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在慶祝法國大革命200周年的日子里，翻譯出版法國馬克思主義歷史家阿爾貝·馬利烏斯·索布爾（1914—1982）這部名著，對我們具有特殊意義。 從第二次世界大戰(zhàn)前后到60年代末至70年代初，馬克思主義學(xué)說在法國大革命史學(xué)中占壓倒優(yōu)勢。這同自饒勒斯以來的法國史學(xué)傳統(tǒng)有密切關(guān)系，更應(yīng)直接歸功于索布爾撰寫的普及法國革命歷史知識的著作。 本書的前身《法國大革命簡史》最早出版于1962年（后幾經(jīng)修訂改用今名），被譯成多種文字，風(fēng)行全球。自從索布爾的業(yè)師喬治·勒費(fèi)弗爾1951年再版《法國革命》一書以來，索布爾這部書是用馬克思主義觀點(diǎn)分析解釋法國革命進(jìn)程的最系統(tǒng)全面的著作。反馬克思主義歷史家把它稱為無產(chǎn)階級的《圣經(jīng)》，也不是完全沒有道理的。 索布爾在本書中首先探索法國革命的深刻原因，在100多頁的引言中揭示舊制度的各種危機(jī)。他把法國大革命劃分為3個階段：從巴士底獄的攻陷到巴黎市府的建立（1789—1792），這一部分?jǐn)⑹鲑Y產(chǎn)階級革命與群眾運(yùn)動的發(fā)展；從巴黎人民8月10日起義到芽月、牧月起義（1792—1795），這部分分析群眾運(yùn)動如何促進(jìn)革命政府的建立以及熱月反動與群眾運(yùn)動的結(jié)束；從督政府的成立到波拿巴霧月政變（1795—1799），這一部分說明資產(chǎn)階級共和國和社會秩序的鞏固是革命的必然結(jié)局。 索布爾始終抓住各時期社會矛盾發(fā)展這一主線．突出各種階級力量的斗爭和消長，揭示革命從上升到下降路線的變化規(guī)律。他堅(jiān)持3個基本觀點(diǎn)：第一，革命的性質(zhì)——法國大革命是資產(chǎn)階級革命，其目的和前途是建立資產(chǎn)階級社會（這是他的論敵攻擊他最厲害的論點(diǎn)）；第二，從“下面”看歷史——是群眾運(yùn)動不斷推動革命向前發(fā)展，但超過一定限度，群眾就被資產(chǎn)階級所拋棄；第三，“斷裂”與“連續(xù)”的統(tǒng)一——革命破壞了舊制度，但資產(chǎn)階級國家與社會的建立也需要一個穩(wěn)定時期，使新統(tǒng)治階級力量得以鞏固起來，這不僅與資產(chǎn)階級革命的最初目的不相違背，而且是息息相聯(lián)的。 索布爾用具體、豐富的史料和史實(shí)來支持自己的論點(diǎn)，文筆樸實(shí)有力，條理清晰，富于現(xiàn)實(shí)感。這樣的著作無論如何不能被扣上“教條主義”、“斯大林主義”、“僵化＂的帽子，像一些反馬克思主義者指責(zé)他的那樣。索布爾本人自然并不在乎這些無的放矢的證詞，他經(jīng)常感到有必要修改書中某些部分，增添新的研究成果。關(guān)于本書在他全部著作中的地位以及索布爾關(guān)于修訂此書的最后遺言，他的學(xué)生、法國歷史家克勞德·馬佐里克在他的前言中已作了詳細(xì)介紹，在此不必贅述。 我只想就索布爾與中國的關(guān)系、他對法國大革命研究的重大貢獻(xiàn)，以及我與他個人接觸的點(diǎn)滴感受作些補(bǔ)充說明。 索布爾是中國人民的好朋友，十分同情社會主義新中國，一直希望來我國訪問。我們及時地向他發(fā)出邀請。1981年3月1日他給我寫信說：“這次旅行將是我的生涯的完滿結(jié)束?！?月，我們有幸在北京熱烈歡迎他，并請他在政協(xié)禮堂向200多位歷史工作者作題為《法國大革命在世界近代史上的地位》的學(xué)術(shù)報(bào)告。這篇熱情洋溢、旗幟鮮明的精彩報(bào)告博得了聽眾長時間的掌聲。9月，他應(yīng)邀在上海華東師范大學(xué)講學(xué)一個月，各地教師慕名前往聽講。