據(jù)統(tǒng)計，我國多達一百六十萬件的文物流失在外，被收藏于四十七家國外的博物館。在這里面，若說對中國文物收藏最多的博物館，當屬大英博物館了。截至目前恐怕已經(jīng)有兩萬三千多件了，單單長期向人們展示的就有兩千多件。他們這兒對中國文物的收藏，涵蓋了整個藝術(shù)種類，橫跨了中國整個歷史，古時代用的時期、商朝用的青銅器、三國兩晉南北朝的佛經(jīng)、唐朝宋代的書畫、明朝清代的瓷器等標志著中國歷史上各個文化空前絕后的珍寶在這里比比皆是，可謂包羅萬象，琳瑯滿目。

大英博物館是用這樣一句話來介紹中國文物的：華夏人創(chuàng)造了最博大、最悠久的文明，當屬世界第一。

女史箴圖

《女史箴圖》在我國美術(shù)史上是有著非常重大的意義的，是中國最早的畫家顧愷之（東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人）所創(chuàng)作的作品之一，也是每個朝代所收藏的珍品。現(xiàn)在卻只剩下兩個臨摹的版本留存在世界上，一個收藏在北京故宮博物院。另一個是大英博物館的這個版本，據(jù)傳聞是唐代的時候臨摹的，最是體現(xiàn)了《女史箴圖》的原貌。它本為清朝皇宮所藏，是乾隆皇帝最喜歡的藏品之一，被放在圓明園中。一八六零年，英國人從圓明園中盜竊了這幅《女史箴圖》。直到一九零三年被大英博物館收藏，成為該館最重要的中國文物之一。

史料記載，西晉剛開始的那段時間，晉惠帝（西晉第二位皇帝）昏庸無能，而當時的皇后賈南風(fēng)又獨攬大權(quán)不知檢點。因此，司空張華（西晉時期政治家、文學(xué)家、藏書家）收集了歷代賢德婦女的事跡，編寫了一部《女史箴》，用來諷諫皇后。

和司空張華的《女史箴》這篇諫文差不多，顧愷之也是分成了十二段來繪出《女史箴圖》的。這是一幅倡導(dǎo)道德品行的畫卷，專門為宮廷里的婦女所作?！芭贰敝傅木褪浅⒅械呐伲绑稹币彩怯兄?guī)勸的意思。南宋臨摹的范本到現(xiàn)在還剩下十一段，比唐代臨摹的多出了前面兩段。每個段落的開頭，都用小楷的形式摘錄了《女史箴》的對應(yīng)段落的原話，這樣更能將畫面的主題突出。

顧愷之創(chuàng)作的《女史箴圖》，所用的題材大多數(shù)的靈感都是來自于生活。顧愷之采用的繪畫手法叫做游絲描，此繪畫手法，有聲有色，使得畫面高雅、平和又不失靚麗、生動又活潑。圖畫中的筆鋒流暢悠揚，粗細均勻，人物衣帶飄逸，栩栩如生。女官們修長飄逸、下擺寬大的裙裝，每一款都配上造型各異和五彩繽紛的飄帶，顯示出俊秀、典雅的氣場。

敦煌壁畫

敦煌，文化藝術(shù)中心。這幅壁畫構(gòu)圖上變化莫測，雄偉至極；用色上陸離斑駁；線條上行云流水，揮灑自如，具有驚人的藝術(shù)感染力。壁畫上面的內(nèi)容非常地多，比如佛教的神像，佛教以前的歷史，佛教的變遷，佛教的神仙故事等等類型。可惡的是，被帝國主義掠奪而去，到現(xiàn)在還是大量的流失在國外。

敦煌文物對于中國文化是具有非常大的歷史意義的。在一九九零年的時候，敦煌莫高窟的第17號洞窟被人們發(fā)現(xiàn)，但是當時的清政府根本就不注重這些，并沒有保護好當時被發(fā)現(xiàn)的眾多文物。直到一九零七年英國的一個奧地利商人斯坦因，以施舍為名，僅付出180兩的銀子，就騙取了當時藏經(jīng)洞里面的佛教經(jīng)典、詩詞拓本、佛教古籍多達24箱，除此之外還有各種絲綢制品，繡品，佛教佛像等5箱之多另。付出的金錢這么少，卻得到了數(shù)不勝數(shù)的珍寶，斯坦英肯定是暗暗竊喜，非常佩服自己完成了這個不可思議的交易。

因為有了之前嘗到甜頭的緣故，在一九一四年他再次來到敦煌，這次花費了500兩銀子，就換取了佛教經(jīng)卷600多件。就單單這兩次的換取，斯坦英就拿走了我國敦煌文物上萬件！

提到大英博物館，館內(nèi)大量的文物確實是令人嘆為觀止的，但館內(nèi)的大量珍藏品的來源，卻是讓我們的內(nèi)心十分矛盾。這些東西的來源肯定不需要我們多說，都是當年資本主義的竊取。

這個博物館里的諸多收藏品，不禁讓我們回憶起我們的歷史文明，我們的文化傳承。很多中國游客看到這些老祖宗們的作品，都會忍不住地感嘆：藏品什么時候能回到故鄉(xiāng)??！