前言

前天，看到「生財(cái)有術(shù)」的星主亦仁發(fā)了一篇：《33 歲生日，與你分享我的幾點(diǎn)感悟》。文章特別好，尤其其中最后一點(diǎn)：“活在當(dāng)下”，特別打動(dòng)我。而我最近正好有一些這方面的思考和感悟，于是決定寫一篇文章聊聊這個(gè)。

對(duì)了，雖然大家關(guān)注我是因?yàn)橐飨嚓P(guān)，但我覺(jué)得我們偶爾也需要吃吃小食，換換口味，所以才決定還是將這篇文章發(fā)出。

但如果你只對(duì)引流感興趣，對(duì)此類“務(wù)虛”不感興趣，那看到這里你也可以直接離開(kāi)。但如果你對(duì)個(gè)人提升，對(duì)“內(nèi)功”感興趣，那我強(qiáng)烈建議你接著看下去，提前聲明：以下僅為一些個(gè)人感悟，一家之言，作拋磚引玉。

以下，正文開(kāi)始：

1

十月十日晚，我加班回到家，回來(lái)后吃了點(diǎn)東西，接著把盛東西的碗給洗了，洗完之后，像是被打開(kāi)了做家務(wù)的開(kāi)關(guān)，又馬不停蹄、不滿足的拖了地。

凌晨躺床上，回顧剛剛的動(dòng)作時(shí)，突然意識(shí)到，家務(wù)中的事：比起洗碗，我更喜歡拖地！突然冒出的這個(gè)念頭讓我詫異，嗯？這是為什么呢？

轉(zhuǎn)念一想，我就找到了答案。

回顧洗碗的場(chǎng)景：往往是在洗碗的同時(shí)，因?yàn)閷?duì)此事的極度熟稔，雙手就著水流機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)，但同時(shí)，腦子里往往在想著其他的一些事情，或工作，或工作，或工作，于是，在這種時(shí)間流失的不知不覺(jué)中，在一個(gè)瞬間，突然就發(fā)現(xiàn)了所有鍋碗洗刷完畢。

再來(lái)看看拖地的場(chǎng)景：由于拖地是個(gè)不斷地“尋找臟-發(fā)現(xiàn)臟-著重解決臟”的過(guò)程，所以，手中的拖把在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，腦袋還需要不停地調(diào)整角度以看到地面的反光，不停地判斷腳下那塊區(qū)域的衛(wèi)生狀況，是拖輕點(diǎn)？還是重點(diǎn)？亦或是這個(gè)點(diǎn)反復(fù)來(lái)回拖幾次？這樣，大腦處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)之中，在這樣的神經(jīng)局促和極度專注下，地面才得以清理完畢。

對(duì)比這二者，我喜歡拖地甚于洗碗，恰恰就是因?yàn)橥系馗軌蚴刮疫M(jìn)入“心流”的狀態(tài)（心流定義為：一種將個(gè)體注意力完全投注在某活動(dòng)上的感覺(jué)）。

回想這兩個(gè)動(dòng)作：在洗碗時(shí)，我不僅在整個(gè)“洗碗”的過(guò)程中感受不到這件事本身，甚至大腦還仍舊沉浸于日常工作中產(chǎn)生的大量雜念；而拖地則不同，因?yàn)樗枰罢覇?wèn)題-發(fā)現(xiàn)問(wèn)題-解決問(wèn)題”，這種線性的流程，使我在拖地的同時(shí)想不了其他的事物，盡可能的減少了我開(kāi)小差的可能，使我能夠最大程度的將身心投入，完整的參與并感知到拖地這個(gè)行為本身，感知拖把中的重量、地面的污漬、反光的地板…

根本上來(lái)看，這種純粹的與世界、環(huán)境交互產(chǎn)生的存在感，讓我得以上帝視角般地清晰感知到自己在環(huán)境中的存在；亦能夠使我在日常生活中，在“真我”與“生活”面對(duì)“工作”的無(wú)情侵蝕、不斷失守之下，護(hù)住那方最后的寧?kù)o。

