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科學(xué)的盡頭是神學(xué)？愛因斯坦和牛頓晚年研究神學(xué)？答案出乎預(yù)料 ”科學(xué)的盡頭是神學(xué)”，不知道何時，網(wǎng)絡(luò)上開始關(guān)于這個話題的討論越來越多，在一些科學(xué)類的文章下，總有人說出類似話，認(rèn)為古代人早就“看透了一切”，甚至有人懷疑進(jìn)化論，懷疑人類成功登月，或者干脆認(rèn)為地球是平坦的。為什么這么多人對現(xiàn)代科學(xué)成功抱有很大的懷疑，科學(xué)的盡頭真的是神學(xué)嗎？ 人類的世界觀隨著科學(xué)的發(fā)展其實(shí)一直在不斷改變，簡單來看，人類的歷史其實(shí)并不長，從最早的青銅文明開始計(jì)算，也只有一萬年左右，這個時間對比地球數(shù)十億年的歷史來說，只是短短的一個瞬間，面對宇宙的歷史來說，只會更加短暫，我們生活的太陽系也并不是從宇宙誕生之初就存在的。 在太陽中發(fā)現(xiàn)的一些重元素證明，太陽是一個恒星死亡后，噴灑出來的物質(zhì)慢慢聚集，原始的太陽系星云誕生，隨后太陽和眾多行星出現(xiàn)，在宇宙138億年的歷史中，是否有無數(shù)文明隕落？這些問題一直都困擾著人類。 信仰和宗教，在人類的歷史上占據(jù)很重要的位置，并且在很長的時間中對人類的社會發(fā)展造成影響，隨著時間的積累，人類的科技和社會制度不斷發(fā)展宗教的地位在科技面前，只能一步步退讓，現(xiàn)代人很難想象古代人類對宗教的虔誠。宗教的誕生是因?yàn)槿祟惖摹耙苫蟆?，人類是地球上唯一一種具有高等智慧的生物。 我們擁有自己的記憶，并且可以相互交流，傳播文化，和地球其他動物比較無疑會讓人類在無形中認(rèn)為，自己的存在是特殊的。但是人類的特殊在大自然面前仍然渺小，在兇猛的野獸面前和牛羊一樣瑟瑟發(fā)抖，為了解釋未知，人類編造出來了神，用來解釋各種未知。 但是隨著科學(xué)的發(fā)展，時代的更迭，能源的改革，生產(chǎn)方式的改變，促使人類更換角度觀察世界，信仰的弊端慢慢暴露，如同霍金書中所言“哲學(xué)已死”。人類可以依靠自己的知識解釋一切，可以依靠自己的雙手獲得一切，不必和古代一樣，像虛無的神明祈禱。 知識確實(shí)可以改變一切，從地心說到日心說，從神創(chuàng)論到進(jìn)化論，人類對自我對宇宙的看法不斷改變，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)接近一切真相的地步，但是已經(jīng)被封建社會的人類好出了太多。 那么為什么還會出現(xiàn)科學(xué)的盡頭是神學(xué)呢？首先，即使進(jìn)入二十一世紀(jì)，知識的普及程度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并且依靠文字，是很難改變一個人固有想法的每一個普通人在生活面前已經(jīng)疲于奔命，沒有多余的精力去關(guān)注宇宙的法則和前沿科技理論?，F(xiàn)代大部分人的宇宙觀，仍然停留在牛頓帶來的經(jīng)典力學(xué)中。 在這個世界觀中，宇宙中的一切都是刻板且機(jī)械的，我們可以依靠數(shù)據(jù)去判斷和計(jì)算任何事情，但是在二十世紀(jì)初，量子力學(xué)和相對論的出現(xiàn)打破了牛頓力學(xué)的觀點(diǎn)，我們的宇宙并不是一切都按部就班，反而宇宙的本質(zhì)是“不確定性”。 我們生活的宏觀世界中，確實(shí)一切都按照規(guī)律運(yùn)動，但是在微觀世界和更大的宇宙尺度下，一切并不相同，就像是微觀世界中是另外一個宇宙，按照另外一套物理法則來運(yùn)動，關(guān)于量子力學(xué)的難題困擾了很多科學(xué)家，愛因斯坦和薛定諤等人，都對量子力學(xué)表示疑惑。 沒有人懂量子力學(xué)，是很好的解釋，因?yàn)楝F(xiàn)在人類沒有相關(guān)的知識和理論來解釋，就像是古時候人類無法理解天空中的雷電一樣，這一份疑惑讓人害怕幸運(yùn)的是，今天的人類已經(jīng)改變，對面未知并不會恐懼和害怕，反而會不斷試圖找出解釋一切的方法。 量子力學(xué)困擾人類的原因有很多，其中人類如今的科技不夠發(fā)達(dá)占據(jù)了很大比重。就像是人類知道宇宙中存在無數(shù)的行星，其中大部分可能存在生命，卻沒辦法過去觀察一樣，人類科技雖然比起古代發(fā)達(dá)，但是想要探索宇宙還差了很遠(yuǎn)。 科學(xué)和神學(xué)不一樣，因?yàn)榭茖W(xué)不會存在“盡頭”，沒有計(jì)算和證據(jù)，每個人都可以編造各種故事來解釋宇宙的誕生，可是大部分民科的理論并沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算，只是依靠自己的想象，就想解釋一切。 