他講授了9個專題[1]，深入淺出，富有感染力，課余還進(jìn)行了個別輔導(dǎo)。他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和負(fù)責(zé)精神給聽講者留下了難忘的印象。我國派往巴黎進(jìn)修法國史的教師，都得到了索布爾的誠摯關(guān)懷和細(xì)心指導(dǎo)。 索布爾來華的時機(jī)很好，1981年我國歷史學(xué)界正在沖破、教條主義和個人崇拜的束縛，力圖開創(chuàng)一個良好的學(xué)術(shù)研究的新風(fēng)尚。索布爾在華東師大講學(xué)的開幕式上，結(jié)合法國馬克思主義史學(xué)的狀況，總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他特別強(qiáng)調(diào)，在歷史研究中必須把廣博考證與批判精神結(jié)合起來，時刻也不忘記對人民事業(yè)的關(guān)心和忠誠。索布爾的講演具體地體現(xiàn)了他的觀點(diǎn)和方法，給聽眾以多方面的啟發(fā)。 第一，在論述從封建主義向資本主義過渡問題時，他十分注意研究歷史運(yùn)動的共性和特性，不僅分析過渡的普遍趨勢，而且分析過渡的各民族特點(diǎn)。在索布爾看來，重要的不是去抽象出“模式”來，而是去揭示過渡的不同道路，從而更豐富而具體地說明社會發(fā)展的一般規(guī)律。 第二，在談到共和二年的革命政權(quán)時，索布爾深入探討了在任何近代革命中都會遇到的問題：如何把兩種力量結(jié)合起來——既要保證堅(jiān)強(qiáng)的統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，又要發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性，爭取人民群眾的廣泛支持。如果研究過去革命有任何現(xiàn)實(shí)意義的話，這就是認(rèn)真總結(jié)和吸取索布爾指出的這個問題的歷史經(jīng)驗(yàn)。 第三，索布爾的講演的特色之一是論爭性很強(qiáng)，他保持了法國大革命史學(xué)中的這個“頑強(qiáng)的傳統(tǒng)”。索布爾認(rèn)為，歷史家的責(zé)任是要促進(jìn)這種生動活潑的討論，而不是“凍結(jié)”這種討論。他很同意我們的“百花齊放，百家爭鳴”的方針。 實(shí)際上，在索布爾1981年訪華以前，他的名字對我國史學(xué)界并不陌生：他的早期通俗性著作《法國革命，1789—1799年》（1948年初版，1951年增訂版）在我國早有譯本[2]。索布爾與馬爾科夫合編的巴黎無套褲漢史料一出版就有書評介紹[3]。他的論文《從封建主義到資本主義——法國革命和過渡的道路問題》的譯文刊載在我國歷史雜志上[4]。對索布爾的經(jīng)歷和有關(guān)法國革命史的爭論以及索布爾的觀點(diǎn)，也有比較詳細(xì)的評介[5]。 阿爾貝·馬利烏斯·索布爾1914年4月27日出生于阿爾及利亞的奧蘭（瓦赫蘭），是國家扶養(yǎng)的戰(zhàn)爭孤兒。1936年獲得巴黎大學(xué)歷史學(xué)與地理學(xué)文學(xué)士。1938年取得中學(xué)歷史教師資格。1939—1940年應(yīng)征入伍。從1940年法國潰敗到1942年，索布爾在蒙貝利埃中學(xué)教書。是年7月因參加抵抗運(yùn)動被捕撤職，此后至法國解放一直從事地下活動。1944—1960年，索布爾長期在中學(xué)任教，1951年后兼任巴黎大學(xué)文學(xué)院預(yù)科講師。1958年答辯通過國家論文《共和二年的巴黎無套褲漢人民運(yùn)動與革命政府1793年6月2日——共和二年熱月9日》[6]，索布爾以優(yōu)異成績獲得國家博士學(xué)位。