《老子·德經(jīng)》第一章

上德不德，是以有德；下德不失德．是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者。忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始是以大夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

磐玄新解：

①關(guān)于古代文學(xué)語法，整理后得到：

“上德不德，是以有德；下德不失德．是以無德?！惫?，失道而后德。

“上德無為而無以為；下德無為而有以為。”故，失德而后仁。

“上仁為之而無以為?！惫剩识罅x。

“上義為之而有以為?！惫?，失義而后禮。

“上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之?！惫?，夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

“前識者，道之華，而愚之始是以大夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華?！惫?，去彼取此。

②無為而無以為，對應(yīng)“無，名天地之始。故，常無欲以觀其妙。”

③為之而有以為，對應(yīng)“有，名萬物之母。故，常有欲以觀其徼?！?/p>

④上，是指常道。太上，是指非常道。

⑤后，是指道、德、仁、義、禮的先后順序以及運(yùn)行規(guī)律。

⑥通過繁體字以及甲骨文破解道、德、仁、義、禮。

1，道，包含非常道與常道。非常道是指天地間的法則與自然規(guī)律以及萬物的總根源。常道，是指已經(jīng)被人類所掌握的自然規(guī)律以及未來能被人類所掌握的自然規(guī)律。

2，德，是指常道，即已經(jīng)被人類所掌握的自然規(guī)律以及未來能被人類所被掌握的自然規(guī)律。

3，仁，從人，即二人合在一起，無差別不分彼此，是指陰陽未分的狀態(tài)，被稱作太極。

4，義，繁體為義，上羊下我，同甲骨文象形。古意，羊，是指和善之物。我，是指武器。義是指善和惡，即陰和陽。

5，禮，甲骨文為￥￥，繁體為禮，豊是禮的本字?！墩f文》：禮，履也。履是行的意思。行有五行，即水、火、木、金、土之間的生化克應(yīng)作用。豊是簡體的豐，意為繁盛豐滿。利用大自然中的水、火、木、金、土五種元素可以有收獲，以致豐盛。禮￥￥，有交往、交易的意思，通過五行得到收獲并進(jìn)行交往和交易。

以上，可以被稱作道家“五源”。

⑦關(guān)于“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

道、德、仁、義、禮對應(yīng)的是道家所講的無極生有無；有即是太極，太極是陰陽未分的狀態(tài)；太極生陰陽，陰陽是事物的屬性，既相互對立又相互依存；陰陽生五種元素，即自然界中存在的水、火、木、金、土，五行是指自然界五種元素之間生化克應(yīng)的作用。

⑧關(guān)于“復(fù)歸于無極?！?/p>

人類通過五行得到收獲，之后進(jìn)行交往和交易。通過交往和交易，之后分辨出了善惡、好壞、對錯，即陰陽。通過陰陽，了解到了世界中同時存在主觀和客觀的，以及一切可以存在的，即太極。通過太極，感悟到了萬物產(chǎn)生的本源，即無極。

⑨關(guān)于“周行往復(fù)”

通過⑦和⑧完全可以理解老子所講“周行往復(fù)”的深意。

⑩用太極、陰陽、五行破解諸子百家

1，兵家，從無到有戰(zhàn)略，再根據(jù)戰(zhàn)略制定謀略，謀略分為陽謀和陰謀，再通過謀略進(jìn)行實(shí)施，實(shí)施用五行，即自然界中水、火、木、金、土五種元素之間的生克作用。

兵法從古至今，幾乎沒有任何變化。

2，法家，從有情到無情，法內(nèi)無情，法外有情。法的效應(yīng)，有懲罰和獎勵，有傷害和保護(hù)，既對立又統(tǒng)一，即陰陽。法的執(zhí)行需要用五行，獎勵和懲罰是通過物質(zhì)進(jìn)行的，物質(zhì)是五行生克作用產(chǎn)生的結(jié)果。

法內(nèi)無情，法外有情。一旦開庭，如果法官講人情，那么法庭之外再也沒有人情可講。

3，墨家，具有特殊性，直接用太極，也就是用仁，仁是合二為一，是不分彼此，又被稱作無差別。

墨家主要思想：

兼愛，是無差別的愛，不分彼此，以致和諧共存。

非攻，無不攻，不得已而攻之則以攻止攻，以致和平共存。

無不利，不做不利于任何人的事，有利則與萬物共利，以致和氣共存。

用太極又通過陰陽五行來實(shí)施，是老子所講“周行往復(fù)”中的逆行，墨家非常特殊，研學(xué)墨家思想非常具有挑戰(zhàn)性。而墨家思想又具備超越性，不僅適用于現(xiàn)代的普世價值觀，甚至可以超越現(xiàn)代適用于未來。

4，醫(yī)家，醫(yī)德只能用有和無，醫(yī)家的德行可以用好和壞，即陰陽。醫(yī)家通過五行生克的作用，以草藥等對人體進(jìn)行醫(yī)治，人體分陰陽，有五官、五臟、五感等，皆對應(yīng)五行生克。

因此，諸子百家皆是一脈相承。

此外，結(jié)合繁體字和甲骨文，對于研學(xué)《道德經(jīng)》能起到重要作用。