人們使用語(yǔ)言和文字，目的是為了交流，然而，正如人類創(chuàng)造出的任何產(chǎn)物往往會(huì)出人意料一樣，語(yǔ)言文字也其實(shí)也可以反過來，改變?nèi)祟愖陨淼男袨椤?/span>

就拿這本書的書名來說，“傾聽內(nèi)心的聲音”這句話說的是什么？“內(nèi)心的聲音”是什么樣的？“內(nèi)心”如何發(fā)出聲音，這聲音是大還是小？“傾聽”如何聽到內(nèi)心的聲音？這些問題，無需回答，因?yàn)閺恼Z(yǔ)言文字所反映的客觀事物和事實(shí)上是無法得出合理的解釋的。但這句話卻能讓我們覺得這句話成立，并且有深度。

我們的大腦被語(yǔ)言文字改變了，變得對(duì)語(yǔ)言文字有所依賴，以至于我們總是在期望語(yǔ)言文字背后的神秘力量。這種神秘的力量，為我們的行為帶來了便利，為我們帶來了希望，但同時(shí)也給我們帶了困惑和空想。從積極角度上講，語(yǔ)言是人類的家園；從消極角度講，人生糊涂識(shí)字始——正可謂，成也“語(yǔ)言”，敗也“文字”。也就是說，我們似乎陷入了語(yǔ)言文字所構(gòu)建的兩難困境之中，但這個(gè)困境是其實(shí)是可以化解的，而解決的方法則是克里希那穆提在書中一直強(qiáng)調(diào)的“行動(dòng)”。

語(yǔ)言文字為我們塑造了真理、塑造了完滿、塑造了希望，塑造了欲求，塑造了權(quán)威，塑造了庇護(hù)所……而唯一能突破這種束縛的則是非關(guān)文字的行動(dòng)！我們應(yīng)在行動(dòng)中去追尋生命的意義——這就是“傾聽”這一行為的價(jià)值所在。這里的“傾聽”其實(shí)和耳朵的功能無關(guān)，和客觀存在聲音無關(guān)，它是一種“自省”，是一種“修煉”，是一種“洞察”。當(dāng)我們因外物的困擾而迷失自我的時(shí)候，當(dāng)我們感到自身欲求痛苦的時(shí)候，當(dāng)我們茫然無措的時(shí)候，“傾聽內(nèi)心的聲音”就尤為重要了。“內(nèi)心的聲音”到底是什么？在克里希那穆提看來，放棄模仿、放棄權(quán)威、放棄真理、放棄欲求，在行動(dòng)中過程所獲得的屬于自己的那一份內(nèi)心的平靜，就是“內(nèi)心的聲音”，因?yàn)椤按笠粝Ｂ暋薄?/span>

在這本書中的克里希那穆提，是演講者，不是賜福者；是交流者，不是教誨者，但最重要的是他是一個(gè)內(nèi)心平靜的行動(dòng)者。面對(duì)這樣的一本書，其實(shí)每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀，因?yàn)槊總€(gè)人都可以從中獲得不同的啟示。但每個(gè)人未必都需要讀完這本書，因?yàn)橛械臅?，是“言有盡而意無窮”的人生之書，這樣的書是常翻常新、永遠(yuǎn)讀不完的——而這本書就是這樣的一面人生之鏡。面對(duì)這樣的一面鏡子，每個(gè)人都知道這樣一個(gè)事實(shí)：改變要從自身做起。