所以我想，如果有一天，我能夠每天都在洗碗的時(shí)候，全神貫注的洗碗；我能夠在刷牙的時(shí)候，一絲不茍的刷牙；我能夠在走路的時(shí)候，完全投入于路與環(huán)境……

即便是這些令人可笑的小事，如果每一天，我都能做到這些，那么我想，我就能重新奪回對(duì)這個(gè)世界的感知，使自己最原始的注意力回歸。如若能夠，那生活的幸福感，絕對(duì)會(huì)大幅上升。

2

反思當(dāng)下，不得不說(shuō)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和社會(huì)的不斷前進(jìn)，這種奔跑以及奔跑下產(chǎn)生的人類社會(huì)的各種問(wèn)題（消費(fèi)主義、個(gè)人價(jià)值的虛無(wú)、閑暇時(shí)間的竊取、對(duì)財(cái)富的癡迷…），開(kāi)始愈發(fā)的侵蝕我們每個(gè)人的正常生活（方方面面，比如工作與生活，二者之間的界限就越來(lái)越模糊了）。

這使得我們變得史無(wú)前例的忙碌和焦慮，不知從什么時(shí)候起，我突然發(fā)現(xiàn)，完全投入以獨(dú)享一會(huì)電視，刷牙的時(shí)候全神貫注、洗碗的同時(shí)觀察水流的沖擊…這些曾經(jīng)擁有的生活行為，仿佛變成了一件件不可觸摸的奢望。

今天的我們就像是一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不被焦慮的浮躁的環(huán)境所裹挾包裹的“容器人”。我們做任何一件事，我們考慮任何一個(gè)行為，只是兩個(gè)容器外壁之間的碰撞，而容器之內(nèi)的那真正的柔軟——內(nèi)心出發(fā)的真我，卻被包裹在堅(jiān)硬里，時(shí)不時(shí)能想到，卻怎么也觸碰不到它。

怎么辦？怎么辦才能剝開(kāi)這個(gè)“容器”？

我想，有相當(dāng)一部分人（包括我自己有時(shí)也會(huì)）會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、八卦新聞、抖音快手、各類資訊…來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。這種通過(guò)內(nèi)容消費(fèi)的多巴胺來(lái)愉悅自己的方式，雖然能夠?qū)⒆约憾虝旱拿撾x于孤獨(dú)、匆忙的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，以一種沉浸式的行為，得到確定性、安全感以及個(gè)人存在，并最終達(dá)到短暫的剝離“容器”的目的。

但是比較遺憾的是，這本質(zhì)上卻是一種陷阱和逃避，要知道，人是社會(huì)性的動(dòng)物，任何不直面真實(shí)環(huán)境的個(gè)人慰藉，其往往會(huì)在慰藉之后，產(chǎn)生更大的空虛和無(wú)意義感。那還有什么辦法？

在找尋辦法之前，首先應(yīng)該分析一下這個(gè)事情。為什么現(xiàn)代社會(huì)侵蝕個(gè)人生活？為什么我們總是這么忙？導(dǎo)致侵蝕的真正原因又是什么？

3

我想，真正的原因有兩個(gè)，一個(gè)是“時(shí)間感”，另一個(gè)是“匱乏思維”。

先說(shuō)時(shí)間感。

仔細(xì)回想一下，很多時(shí)候，其實(shí)我們很多的煩惱來(lái)自于對(duì)時(shí)間的感知，即：糾結(jié)于過(guò)去，惶恐于未來(lái)，渾噩于現(xiàn)在。

但是，我們有沒(méi)有再跟進(jìn)一步的思考過(guò)，“時(shí)間”，這個(gè)我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的、理所當(dāng)然的事物（或叫尺度）的真實(shí)意義是什么？

我們都知道，時(shí)間的本質(zhì)是一個(gè)箭頭，它從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)，會(huì)因?yàn)檫^(guò)去行為的因?qū)е卢F(xiàn)在或?qū)?lái)行為的果。但是，它絕對(duì)不會(huì)反過(guò)來(lái)，讓未來(lái)去決定過(guò)去的事。

