇文邕也是一個要“旌旗十萬斬閻羅”的狠角色。當(dāng)然，冷靜下來思考，宇文邕滅佛的實質(zhì)是國家機器對人口和財源的爭奪，并不存在什么所謂高尚的反迷信情懷，給他安上無神論英雄的帽子是不合適的。但以天下為己任，不亦重乎？我是相信他的為民情懷的，在那個不問蒼生問鬼神的時代，敬畏鬼神是因為敬畏其中正確的規(guī)訓(xùn)，而如果是錯誤的枷鎖，就必須無情打破。在此真要對他道一句：“您真牛，是真英雄無雙！”望著奔騰不息的伊河，背靠著這一眾神佛，不禁想起了楊慎的那首詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”一切的一切，都是那么契合，那么令人慨然！
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