1960—1966年任克萊蒙—費(fèi)朗大學(xué)副教授、教授。從1967年到他逝世，榮任巴黎大學(xué)法國革命史講座教授，并主持法國革命史研究所。 索布爾的學(xué)術(shù)成就是與他的師承關(guān)系分不開的。他曾多次提到法國革命史研究中注重社會經(jīng)濟(jì)問題與人民運(yùn)動的優(yōu)良傳統(tǒng)，即從饒勒斯（Jaurès）、馬迪厄（Mathiez）到勒費(fèi)弗爾（Lefebvre）的法國大革命進(jìn)步史學(xué)。這幾位歷史學(xué)家都受到了馬克思主義的影響。索布爾繼承了這個傳統(tǒng)，他以研究圣茹斯特開始他的史學(xué)生涯。戰(zhàn)后出版了他的《法國革命時期的國民軍隊(duì)（1789—1794年）》（1945），此書說明舊制度下的法國軍隊(duì)如何演變?yōu)槿〉幂x煌勝利的人民軍隊(duì)。從1950年起，他參與編輯的《羅伯斯庇爾演講集》（5卷）陸續(xù)出版。從這些研究和著作中，特別是他的《法國革命1789—1799年》，都可以看出饒勒斯和馬迪厄的影響。 但是索布爾最尊重和欽佩的是他的授業(yè)老師喬治·勒費(fèi)弗爾。勒費(fèi)弗爾和馬迪厄都生于1874年。1932年馬迪厄死于講壇上，勒費(fèi)弗爾繼任馬迪厄創(chuàng)辦的羅伯斯庇爾研究會的主席、《法國革命史年鑒》的主編；1937年他又榮任巴黎大學(xué)法國革命史講座教授，并創(chuàng)立法國革命史研究所。在他任教巴黎大學(xué)的20多年間，正是索布爾學(xué)術(shù)生涯成長和發(fā)展時期。在他的直接指導(dǎo)下，索布爾花了近10年時間，完成了他的博士論文巨著。這部關(guān)于法國革命時期城市人民運(yùn)動的專著可以同勒費(fèi)弗爾關(guān)于革命時期農(nóng)民運(yùn)動的專著相媲美。勒費(fèi)弗爾的博士論文（《法國革命時期諾爾省的農(nóng)民》，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個省的范圍。作者通過對大量史料的統(tǒng)計(jì)與分析，得出典型的事例與確切的結(jié)論，證明法國革命對農(nóng)民來說確實(shí)是一場社會革命。它廢除了封建權(quán)利與什一稅和貴族的免稅特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了地產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。勒費(fèi)弗爾從中看出了農(nóng)民運(yùn)動在整個革命過程中的獨(dú)立性，也就是說，它有自己的發(fā)展規(guī)律。 索布爾把勒費(fèi)弗爾研究農(nóng)民運(yùn)動的方法用來研究城市人民運(yùn)動，揭示了無套褲漢的獨(dú)特性與其歷史作用。在索布爾之前，有的歷史學(xué)家如莫迪梅－代爾諾（Mortimer-Ternaux）竭力詆毀無套褲漢運(yùn)動；有的盡管同情人民但實(shí)際并不了解他們，如米什萊（Michelet）。而托派歷史學(xué)家蓋蘭（Guérin）則把無套褲漢視為現(xiàn)代無產(chǎn)階級，并用“不斷革命論”來解釋當(dāng)時的人民運(yùn)動[7]。 索布爾為了進(jìn)行無套褲漢的研究，首先整理了法國大革命時期巴黎48個區(qū)（Sections）的文件，各區(qū)大會的檔案，各委員會的議事錄、信件以及各人民團(tuán)體的殘存文獻(xiàn)，并編出目錄[8]。他非常細(xì)致地分析這些文件，作出相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)。