清明，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，同時又是二十四節(jié)氣之一。挨著“清明”的還有個“寒食節(jié)”，據(jù)說“寒食節(jié)”是紀念一個叫介子推的忠臣……

這些說法貌似有點意思，但真正講清子午卯酉也并不容易。比如：“清明”和“寒食”到底是什么關(guān)系？先有清明還是先有寒食？中華傳統(tǒng)節(jié)日一般是講農(nóng)歷的，為什么“清明”卻固定在陽歷的4月5日左右？關(guān)于清明和寒食有哪些歷史淵源和典故？寒食紀念介子推的說法靠譜么？

以文化自信為已任，無影江湖有義務把這些冷知識給你講明白。

1.從陰陽講起——清明

人類只有開始認識世界規(guī)律，才可以稱得上是文明的開端。而地球上最基本的規(guī)律就是陰陽，即日月之行，所以我們看古代文明的一個重要標志就是編制“歷法”。華夏文明很早就以太陽、月亮的運行規(guī)律為準則，編制了比較先進的“陰陽合歷”，即干支歷法（農(nóng)歷），相傳為夏歷。“二十四節(jié)氣”具有典型的“陰陽合歷”的特性，基本是以地球公轉(zhuǎn)的365日均分24等份，以此預知冷暖雨雪，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以說，清明是基于太陽黃道規(guī)律而來的，而且時間較早，追溯到上古時代，可能晚于夏商，但至少是周禮之前。

2.從火講起——寒食

寒食起源也不晚，但說法并不統(tǒng)一。在民間，晉文公重耳為紀念忠臣介子推而禁止生火的說法流傳較廣。晉文公是“春秋五霸”之一，我們先假定寒食是為紀念介子推，那么最早不會早于春秋時代，具體到晉文公重耳，就是公元前697年－前628年之間。

可是據(jù)我考證，寒食的習俗卻比這個要早，甚至一直早到了鉆木取火的早期文明。

上古之人對火是敬畏的，《周禮》記載當時有“司炬”之官。古人認為一年四季不能用同一個火種，要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即“禁火”，然后重新鉆燧取新火，謂之“改火”。從先秦的文獻記載可知，當時我國北方一些地方已有比較嚴格的禁火制度。禁火與改火之間間隔有三日、五日、七日等不同說法。在這段無火的時間里，人們必須以冷食度日，即為“寒食”。

如此說來，雖然寒食源于紀念介子推的說法也有若干古籍支撐（最早見于西漢桓譚《新論》），但更可能是與更早的“禁火節(jié)”重合。

如此考證看，清明與寒食的起源都有很大可能是早于西周，那么“紀念介子推”之說基本就站不住腳了，因為介子推所在的春秋五霸時期是“東周分兩段”之一。但清明與寒食的先后之爭，確實是很難定論的。

3.從介子推說起——割股奉君

介子推忠心事主，逃亡之時，割下大腿的肉燉湯給重耳吃。后人對此言之鑿鑿，但實不可信。

無影早年曾有《十評人物》論及介子推時專門講過這個，容后整理出來給大家，這里出于考據(jù)需要，略談一點：

據(jù)成書于漢代的《韓詩外傳》說，重耳逃亡時，僅5人跟隨，饑寒凍餒之際，介子推割下自己大腿上的肉供給重耳吃。等重耳風光之后，有功之臣紛紛討賞，介子推鄙夷他人追逐榮華，便帶著母親隱居綿山。有人憤憤不平，做“龍蛇之歌”諷諫，晉文公重耳派人多方尋找介子推。可介子推不肯出綿山，有人說放火燒山能把他逼出來，結(jié)果大火燒死了介子推母子。后來晉文公下令每年這一天舉國不許動火。

介子推“割股奉君”是否屬實，一直在史學界廣有爭議。比較權(quán)威的《左傳》和《史記》對介子推的介紹算是比較詳細，甚至有“龍蛇之歌”的記載，但對“割股奉君”的事卻只字未提。也就是說，左丘明和司馬遷并不認為介子推真割過自己的肉。其實這也不用過多論證，一方面，古代野外醫(yī)療條件下，割塊肉還能活下來已屬無稽之談，何況十九年的逃亡生活能夠一直步行跟隨下來，想來不是一個腿上缺塊肉的人能做到的。民間故老傳言，往往是努力歌頌其忠君，所以最大可能是編故事的。反過來，從重耳最后竟然把他給忘了和縱火燒山這些情節(jié)上也可作一點點輔證（關(guān)于介子推，各位可稍等看無影江湖即將推出的專篇）。

4.清明和寒食的時間確定

上面講到，作為二十四節(jié)氣的清明，基本是按照黃道運行規(guī)律的，是公歷4月5日，個別年份會向前錯一天，可以說是陰陽調(diào)和、兼顧農(nóng)歷和公歷的產(chǎn)物。但歷史上不同朝代、不同地區(qū)對寒食節(jié)的時間卻不一致，有的在清明前一二日，有的在清明后一日，有的直接定為農(nóng)歷三月初三。漢代以后逐漸固定在冬至后105天，也就是在清明前兩天，亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”。作為中原古晉地同時又是介子推故國的山西太原一帶，一般將寒食節(jié)定為清明的前一天。

歷史上“寒食”曾是非常重要的節(jié)日，官方會給文件放法定假的，唐代以后逐漸式微，漸漸與清明節(jié)合而為一。竊以為按冬至后105天的算法比較可取，但確實也存在兼顧農(nóng)歷和公歷，從而不固定在哪一天的問題。

5.講幾個相關(guān)花絮

一是說說“改火”。改火之事，史料中是極其重要的儀程，但今人已多數(shù)不知道了。蘇軾名篇《望江南.超然臺作》有“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”之句，可見改火之俗在后世也曾是流傳很久的?！案幕稹笔窍缢信f的火種，重新鉆木取火，而且四季鉆的木頭是不一樣的?！吨軙ぴ铝睢份d：春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鉆火各異木，故曰改火也——儀程雖繁雜，但有點尊重自然和“天人合一”的意思。東坡居士一句“新火試新茶”就足以令人羨慕。

二是寒食的被禁。由于古代禁火制度過于殘酷和嚴厲，并不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活。后來被當作陋俗，出現(xiàn)明顯的抵制。漢代發(fā)生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件。三國時，曹操也曾頒發(fā)《明罰令》予以禁止，令曰：“聞太原、上黨、西河、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為介子推。且北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”——曹操同學對百姓吃冷飯這個事雖然管得有點寬，但作為政治家，他敢于突破傳統(tǒng)，“不可務虛名而處實禍”的政治主張在此禁令中還是有體現(xiàn)的。

三是再談談關(guān)于清明防火的一個建議。由于清明時節(jié)是一年當中風最大、草木最干的時候，過去這天不休法定假，尚且到處上墳山火難防，現(xiàn)在給了法定假日，簡直等于放火。而且移風易俗是短期內(nèi)很難奏效的，完全禁絕燒紙在目前不太可能實現(xiàn)，所以無影建議將清明的法定假日改到農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)，因為中元節(jié)又稱祭祖節(jié)、鬼節(jié)，正是古來就有的祭奠先人之節(jié)，七月半，草是青草，樹是濕樹，風也不大，特別不易燃燒，一方面照顧民俗上仍然適當，另一方面很大程度上避免了山火。這個希望大家傳播出去，肉食者謀一下。

四是好好欣賞一下蘇東坡的《望江南.超然臺作》，這首詞里面既有無奈與悵惘，又有豁達超脫的襟懷和“用之則行、舍之則藏”的人生態(tài)度，真是特別好！

望江南·超然臺作

春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。