閱讀下面的材料，按照要求寫作。

    新華社記者近日調(diào)查發(fā)現(xiàn)，暑假里，不少孩子都進(jìn)行了外貌上的“改造”——割雙眼皮、隆鼻、削下巴……一些孩子癡迷追求完美的外貌，不少家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)帶孩子“動(dòng)刀”，整容日益低齡化。

    針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，高三（1)班召開了“什么是真正的美”的班會(huì)。假如你是高三（1）班的學(xué)生，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向全班同學(xué)寫一篇發(fā)言稿，寫出你對(duì)美的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

    要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

內(nèi)外兼具方為真美

查錦萌

  近年來，整容的低齡化趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，一些孩子癡迷完美的外貌，不少家長(zhǎng)也樂意帶孩子“動(dòng)刀”。談起整容，總是有人支持有人反對(duì)，想整容的人趨之若鶩，不整容的人嗤之以鼻。

 整容本無(wú)可厚非。整容本質(zhì)上與其他廣受認(rèn)可的保養(yǎng)、化妝相同，都是借助后天條件改變自然容貌，難道僅僅因?yàn)檎莞涌旖萦行Ь蛻?yīng)去批評(píng)它嗎？天然的美貌只屬于少數(shù)人，但獲得漂亮外表的權(quán)利應(yīng)為所有人共有。在科技的幫助下，人們獲得自己想要的外表既是對(duì)個(gè)人意愿的充分尊重，又是“美”公平的體現(xiàn)。況且，整容所要求的外在美與主流推崇的內(nèi)在美并不矛盾，鄒忌“形貌昳麗”，不仍是聰慧善諫，美名遠(yuǎn)揚(yáng)嗎？整容原本有什么過錯(cuò)呢？

       但問題是：過猶不及。真正為整容帶來非議的是少數(shù)成人甚至未成年人對(duì)整容的畸形追求。整容本身有一定風(fēng)險(xiǎn)，整容不成反遭毀容的事例并不鮮見；更深層地，病態(tài)追求整容的背后是對(duì)外表美的過度熱衷。希臘神話中有一位著名的美男子納喀索斯，他無(wú)意間看到自己在湖水中的美麗倒影，從此沉溺于孤芳自賞中，最終化為一朵水仙花。希臘先賢以此告誡世人：對(duì)外在美的耽溺終將帶來自身生命的矮化。

 因此有人走向了另一個(gè)極端，錯(cuò)誤的主張治內(nèi)無(wú)外。張居正所言“君子治其內(nèi)不治其外”便是如此。一味強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美而忽視外在美與瘋狂整容同樣荒謬，它違背了人的天然傾向。《孟子》中說“愛美之心，人皆有之”，說的是人都有追求美的心，其中就包括對(duì)外在美的追求。但道德家們偏讓人作出高乎其上的姿態(tài)，不是有些做作虛偽嗎？況且忽視外在形象可能直接影響個(gè)人的發(fā)展。三國(guó)名士龐統(tǒng)才比臥龍，只因形貌丑陋，不受重用，縱使身懷八斗奇才也難有用武之地，草草了結(jié)一生。外在形象的好壞有時(shí)正起著舉足輕重的作用。

 由此我們不難發(fā)現(xiàn)：內(nèi)外兼具方為真美。一個(gè)人既要有較好的外在形象，又要有與之相配甚至超于其上的品德和學(xué)識(shí)。但應(yīng)注意的是，內(nèi)外兼修不等同于內(nèi)外等價(jià)，外在美當(dāng)然不應(yīng)荒廢，但內(nèi)在美應(yīng)起主導(dǎo)作用。當(dāng)一個(gè)人的精神境界大幅提升時(shí)，只要不過分不修邊幅，外表一定大有改觀，更有氣質(zhì)。與挺身挨“刀”的整容相比，這樣的“精神整容”不是更有效嗎？這就是以內(nèi)馭外，以致內(nèi)外兼具了。

 道理并不復(fù)雜，只可惜太多的人被對(duì)完美外表的執(zhí)念蒙蔽了雙眼。割雙眼皮、墊鼻梁、削下巴……整容只是一個(gè)放大鏡，它放大了人們對(duì)美的焦慮，更放大了內(nèi)在美的缺失以及人們對(duì)內(nèi)外兼美的呼喚。與其將自己變成一朵自戀的水仙花，何不捧起一本好書，重塑精神世界，以內(nèi)馭外呢？

點(diǎn)評(píng)：文章由生活現(xiàn)象入手，層層剝筍，從整容的合理性談到過分重視容貌美是對(duì)生命的矮化，再談到不注重外在美的不足之處，從而推出“內(nèi)外兼具方為真美”的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)中正，有分寸，條目分明，用例準(zhǔn)確。如果在文中能用好呼告手法，并采用第二人稱，體現(xiàn)閱讀對(duì)象“學(xué)生”的特點(diǎn)，會(huì)更好。