他的論文第1和第3部分按時間順序敘述了無套褲漢的活動，而在最充實(shí)和最有創(chuàng)造性的論文第2部分，他具體描述了無套褲漢的社會成分、職業(yè)、組織、要求、斗爭目標(biāo)和策略等等。他的研究表明，法國革命時期的無套褲漢既不是1848年革命時的無產(chǎn)階級，更不是1917年的覺悟工人，也不構(gòu)成現(xiàn)代意義的政黨。他們主要由小手工業(yè)者、小店主、小商人組成，基本上屬于小資產(chǎn)階級階層。據(jù)索布爾對各區(qū)委員會領(lǐng)導(dǎo)人物的統(tǒng)計(jì)，約3/4是手工業(yè)者和商人，約5％是有產(chǎn)者，約1/10是工資勞動者。他們既反對舊制度下的貴族特權(quán)階級，又反對從革命中獲利的大資本家和大商人；他們支持革命后建立的社會結(jié)構(gòu)，但希望從雅各賓政權(quán)那里取得更多的經(jīng)濟(jì)利益，解決他們的日益困難的生活需要。他們是“平均主義的個人主義者”。索布爾進(jìn)一步分析了無套褲漢運(yùn)動與革命政府之間的矛盾。為了取得革命應(yīng)該提供的生活權(quán)利——充分就業(yè)、社會保障、教育機(jī)會等等，無套褲漢希望建立一個由人民直接控制的民主制度。索布爾認(rèn)為，以羅伯斯庇爾為首的革命政府（救國委員會）并非作為整體敵視無套褲漢，而是根據(jù)歷史提出的具體任務(wù)把精力用于動員國家的全部資源以戰(zhàn)勝內(nèi)外敵人。當(dāng)無套褲漢運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)政治要求得不到滿足而構(gòu)成對革命政府的威脅時，羅伯斯庇爾等領(lǐng)導(dǎo)人才加以鎮(zhèn)壓。對此索布爾表示“惋惜”。他不僅肯定無套褲漢在資產(chǎn)階級革命中的作用，而且承認(rèn)無套褲漢運(yùn)動的傳統(tǒng)長期存在于后代的意識中。 盡管有的歷史學(xué)家對索布爾的某些結(jié)論（例如認(rèn)為救國委員會以所謂1794年3月起義為借口來鎮(zhèn)壓無套褲漢運(yùn)動，從而使羅伯斯庇爾在熱月政變時失去了支持）表示懷疑，但這絲毫無損于索布爾對無套褲漢及其運(yùn)動的全貌的豐富而生動的描繪。在研究革命時期城市人民運(yùn)動方面，索布爾確實(shí)開辟了一個新天地[9]。 索布爾關(guān)于無套褲漢的巨著確立了他在法國革命史研究中的卓越地位。1959年8月他的老師勒費(fèi)弗爾去世。11月，經(jīng)過選舉，索布爾參加了羅伯斯庇爾研究會的主席團(tuán)并擔(dān)任該會秘書長，《法國革命史年鑒》的編輯責(zé)任實(shí)際上也落到他身上。勒費(fèi)弗爾遺言委托索布爾負(fù)責(zé)整理他的著作。索布爾費(fèi)了很多精力整理、訂正、出版和再版勒費(fèi)弗爾的手稿、講義、專著，計(jì)有《奧爾良研究》（2卷，1962—1963年），《法國大革命研究》（1963年），《舊制度末期和大革命初期的瑟堡》（1965年），《法國大革命》（1968年），《拿破侖》（1969年），《近代史學(xué)的誕生》（1971年），《督政府時期的法國》（1977年），《論歷史學(xué)》（1978年）。 索布爾對勒費(fèi)弗爾的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，有繼承，也有發(fā)展和修正。例如，索布爾根據(jù)自己20多年對農(nóng)民問題的探索結(jié)果，提出了與他的老師不同的方法和觀點(diǎn)[10]。在研究方法上，索布爾認(rèn)為在舊制度下有3方面的問題必須研究清楚，否則不足以說明農(nóng)民在資產(chǎn)階級革命中的核心作用：封建榨取，地產(chǎn)分配，農(nóng)村公社的存在。