但事實(shí)上，量子物理學(xué)中著名的毀三觀實(shí)驗(yàn)——“雙縫實(shí)驗(yàn)”，就從“因果倒置”這個(gè)緯度破除了時(shí)間“箭頭”的本質(zhì)概念（雙縫實(shí)驗(yàn)：來(lái)自現(xiàn)在的觀測(cè)導(dǎo)致了過(guò)去已發(fā)生的電子路徑的改變）。

它證明了，也許時(shí)間并不存在。當(dāng)前，也確實(shí)有相當(dāng)科學(xué)家們判斷時(shí)間是個(gè)自然界中無(wú)客觀實(shí)體的事物，也就說(shuō)，它是僅存在于人類意識(shí)中的偽存在，是一個(gè)人為的概念。

我們回想一下，所謂時(shí)間的概念，其實(shí)一直只是存在于我們大腦里的一種共識(shí)，是一種自工業(yè)革命以來(lái)，社會(huì)化大生產(chǎn)的環(huán)境下被效率馴化的產(chǎn)物（為了極致的工業(yè)化生產(chǎn)效率而規(guī)定的人為尺度），它并不是與生俱來(lái)的存在于這個(gè)宇宙中的，相反，可以看出，除去歷史中的這短暫的 200 年（工業(yè)革命以來(lái)），以往的漫長(zhǎng)歲月，人類是否有如此強(qiáng)感知的時(shí)間觀？在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，所謂的時(shí)間真是我們當(dāng)下所定義的這個(gè)“時(shí)間”嗎？

所以，可以大膽的說(shuō)，一直以來(lái)人真正有意義的是“現(xiàn)在”，在真實(shí)世界中不存在實(shí)體時(shí)間的條件下，所謂的過(guò)去的時(shí)間以及未來(lái)的時(shí)間，那都是毫無(wú)意義且根本不存在的概念！

所以，將時(shí)間作為一切事物不可缺少的尺度的我們，可以去嘗試正視糾結(jié)的過(guò)去和惶恐的未來(lái)了，如今，我們需要的，正是回本溯源，正是回到世界最本質(zhì)的那里。

以后，當(dāng)給自己定未來(lái)目標(biāo)亦或是深陷于過(guò)去的悔恨自責(zé)之中時(shí)，告訴自己，這些都是虛妄，真實(shí)的世界并不存在這些，做過(guò)的事和未知的事都別去糾結(jié)了，我們最應(yīng)該選擇的是：專注于做好當(dāng)下的每一件事。

專注于當(dāng)下，從心理層面看，能讓人舒服愉悅，擺脫不確定性。從理性角度看，那其實(shí)亦是我們做事的最優(yōu)策略。將活在當(dāng)下做到最高境界，就能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻地在做事時(shí)進(jìn)入這種專注的心流狀態(tài)，并隨時(shí)切換平衡好生活工作，全效率、最省時(shí)間地輸出每一個(gè)需要的投入。

這就像是讀書(shū)的時(shí)候，我們羨慕的那類好學(xué)生，所謂：玩的時(shí)候好好玩，學(xué)習(xí)的時(shí)候能夠?qū)ＷW(xué)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這是說(shuō)教，是一件簡(jiǎn)單的事。現(xiàn)在看來(lái)，這真是一種有境界的狀態(tài)！

4

說(shuō)完時(shí)間，再來(lái)說(shuō)“匱乏思維”。

時(shí)間的共識(shí)導(dǎo)致了過(guò)去未來(lái)的概念，過(guò)去未來(lái)的惶恐又導(dǎo)致了不確定性，不確定性又導(dǎo)致了人類對(duì)確定性的強(qiáng)烈渴求，即：匱乏心態(tài)。而匱乏心態(tài)會(huì)最終則導(dǎo)致我們的短視和焦慮。

