“天下事，無非是戲；世上人，何必認(rèn)真”。全文是“天下事，富貴功名無非是戲；世間人，權(quán)利榮辱何須認(rèn)真。

當(dāng)今大數(shù)據(jù)自媒體時代人人浮躁時代，為什么很多人不愛看書了？其實是越來越沉不住氣了，耐心缺失，身上缺了一份靜定之氣。手機刷屏多好啊，看個視頻是分分鐘的事，搞笑的段子也是挺消磨碎片時間的。

殊不知，我們有些人的整段時間就這樣被碎片了，耐心被碎片，系統(tǒng)被碎片……這本來是一件很可怕的事，但是象極了溫水煮青蛙，青蛙是怎么死的？

這是一個被各種碎片充斥的時代，商業(yè)的獲利思維還在加速比拼把碎片再揉搓成更細(xì)小的碎片，例如某團(tuán)以方便快捷滿足了消費者的懶惰，一個人就可以宅在家中一個多月不用出門；

短視頻上的各種心靈雞湯讓人產(chǎn)生了錯覺，認(rèn)為自己很方便的就找到了一條原本需要持續(xù)讀書和修養(yǎng)的捷徑。如果這些商業(yè)還有點良知，也應(yīng)該是把系統(tǒng)打碎了，讓用戶在每天的碎片聚合中，尚能收獲一個系統(tǒng)。

例如孔子有四憂就是一套個人修養(yǎng)的小系統(tǒng)：道德不修、學(xué)問不講、知善不從、有過不改。這是關(guān)于個人修養(yǎng)的四個建議，用白話就很容易理解：要加強道德培養(yǎng)，要勤奮為學(xué)，要善良多做好的事情，要有了錯誤及時改正。如果再往上一層看個人修養(yǎng)，也不過是一個更大系統(tǒng)中的一個組成部分，要想完整的實現(xiàn)系統(tǒng)的升級迭代，該看書還得看，順便找回一點靜定之氣，培養(yǎng)一點最起碼的耐心。

其實是我們的生活太隨意，偶爾缺少一些儀式感的內(nèi)容。每一天是怎么起床的？日子過得有規(guī)律嗎？儀式感的內(nèi)容一旦墊底了，起床的精神狀態(tài)都會不一樣。曾國藩要求子孫黎明即起，醒后勿沾戀。這句話意思就是讓子孫不要懶床，到點了就起床，長時間的慵賴，尤其是貪戀在床上，我們還能怎樣？

孔子有三慎之說，分別是祭祀、戰(zhàn)爭和疾病。其中人們祭祀神明就特別有儀式感，顯現(xiàn)出敬畏之心。我們祭祀祖宗，還有慎終追遠(yuǎn)的意義，淵源流長，盼望子孫興旺發(fā)達(dá)，所以人們在祭祀的時候，儀式規(guī)范，極大多數(shù)的人是嚴(yán)肅的，做到隆重、恭敬、誠摯，充分顯現(xiàn)了祭祀祖先是一件具有良好社會教化功能的事，有利于涵養(yǎng)品德，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，強化穩(wěn)定。

但也應(yīng)該凡事都有度，過猶不及。生活中有兩類人更容易做成一點事情：一是北人南向，二是南人北向。就是說北方人要有點南方人的細(xì)算和敏感，南方人要有些北方人的大氣和粗放。見過酒桌上“嘣嘣嘣”差一點拍斷三根肋骨，然后事后啥都不算的，也在《紅樓夢》中看到那個王熙鳳，“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。事實上喜歡相互否定，而不是彼此學(xué)習(xí)，一旦有心去調(diào)整一下自己，這也是陰陽之道，必定會有更好的改善與提升。

今天學(xué)習(xí)中有一句：“季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！币馑际羌疚淖愚k事，要反復(fù)考慮多次后才行動?？鬃勇牭胶螅f：“考慮兩次就可以了?！?/p>

孔子提示我們，凡事都要有一個度，謹(jǐn)慎如果過了頭就變成了膽小和優(yōu)柔寡斷。我們喜歡把“三思而后行”奉之為處世的方法，做事是應(yīng)該進(jìn)行利弊分析，如果非要爭取百分之一百的絕對好處，那么誰去承擔(dān)風(fēng)險和可能存在的損失？事實上，尤其在一件事情剛開始的時候，旁觀者多。

其實他人在與不在都一樣，我們都應(yīng)該表里如一。處置一件事情，只有吃透了本質(zhì)上的問題和痛點，才會主動的去面對，不僅僅是方法對了，更有恒定的堅持，不會虛與委蛇。

都知道生病了找醫(yī)生，能不能把生病的誘因給改變了，然后不生病呢？這樣想，醫(yī)生不過是改變了生病的結(jié)果，比醫(yī)生更厲害的人一直在改變生病的誘因，這些人的貢獻(xiàn)雖然大，卻很難評估他們的價值，珍惜身邊這樣的貴人并且愿意支付代價的人是少之又少，從生病到治愈的成果是顯而易見的，人們已經(jīng)習(xí)慣了為這樣的成果買單，而且很大方，尤其是在病痛中的人，或是那些命不久矣的絕癥患者，花多少錢都不是問題了。

以上是兩種不同思維方式的思考，想法決定做法，但愿我們都能夠突破思維的瓶頸與局限，在更高的維度上去看清問題的本質(zhì)，以最有效的方式去駕馭自己的生命狀態(tài)。