但勒費(fèi)弗爾對第一方面問題（即封建權(quán)利及其廢除）和第三方面的問題（即農(nóng)村公社及其在革命時期的逐步瓦解）都輕輕帶過，未予足夠的重視。更重要的是，索布爾不同意勒費(fèi)弗爾對農(nóng)民在革命中的要求的性質(zhì)和作用的估計(jì)。大家知道，勒費(fèi)弗爾一貫強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動在革命中的獨(dú)立性，他們的反封建斗爭在1789—1792年之間強(qiáng)有力地推動了資產(chǎn)階級革命的發(fā)展。但是勒費(fèi)弗爾認(rèn)為農(nóng)民在反封建的同時也反對資本主義，大多數(shù)農(nóng)民（從小地產(chǎn)主到農(nóng)業(yè)工人）都要求保持一塊小地產(chǎn)、瓜分公地，保存?zhèn)鹘y(tǒng)的農(nóng)村公社，換言之，即保存前資本主義的經(jīng)濟(jì)與社會方式。他們向后看，要求恢復(fù)或維持過去的一套。這些要求顯然阻礙了農(nóng)業(yè)的商業(yè)化和資本主義改造，妨礙了法國農(nóng)業(yè)資本主義的正常發(fā)展。因而勒費(fèi)弗爾斷定，農(nóng)民平均主義在經(jīng)濟(jì)上是后退的。 這種把法國資本主義發(fā)展緩慢的原因歸諸小農(nóng)經(jīng)濟(jì)普遍存在的觀點(diǎn)，在歷史界是很流行的。索布爾企圖推翻這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為19世紀(jì)法國資本主義發(fā)展緩慢的原因不但不應(yīng)該從小農(nóng)生產(chǎn)大量存在中去找尋，而且應(yīng)該歸諸這種小農(nóng)生產(chǎn)還不夠普遍。索布爾和他的學(xué)生們的研究證明，法國革命并未徹底消滅大地產(chǎn)，這些大地產(chǎn)雖然已經(jīng)不屬封建性質(zhì)，至少在很大程度上仍舊歸貴族所有，征收地租；租佃制、分成制大量存在，有的地方甚至保存什一稅、半什一稅，直到20世紀(jì)初，這些才是真正落后、倒退的生產(chǎn)方式，才是妨礙農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展的阻力[11]。他指出：“19世紀(jì)法國農(nóng)業(yè)發(fā)展的消極方面，與其說是由于小農(nóng)強(qiáng)加給革命資產(chǎn)階級的東西，包括如勒費(fèi)弗爾所斷定的農(nóng)村公社的長期存在，不如說是由于小農(nóng)未能從革命中奪得的東西：破壞大地產(chǎn)與消滅地租?！虼耍▏蘸筚Y本主義的落后乃由于農(nóng)民革命的不完全性，由于廣大農(nóng)民未能把他們的'革命道路’貫徹到底?！?/span> 索布爾這里所談的“革命道路”就是馬克思在《資本論》第3卷第20章所分析的由封建關(guān)系向資本主義關(guān)系過渡的兩條途徑之一[12]。索布爾在研究法國革命的農(nóng)民問題時，不僅注意到舊制度末期法國社會的特殊結(jié)構(gòu)，從而說明農(nóng)民運(yùn)動以及整個法國資產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)，而且聯(lián)系到法國由封建制度向資本主義過渡的特殊道路問題。他的視野比勒費(fèi)弗爾更廣，能夠把法國由封建向資本主義過渡的方式放在世界范圍內(nèi)加以觀察，作比較研究，并參照各國學(xué)者的研究成果，展開爭論[13]。他把英國、法國過渡的道路與意大利、德國、波蘭、日本過渡的道路進(jìn)行對比，以區(qū)別自下而上的革命道路與自上而下的妥協(xié)道路；同時又在采取同一條道路的國家之間（如英國與法國）進(jìn)行對比，以揭示過渡的各種途徑的一致性與分歧性。 