那什么是匱乏心態(tài)？

《稀缺》中說(shuō)到：社會(huì)環(huán)境下，長(zhǎng)期的資源稀缺，培養(yǎng)出了“稀缺頭腦模式”，導(dǎo)致我們失去了決策所需的心力——書(shū)中稱之為“帶寬”（bandwidth）。一個(gè)經(jīng)濟(jì)不寬裕的人，為了生存，就不得不精細(xì)于每一件小事，沒(méi)有任何“帶寬”來(lái)考慮內(nèi)心深處的需求；一個(gè)忙碌的人，為了截止時(shí)間，不得不最先做看上去最緊急的事情，而沒(méi)有“帶寬”去考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

即便以后擺脫了這種稀缺狀態(tài)，但長(zhǎng)久養(yǎng)成的這種“稀缺頭腦模式”，仍會(huì)在做每一件決策時(shí)，糾纏不清。這種做事的“稀缺模式”就是“匱乏思維”——總是恐懼不馬上做 XX 事就會(huì)失去某些“應(yīng)有的”潛在的利益。匱乏思維會(huì)驅(qū)使我們永遠(yuǎn)只去追求、去尋找那些稀缺資源。并且在日常生活中做任何決策時(shí)，使我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為一切不稀缺的生活內(nèi)容/行為都是不重要的、不值得去做的事情，于是導(dǎo)致不斷的忙碌和短視。

這也是為什么我們?cè)谙赐?、刷牙時(shí)仍然不得安生；為什么我們永遠(yuǎn)這么忙；為什么我們對(duì)生活許下的承諾總是做不到。那是因?yàn)橄赐胨⒀赖炔荒軌蚪o我?guī)?lái)任何確定性，也不能夠消解我的“匱乏”，所以它們不是緊急重要的事，必須要為我腦海中“真正的重要緊急”讓位。

然而令人絕望的是，這種在生活中的匱乏消除，很多情況下是在焦慮和匱乏感的驅(qū)使下做的不情愿的行為，由于沒(méi)有也不愿意全情投入，所以最終會(huì)大概率導(dǎo)致我們既沒(méi)有真正有效地消除匱乏，也沒(méi)有將本質(zhì)的生活過(guò)得好，最后得到的卻只有濃濃的負(fù)罪感。

這種“感知匱乏——擺脫匱乏的痛苦和焦慮——由于人性懶惰、逃避的無(wú)效行為——匱乏維持并加劇——感知到更深更無(wú)力的匱乏”的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地讓人絕望又痛苦不堪，難怪那么多人選擇了抖音/快手……

在負(fù)罪的娛樂(lè)中不完全工作，在緊張的工作中不完全娛樂(lè)。

所以，比起直接解決匱乏，更重要也更現(xiàn)實(shí)的，是處理匱乏帶來(lái)的焦慮和痛苦以及脫軌的負(fù)罪感，只有這樣，才能從根本上擺脫這種無(wú)效的逃離模式。所以，我們需要正視“時(shí)間性”以及擺脫“匱乏”帶來(lái)的焦慮無(wú)力，去剝開(kāi)那層“容器”。

所以，活在當(dāng)下吧！忘卻過(guò)去與未來(lái)，亦去忘卻過(guò)去與未來(lái)所帶來(lái)的匱乏。

大家別看“活在當(dāng)下”在當(dāng)下是個(gè)新潮的口號(hào)，其實(shí)它是個(gè)古老的概念。

佛教中《金剛經(jīng)》所言：過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得；《心經(jīng)》中說(shuō)：“無(wú)老死亦無(wú)老死盡”；道教說(shuō)“無(wú)為”；禪宗說(shuō)“禪定”；當(dāng)代人則說(shuō)“心流”，它們都是說(shuō)的這個(gè)。

