愛因斯坦說：“在原則上試圖單靠可觀察量來建立理論，那是完全錯誤的，實際上恰恰相反，是理論決定我們能夠觀察到的東西……”

       能流進化論認為，生物在本質(zhì)上是一種能量傳遞介體，其自然價值是驅(qū)動自然界中的能量分布相對更加的均衡。對于一物種而言，如果它是所在環(huán)境中某特定能量供體和能量受體的優(yōu)勢能量傳遞介體，那么，在該特定能量供體和能量受體充足的情況下，該物種就會表現(xiàn)出該特定能量供體（食物）的專一性，除非出現(xiàn)相對更強的介導(dǎo)該特定能量供體和能量受體之間能量流動的物種。

       當然，在該物種的增殖過程中，不可避免的也會出現(xiàn)突變的個體。然而，由于大多數(shù)情況下，發(fā)生的突變屬于有害突變，致使突變個體的能量傳遞能力比正常個體要弱，即經(jīng)其介導(dǎo)的能流相對要少，那么突變個體從能流中獲取能量以提升自身能量傳遞能力的機會就更少。隨著時間的流逝，劣勢突變體漸漸被淘汰，正常個體仍然是優(yōu)勢個體。反之，如果突變個體呈現(xiàn)出相對更強的能量傳遞能力，那么，隨著時間的流逝，該突變體會取代正常個體而成為優(yōu)勢個體。不管發(fā)生哪一種情況，只要該特定能量供體充足，那么，該物種永遠都會表現(xiàn)為該特定能量供體專一性。例如，產(chǎn)于北美東部的列當科根寄生植物，只發(fā)現(xiàn)其寄生在美國山毛櫸上，因而認為山毛櫸是其專一能量供體。

       還有一種情況是，該物種和另外一種能量供體和能量受體組成的能量傳遞單元具有相對更強的能量平衡能力，即該物種在介導(dǎo)新的能量供體和能量受體之間能量流動時，呈現(xiàn)出相對更強的能量傳遞能力。如果該能量供體在環(huán)境中的含量相對更加充足，那么，該物種就會呈現(xiàn)出新能量供體的專一性。例如，菟絲子在用自己的莖不斷游走找尋宿主（能量供體）的時候，它們會通過觸碰宿主的莖干，以選擇合適的宿主。當碰到合適的宿主時，就會緊緊纏繞，然后開始進行穿刺，展開寄生活動。如果合適宿主在某一生境中數(shù)量巨大，那么菟絲子在該生境中就會表現(xiàn)為能量供體專一性（其實，菟絲子可以寄生數(shù)百種植物）。從空間上講，寄生植物更喜歡選擇同一生境數(shù)量更多的植物。

      如果一個物種過于“挑食”，那么，在碰不到合適的能量供體時，該物種就可能會遭遇滅頂之災(zāi)。在自然選擇的壓力下，一些物種傾向于擴大自己的能量供體種類范圍，即可以介導(dǎo)多種能流，表現(xiàn)為能量供體多樣性，從而增加自己的存活概率。例如，火焰草屬類根寄生植物可以寄生在100多種不同科的植物上，小鼻花可以寄生在18個科約50種不同的宿主。

       總之，從自然界能流的角度看生物現(xiàn)象、生物過程及生物行為，比從生物自身的角度看會得到相對更全面、更客觀、更準確的認識。