作為馬克思主義歷史學(xué)家，索布爾堅(jiān)持研究階級與階級斗爭，研究群眾運(yùn)動，研究社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，研究歷史發(fā)展的“傾向性規(guī)律”，但他并不忽視人物、事件和思想的作用。他先后組織了幾次大型討論會：1960年巴貝夫討論會[14]，1965年吉貝爾·昂姆討論會[15]，1965年羅伯斯庇爾討論會，1967年圣茹斯特討論會[16]，1969年紀(jì)念拿破侖誕辰200周年討論會。 這里特別值得提出的是索布爾對巴貝夫與巴貝夫思想與活動的研究。在1960年舉行的巴貝夫討論會上，索布爾提出論文：《巴黎各區(qū)人員與巴貝夫派人員》[17]，研究平等派密謀的擁護(hù)者的社會構(gòu)成。他根據(jù)可以查考到的各類名單，核對平等派密謀的擁護(hù)者與曾參加共和二年巴黎各區(qū)活動的人物之間的關(guān)系，用以說明無套褲漢與巴貝夫運(yùn)動二者之間的繼承關(guān)系與差異。在這次討論會上，索布爾被推選與蘇聯(lián)歷史學(xué)家達(dá)林（Daline）和意大利歷史學(xué)家薩義達(dá)（Saitta）共同主持出版《巴貝夫文集》。1966年，他們編出了《巴貝夫手稿和已出版著作總目錄》[18]。《巴貝夫文集》法文版第1卷，出版于1977年，索布爾為此寫了題為《巴貝夫、巴貝夫主義和平等派密謀》的導(dǎo)言。他根據(jù)新出的文獻(xiàn)指出，巴貝夫的共產(chǎn)主義不僅是喬治·勒費(fèi)弗爾所說的分配的和消費(fèi)的共產(chǎn)主義，而且是生產(chǎn)的共產(chǎn)主義。索布爾也不同意馬迪厄所說的，巴貝夫運(yùn)動只是在1794年和1795年被排擠出政權(quán)的雅各賓主義者為重新掌權(quán)而策劃的，他詳細(xì)地論證了這是巴貝夫及其戰(zhàn)友為實(shí)現(xiàn)一個新的理想的革命行動。 作為馬克思主義歷史學(xué)家，索布爾還堅(jiān)持同來自“左”右的各種歪曲法國大革命的理論和觀點(diǎn)展開論戰(zhàn)。除了上述出現(xiàn)于40年代的以蓋蘭為代表的拔高無套褲漢、詆毀羅伯斯庇爾的“左”的傾向外，50年代又出現(xiàn)了以美國帕爾默（Palmer）為代表的抹殺、貶低法國大革命的“大西洋革命論”。以英國考本（Cobban）為代表的反對以社會原因解釋法國大革命的“革命神話論”。到60年代中，法國孚雷（Furet）和李舍（Richet）又提出了“優(yōu)秀人物論”、“三種革命論”和“革命側(cè)滑論”；美國愛森斯坦（Eisenstein）和泰勒（Taylor）則企圖從根本上否定資產(chǎn)階級這個概念，從而否定法國革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)。索布爾在各種場合對這些“修正企圖”加以分析批判[19]。 與此同時，索布爾加強(qiáng)了對法國大革命的正面闡述及普及工作。1962年出版了他的《法國革命史簡編》。這部著作不是1951年的《法國革命1789—1799年》的增訂版，而是包含10多年獨(dú)創(chuàng)性研究的新概括。此書主線明確而又不把歷史簡單化，在突出主要矛盾的同時還細(xì)致地分析了各種次要矛盾。繼此之后，他又為法國《知識叢書》撰寫了《法國大革命》、《督政府與執(zhí)政府》、《第一帝國》[20]。此外，他還寫了《第一共和國，1792—1804年》。為了追根溯源，索布爾晚年把研究范圍上推到革命前的舊制度，出版了《革命前夕的法國》、《文化與法國革命》第1卷：《舊制度的危機(jī)》、《啟蒙世紀(jì)》。他還參與了布羅代爾（Braudel）與拉布魯斯（Labrousse）主編的《法國經(jīng)濟(jì)與社會史》第3卷，負(fù)責(zé)撰寫1789—1815年部分[21]。 