說到叔本華，許多人并不陌生，叔本華有很多名言，比如：

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足了便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

……

亞瑟·叔本華（1788年~1860年），德國著名哲學(xué)家，他開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，是唯意志論的創(chuàng)始人。叔本華在30歲時就完成其著作《作為意志和表象的世界》，但直到63歲才名震世界。

叔本華認為，一切現(xiàn)象都是從“意志”生發(fā)而來，意志是主宰世界運作的力量。叔本華所說的“意志”并非我們常識中理解的意志，而是指推動現(xiàn)象界發(fā)展的原動力。

世界和人的本質(zhì)是“意志”，人總是在滿足欲望和產(chǎn)生欲望之間徘徊，必定痛苦不堪。在叔本華看來，人生煩惱的根源有兩個：一是痛苦，二是無聊。他說：“人生就像擺鐘一樣，在痛苦與無聊之間搖擺，當欲望得不到滿足時就會痛苦，當欲望得到滿足時就無聊。”

叔本華認為，人要從痛苦中解脫出來，最根本的就是要徹底否定生命“意志”，因為它是痛苦的根源，否定了它，痛苦就將自然消失。但他并不主張采取自殺或患精神病的手段來走出絕境，他覺得真正可取的方式是“意志轉(zhuǎn)向”，把自己的欲望束之高閣。而“意志轉(zhuǎn)向”具體又可分為三種方式：

第一種是從事哲學(xué)創(chuàng)造。哲學(xué)是理性活動，它雖然不能支配意志，但可以限制意志。不愛思考的人，喜歡“向外部世界尋求快樂”，比如吃喝玩樂等，當外部條件消失時，人就會感到精神空虛；而愛思考的人習(xí)慣于“向內(nèi)心世界尋求快樂”，不必依賴任何外物，因此這種快樂是最純粹的快樂。

第二種方式是從事藝術(shù)創(chuàng)造。無論是書畫、雕塑、音樂、文學(xué)，還是其他作品。叔本華認為藝術(shù)可以使我們完全投入到對象中去，忘卻了一切物質(zhì)欲望，從而達到“無我”的境界。這種境界是人從欲望中釋放出去，擺脫了所有痛苦與虛空。

第三種方式是宗教信仰。它可以抑制人的生命意志，禁止人的沖動與欲望，使人生活在一個超脫的世界里。在這樣的世界里，人得以徹底的解脫。

叔本華的人生觀和佛教思想有著類似之處，都主張人生皆苦，而欲望是痛苦之源。佛教倡導(dǎo)“苦海無邊，回頭是岸。”而叔本華建議實行徹底禁欲主義或者進行藝術(shù)的審美活動。

當你了解了叔本華的思想之后，就會發(fā)現(xiàn)叔本華的哲學(xué)并不悲觀。而相反，他給了我們解釋悲觀和痛苦的另外一種角度，讓我們更清楚地認識到痛苦的根源，從而化解我們對悲觀和痛苦的恐懼，這其實是叔本華哲學(xué)積極和樂觀的一面。

就像羅曼羅蘭說：世界上只有一種英雄主義，那就是看透了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛生活。這不正是叔本華哲學(xué)給我們積極和正面的影響嗎？

在《人生的智慧》一書中，叔本華指出：人類絕大部分的煩惱，都是因為太在意世俗的眼光。大多數(shù)人都很在意別人的看法，卻忽視了自己內(nèi)心的真實感受。人們越是內(nèi)心不踏實，就越想在別人眼中被看作很充實。

實質(zhì)上，虛榮的本意不過是空洞與無聊。在乎世俗的眼光，恰恰是沒有自信的表現(xiàn)。為了取悅別人而改變自己，就會淪為生活的傀儡。

叔本華主張，一個人是誰，不應(yīng)該被他人定義，而應(yīng)該由自身來定義。天底下最可悲的事，莫過于通過別人的認可來證明自身的價值。然而，很多人都看不透這一點，仍癡迷于頭銜、榮譽、財富、地位……他們認為能擁有的外在東西越多，就意味著自己越成功。

爭名逐利的生活，只能讓人獲得暫時的快樂，而快樂過后，便是無盡的空虛。在叔本華看來，幸福是一種主觀的體驗，它與物質(zhì)世界沒有關(guān)系，卻與精神世界緊密相連。一個人只要心靈自由，內(nèi)心寧靜，精神獨立，就能幸福度過一生。