甚至有人說愛因斯坦和牛頓在晚年開始研究神學(xué)，其實(shí)這也是以訛傳訛，愛因斯坦明確表示，童年的他是一位堅(jiān)定的宗教主義者，但是在 13 歲左右學(xué)習(xí)了課本上的知識后他就明白， 神的存在不可能解釋一切。 而牛頓生活在17 世紀(jì)，當(dāng)時的社會中宗教是社會的一部分，牛頓從小就生活在這樣的環(huán)境中，沒有可能不研究神學(xué)。 面對宇宙的未知，你可以選擇用知識卻刨根問底，也可以在自己的信仰中故步自封，不論你怎么選擇，人類社會的進(jìn)步不會停止，隨著時間的推移，人類會遇到更多難題，這個過程或許永遠(yuǎn)不會停止。
楊振寧說不能否認(rèn)有“造物主”，頂尖科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了什么？
其實(shí)在演講中，楊建寧說的很清楚，他所謂的造物主根本與人們通常理解的上帝沒有任何關(guān)系。其實(shí)不光是楊振寧，從愛因斯坦到波爾等頂尖的物理學(xué)家，似乎都對上帝這個詞，頗多喜愛，比如說愛因斯坦那句著名的，上帝不會擲骰子。是這些頂尖科學(xué)家都有自己的信仰嗎？有的是也有人不是他們所謂的造物主之類的神，并不是人們傳說中的那些類似于人的，神長的人的外貌和人類有什么交集，他們所說的是一種自然法則之上的，感嘆創(chuàng)造出宇宙規(guī)律那種神秘的力量。
人類依然無法回答這些問題，我們從哪里來？我們存在的意義是什么？我們終將去到哪里？很多人困惑，宇宙的起源和發(fā)展，為什么在這片宇宙之中？每一個地方都遵從著相同的運(yùn)動規(guī)律和數(shù)學(xué)法則。楊振寧特別提到了麥克斯韋方式，他說這樣美妙的東西只能讓人相信是有造物主的。當(dāng)然類似的，還有牛頓運(yùn)動方程相對論等等，這些方程凝聚著人類的智慧，如此簡潔優(yōu)美，卻又涵蓋了整個宇宙的規(guī)律。他們的出現(xiàn)是如此的精妙，哪怕有一個參數(shù)出現(xiàn)了問題，那么整個宇宙都將不復(fù)存在，或者面目全非。究竟是什么樣的力量造成了如今我們的世界。從這個角度來說，我們的世界的存在就是最大的奇跡。
曾經(jīng)有一位諾貝爾獎獲得者說過這樣的話：當(dāng)宇宙大爆炸發(fā)生時，產(chǎn)生出我們?nèi)缃裼钪娴母怕适?/(10^60），這個概率如此之小，如果打一個比方，可以說是我們舉起弓箭橫跨宇宙射中一個靶心這樣的難度。但是它就實(shí)實(shí)在在的發(fā)生了，出現(xiàn)了如今我們周邊的世界，還有我們?nèi)祟?。擁有自主意識的人類開始反向觀察、理解這個宇宙，賦予這個宇宙存在的意義，其實(shí)對這個宇宙來說，也許我們?nèi)祟惒攀亲畲蟮钠孥E。面對種種的神奇，很難讓人不心生出這樣的感慨，也許真的有造物主，有至高無上的能力，才開創(chuàng)的一切。當(dāng)然這樣的造物者，是超越我們想象的，更不是我們?nèi)祟愔幸恍┤丝诳谙鄠鞯纳?。那些深諳宇宙規(guī)律的科學(xué)家們，自然受到了感慨和沖擊，要比我們普通人還要大得多。
在各種關(guān)于宇宙的假說中，有一個說法最令人著迷。也許實(shí)際上存在著無數(shù)多個平行世界，猶如大海中的水滴，我們目前所在的宇宙只是無數(shù)世界中的一個。曾經(jīng)有一個叫做人則原理的假說，說的是只要有意識的生物作出選擇，就會分離出一個宇宙，比如說你正在考慮是否嫁給一個男人，那么此刻宇宙就變得分裂了，一個是你沒有嫁給他，一個是你嫁給了他。這種假說沒有什么基礎(chǔ)，也因此常被嘲笑，但是它卻給了人們一些美好的幻想，特別是那些生活并不如意的人，也許可以暢享在另一個平行宇宙中，相同的你正在開懷大笑。說這么多都是在證明這個宇宙的玄妙和神奇以及我們面對宇宙時的無數(shù)未知，
不過不能觀測到的平行宇宙和沒有任何根據(jù)的造物主，聽上去并沒有什么不同，反正目前來看都得不到實(shí)證。如果真的有一種超越性造物主之類的存在，那么它創(chuàng)造這個宇宙，創(chuàng)造人類的目的是什么呢？或者這只是它的隨手而為，這個宇宙中存在的微小的人類，甚至不在她的視野范圍內(nèi)。我們固有的思維不可能理解這些事情。，那些我們?nèi)祟愔械捻敿饪茖W(xué)家，他們知道的，甚至是不知道的，都比我們普通人要多很多。也許受制于我們自身的身體和能力，在探索宇宙過程中，我們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到某一層次，這時候自然而然地就會求助于神秘主義，這也是我們?nèi)祟惖谋拘浴?/span>
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