補(bǔ)中益氣湯的藥物組成為：黃芪、甘草、人參、當(dāng)歸、橘皮、升麻、柴胡、白術(shù)。方中黃芪用量最多，因肺為氣之本，重用黃芪以補(bǔ)肺氣，益皮毛而固腠理，不令自汗損其元?dú)?，所以?/span>主藥；脾為肺之母，脾胃一虛，則肺氣先絕，所以用人參、甘草瀉火熱而補(bǔ)脾胃中的元?dú)?；白術(shù)燥濕健脾，也可助黃芪補(bǔ)中益氣；陳皮行氣和胃，醒脾調(diào)中，使黃芪、人參補(bǔ)而不滯；升麻、柴胡升舉下陷的陽(yáng)氣。

李東垣的立方宗旨，不外乎補(bǔ)脾益氣，升陽(yáng)調(diào)中，使脾氣健運(yùn)，升降有序，氣機(jī)暢達(dá)，陽(yáng)氣不得悶郁，所以身熱等諸癥皆除。李東垣的這一治療方法，被后世稱為“甘溫除熱法”，并廣泛用于臨床治療中。

（北京同仁堂的“補(bǔ)中益氣丸”就是來(lái)源于李東垣的“補(bǔ)中益氣湯”，只是把人參換成了黨參，橘皮換成了陳皮。）

《脾胃論》卷上脾胃盛衰論一篇中說(shuō)到，胃乃脾之剛，脾乃胃之柔，表里之謂也。飲食不節(jié)，則胃先病，脾無(wú)所稟而后??；勞倦則脾先病，不能為胃行氣而后病。

（脾胃互為表里，脾柔胃剛。飲食不節(jié)制，則胃先病，飲食受影響，脾無(wú)從運(yùn)化食物，則脾隨后也會(huì)發(fā)?。粍诰霑?huì)使脾先病，脾病之后影響運(yùn)化食物，則胃也會(huì)隨之而發(fā)病。）

卷上肺之脾胃虛論一篇中說(shuō)到，脾胃虛弱后，懶惰喜臥，趕上秋季天干氣燥，會(huì)有身體沉、關(guān)節(jié)痛，同時(shí)口苦舌干，飲食無(wú)味，大便不調(diào)，小便頻數(shù)，不喜歡吃飯，飲食不消化。兼有肺病，惡寒，慘慘不樂(lè)，面色不和，這是陽(yáng)氣不伸的緣故，當(dāng)升陽(yáng)益胃，用升陽(yáng)益胃湯。

升陽(yáng)益胃湯由黃芪、半夏、人參、甘草、防風(fēng)、白芍藥、羌活、獨(dú)活、橘皮、茯苓、澤瀉、柴胡、白術(shù)、黃連組成。服用時(shí)配生姜五片，棗兩枚，溫服，早飯、午飯之間服用。如果服藥后開(kāi)始喜歡飲食，初始的一兩天不可飽食，恐再傷胃，此時(shí)藥力才開(kāi)始發(fā)揮作用，力量尚少，胃氣不得轉(zhuǎn)運(yùn)升發(fā)。此時(shí)的飲食應(yīng)該清淡、豐富，協(xié)助藥力，益升浮之氣，而滋其胃氣；不可以吃的太單調(diào)，以損藥力，而助邪氣之降沉。服藥期間不能太勞役，使氣復(fù)傷；如果能清心靜養(yǎng)，那就更好了。胃氣稍微強(qiáng)壯一些后，可以稍微吃點(diǎn)水果，以協(xié)助食物和藥物之力。

《脾胃論》卷下論飲酒過(guò)傷中說(shuō)到，夫酒者，大熱有毒，氣味俱陽(yáng)，乃無(wú)形之物也。若傷之，止當(dāng)發(fā)散，汗出則愈矣；其次莫如利小便，二者乃上下分消其濕。

（酒，大熱有毒，氣和味都屬陽(yáng)，是無(wú)形之物。如果傷酒，可以發(fā)汗，汗出則治愈；其次不如通利小便。兩個(gè)方法是分別從上、下兩方面消去濕氣。）

本篇后面記載了葛花解酲湯，酲是醉酒后神志不清的意思。

葛花解酲湯，治療飲酒太過(guò)，嘔吐痰逆，心神煩亂，胸膈痞塞，手足戰(zhàn)搖，飲食減少，小便不利。

成份有蓮花青皮、木香、橘皮、人參、豬苓、白茯苓、神曲、澤瀉、干生姜、白術(shù)、白豆蔻仁、葛花、砂仁。

《脾胃論》卷下的最后兩篇分別是：遠(yuǎn)欲和省言箴。

遠(yuǎn)欲就是遠(yuǎn)離欲望，文中說(shuō)到：名與身孰親，身與貨孰多？以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，何取之輕而棄之重邪！

（名聲與身體，哪個(gè)對(duì)于人更親？身體與財(cái)貨，哪個(gè)更值得珍惜？以價(jià)值連城的寶珠去彈麻雀，世人肯定會(huì)笑話，為什么取輕賤的名利而放棄貴重的身體呢！）

這一篇李東垣勸諫世人要淡漠名利，他說(shuō)自己六十五歲，身體出現(xiàn)衰老癥狀，但是身體仍然如隋侯之珠一樣寶貴，所以他少思寡欲，省語(yǔ)以養(yǎng)氣，不妄作勞以養(yǎng)形，虛心以維神，壽夭得失，安之于數(shù)，血?dú)庾匀恢C和，邪無(wú)所容，病按增劇（疾病怎能增加和加?。?？茍能持此（如果能堅(jiān)持這樣做），亦庶幾于道（就接近道），可謂得其真趣（真諦）矣。

省言箴一篇中說(shuō)到，氣乃神之祖，精乃氣之子，氣者，精神之根蒂也。大矣哉！積氣以成精，積精以全神，必清必靜，御之以道，可以為天人矣。有道者能之，予何人哉，切宜省言而已。

（氣是神之祖，精是氣的子孫，氣是神的根蒂。這是大道理！積累氣以形成精，積累精以使神更飽滿，必須清靜，用道來(lái)駕馭精、氣、神，就可以成為天人。有道之人可以做到，我是什么人（言外之意是我做不到天人），只是切記應(yīng)該省言而已。）

淡泊名利、遠(yuǎn)離欲望、少言慎行，是李東垣總結(jié)的養(yǎng)生之法，可惜這三點(diǎn)離大多數(shù)現(xiàn)代人非常遠(yuǎn)。希望本篇能夠?qū)τ^眾讀者們有幫助。