5

那怎么擺脫這些呢？時(shí)間和匱乏的桎梏？

回到根本，時(shí)間和匱乏其實(shí)都是人類的一種意識(shí)，所以，要擺脫它們，也需要從意識(shí)層面來(lái)解決它。

意識(shí)層面解決時(shí)間感和匱乏的方法，它的叫法可以是“禪定”，可以是“靜心”，可以是“無(wú)為”，可以是“心流”，亦可以是“冥想”！

是的，我們可以依靠短暫的冥想來(lái)達(dá)到這個(gè)目的！原因是冥想能通過(guò)專注于呼吸和身體的感知，使自己沉浸在自身與環(huán)境的交流中，讓時(shí)間性從自身剝離。等到再次睜開(kāi)眼時(shí)，往往會(huì)恍惚時(shí)間的一瞬而過(guò)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你真的逃過(guò)了事件的箭頭——不知今夕何年。

冥想，是一種較為積極的和痛苦以及時(shí)間帶來(lái)的焦慮相處的方式。最重要的，它提供了一種積極無(wú)害反而有益的選擇給我，讓我擺脫逃離出了面對(duì)焦慮、懷疑、空虛時(shí)不假思索的自動(dòng)化行為——下意識(shí)逃避：刷抖音？刷微博？一遍遍刷手機(jī)盡管不知道自己想看什么內(nèi)容？但是，一旦有了冥想這個(gè)新的自動(dòng)化行為，它就會(huì)拓展我的“帶寬”，為我審視和選擇當(dāng)下行為，提供脫離情緒泥沼的力量，使我能做出最正確的判斷和選擇。

雖然，這是在想方設(shè)法、費(fèi)盡心機(jī)地修改大腦趨向逃避和可見(jiàn)的確定性的既定程序，這雖不容易，但卻值得。

因?yàn)橥?，逃離不僅不會(huì)疏解我們的痛苦，相反，它只會(huì)讓我們更受折磨。逃避的歡愉之后一定會(huì)是極度的空洞以及心無(wú)所安。學(xué)著跟它共存吧，面對(duì)它、接納它，如果你不知道怎么面對(duì)、接納，那試試冥想吧，也許它并不能幫你立刻擺脫焦慮和匱乏的狀態(tài)，但它可能是你在那些情況下，能做的最好選擇之一。

終

理論上，假設(shè)我能夠百分之百地在做每一件事時(shí)“冥想”（指心無(wú)旁騖的極度專注），那我就算是進(jìn)入到了人生本源的境界。

私以為，人生的本質(zhì)在于體驗(yàn)，在于自身與環(huán)境的所有交互的所有感受，理論上，無(wú)時(shí)無(wú)刻的專注狀態(tài)，等于體驗(yàn)到了無(wú)數(shù)個(gè)最完美的“個(gè)人-環(huán)境”體驗(yàn)，這些體驗(yàn)的疊加就是最極致體驗(yàn)的生命。

雖然這種“絕對(duì)冥想”的狀態(tài)很難得，且很有可能它也只能是個(gè)理論。但是，一旦我知曉了它的存在，它就能夠在一定程度上地影響我做事，使自己最大程度地正視做出的所有選擇，不管是好是壞。同時(shí)，這也能夠最大程度地減輕由時(shí)間（過(guò)去&未來(lái)）產(chǎn)生的不確定性和負(fù)罪感。

所以，當(dāng)自己在做計(jì)劃外的“壞”事時(shí)，最好的決策應(yīng)該是先好好享受它，無(wú)需瞻前顧后，無(wú)需焦慮。專注于那個(gè)當(dāng)下吧，也許就因?yàn)檫@次計(jì)劃外的“專注劃水”，導(dǎo)致了之后更好的心情并獲得更佳的靈感，最終使得原本脫離軌道的那個(gè)計(jì)劃能夠更好的完成。

就如 Paulo Coelho 在《牧羊少年奇幻之旅》里所說(shuō)：

“當(dāng)我吃東西的時(shí)候，我就一心一意地吃；走路的時(shí)候，我就只管走路；如果我必須打仗，那么這一天和其它任何一天一樣，都是我死去的好日子。因?yàn)槲壹炔簧钤谶^(guò)去里，也不生活在將來(lái)中，我所有的僅僅是現(xiàn)在，我只對(duì)現(xiàn)在感興趣。”