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早年讀《鄉(xiāng)土中國》，沒有留意費孝通先生的籍貫以及他做田野調(diào)查時選定的那個村莊。直至留居吳江，驚覺近旁的開弦弓村就是那個大名鼎鼎的中國江村，感到自己是一不小心踏入了一個遙遠的奇境。多次造訪踏勘，心潮依然起伏。其實開弦弓只是蘇南浙北的一個尋常村莊，并不特別富裕，也不特別美麗。雖然隨著呼嘯的時代一直在變故易常，也因了費老的名著，每年都迎來大量國內(nèi)外的專家教授和莘莘學子，但它始終抱持著江南水鄉(xiāng)的原真形態(tài)。越是這種平常，反而越具有研學價值。這個小小的村落，就成了近現(xiàn)代中國鄉(xiāng)土的一個演進標本，向人們鮮活而生動地闡釋著關于“土與洋、城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的深刻分野，書寫著它們之間沖突與融合的歷史，訴說著人們眷戀鄉(xiāng)土而又憧憬都市的復雜情愫。身在繁華都市，人們大都患有一種懷鄉(xiāng)病，這種病還不是現(xiàn)代人所獨有，晉代的陶淵明和后來無數(shù)文人雅士們就心心念念并身體力行了“歸園田居”。這大抵是因為我們的祖先在采摘時代就奔跑在山水間、歇息在草木下，將一種自由的、無拘無束的基因植入了我們的生命。城市誕生后，我們雖然享受著生活的便捷與豐贍，卻總是要深情地回望鄉(xiāng)村，回望生命的初始狀態(tài)，回望最初安妥我們?nèi)怏w與靈魂的伊甸園。而我作為農(nóng)民的后代，早年卻無限地向往城市。為了跳農(nóng)門，我們千軍萬馬去擠高考的獨木橋。在我們眼里，農(nóng)村的廣闊天地并不是我們大有作為的地方，天高地遠不是自由地放飛，而是一種無邊的囚禁，我們幾乎是拼盡全力才得以掙脫。及至進了城，經(jīng)過多年的淘洗與涵潤，我們又開始回味鄉(xiāng)村的美麗與恬靜。但是回味往往容易過濾掉貧窮與臟亂，等我們重返家鄉(xiāng)，看到的卻是荒蕪的村莊，留守的老人與孩童。苦難的鄉(xiāng)土，再次遭到遺棄。田園牧歌遽然變調(diào)，成了憂傷的嘆息。但我發(fā)現(xiàn)開弦弓以及周邊的鄉(xiāng)村，卻是另一番模樣。這個著名的莼鱸之鄉(xiāng)，桑麻遠近，禾黍高低，依然可尋我故鄉(xiāng)的舊影；可野草輕煙掩映著粉墻黛瓦的民居，紅樹青溪照拂著笑影歡顏的父老，卻為我的故鄉(xiāng)所稀缺。在這里，既留有鄉(xiāng)野情趣，又深具城市華美，城鄉(xiāng)一體，相互依偎，既是城里人尋夢的桃花源，又是鄉(xiāng)下人致富的創(chuàng)業(yè)園。開弦弓村建有江村文化園，村民則爭先恐后建“最美庭院”，普通的民居也成了旅游景點。眾安橋村有蠶桑學堂、自然教育中心和鄉(xiāng)鄰中心，還有一個叫做蘇小花的田野咖啡吧，鮮花簇擁，曲徑通幽，每到長假周末，外地游客蜂擁而至，村道上停滿車輛。北聯(lián)村把農(nóng)田種出花來，油菜花開之時，稻禾飄香之際，人們登上瞭望塔，觀賞一幅幅漠漠田野里的巨型風情畫，幾成時尚，并吸引了幾十家農(nóng)業(yè)企業(yè)入駐。有一家叫做太湖雪的絲綢著名企業(yè)，在所在村里建成蠶桑文化園，展廳桑園，悠閑娛樂，游人猛增。而在汾湖岸邊，以文創(chuàng)辦公、康養(yǎng)度假為主題的“曲水善灣”呼之欲出，其與當?shù)鼐用窆踩诘漠a(chǎn)業(yè)模式，特別引人注目。我常常在這些村莊流連忘返，浮想聯(lián)翩。當下人們大都已經(jīng)對那種跟團的景點旅游十分厭倦，非常抵觸，今后這種鄉(xiāng)村旅行應該會迅速地興盛起來，吳江的這些村落應該可以作為我的老家甚至全國農(nóng)村的樣板。費孝通、晏陽初、梁漱溟這些仁人先賢們所牽掛的中國鄉(xiāng)村，在吳江算是找到了破繭重生的路徑。鄉(xiāng)村不再只是詩人詞家的鄉(xiāng)土田園，而是所有人類的精神歸所，是所有城里人和鄉(xiāng)下人的快樂家園。誠如是，我們一直虧欠的大地與大眾才能得到救贖，當然也包括我們自己。 （作者系湖北石首人，現(xiàn)居吳江）
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