面對著年鑒派與結(jié)構(gòu)主義史學(xué)對馬克思主義史學(xué)的進(jìn)攻，索布爾是如何應(yīng)戰(zhàn)的呢？這里涉及歷史研究的方法論問題。作為社會史家，索布爾并不拒絕應(yīng)用其他社會科學(xué)如人口學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等提供的工具，包括計(jì)算機(jī)。他對年鑒派初期的貢獻(xiàn)也是肯定的，并適當(dāng)運(yùn)用“結(jié)構(gòu)”、“局勢”、“長時段”、“心態(tài)”等概念。但對于年鑒學(xué)派貶低個人與事件的作用以及過分重視經(jīng)濟(jì)史、忽視社會史的傾向，他是持否定態(tài)度的。索布爾認(rèn)為，對于社會史來說，計(jì)量法是重要的，必不可少的，但計(jì)量不能離開人，離開社會的人，離開階級的人。如果只看到物價的升降而不問這些變化使誰貧窮，使誰發(fā)財(cái)，為何貧窮，為何發(fā)財(cái)；如果只計(jì)算地產(chǎn)的分配，而不問這些地產(chǎn)的性質(zhì)（封建還是資本主義）以及剝削關(guān)系和程度，這對一個歷史家，特別是社會史家來說是不能想象的。 索布爾也并不排斥對各種“結(jié)構(gòu)”——經(jīng)濟(jì)、社會、思想結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。他承認(rèn)在歷史的一般運(yùn)動中，結(jié)構(gòu)既是歷史的支柱，又是歷史的障礙。然而，他說：“歷史家的職務(wù)主要在于揭示結(jié)構(gòu)的運(yùn)動、它們的變化原因和過程，確定事件和這種運(yùn)動相聯(lián)系的方式。結(jié)構(gòu)主義的分析傾向于解剖結(jié)構(gòu)，而歷史的分析雖然也有同樣的要求，但它要進(jìn)一步了解結(jié)構(gòu)的運(yùn)行。對歷史分析來說，重要的是變化。它超越'共時性’，包含運(yùn)動，即'歷時性’，還要說明其運(yùn)轉(zhuǎn)方式。”[22]總之，索布爾認(rèn)為歷史家關(guān)心的是結(jié)構(gòu)的演進(jìn)、衰退和死亡，舊結(jié)構(gòu)如何為新結(jié)構(gòu)所代替；而這種演進(jìn)、衰退、死亡的動力乃存在于結(jié)構(gòu)內(nèi)部而不在外部，是結(jié)構(gòu)本身包含的各種矛盾推動著它的變化過程。他說：“結(jié)構(gòu)主義用固定不變的范疇來思考；歷史學(xué)則排斥這些范疇，因?yàn)樗男蹐D和目的是理解人類社會的運(yùn)動。如果依照結(jié)構(gòu)主義的分析，歷史學(xué)所提供的真實(shí)僅僅是一些斷斷續(xù)續(xù)的固定不變的圖像，它就失去了自己的靈魂?！?/span>[23]這是對當(dāng)代頗為流行的史學(xué)理論和實(shí)踐的有力批判。 索布爾逝世后，陸續(xù)出版了他生前已完稿的《文化與法國革命》第2卷（1982）：《法國革命》；第3卷：《拿破侖時期的法國》（1983）。這部1600多頁的巨著包含他對18世紀(jì)后半至19世紀(jì)初葉法國歷史研究的結(jié)晶。這是一部法國從封建末期到資本主義初期的真正社會史，它具體描述各階級狀況的演變和斗爭，以及資產(chǎn)階級國家機(jī)器的逐步形成。圖文并茂，年表及參考書目齊備，科學(xué)與文化大事羅列無遺。 另一部著作《革命者畫像》（1986）是索布爾在1958—1982年間所寫的短文、序言和講演，內(nèi)容集中在對革命人物的素描和評論，包括德穆蘭、圣茹斯特、昂姆、庫通、羅伯斯庇爾、埃貝爾、格雷古瓦爾修道院長克盧茨、塔里安夫人。索布爾從未寫過一本革命者的傳記，他曾對我說：“寫傳記比寫一部歷史更難，有一個出版社曾約我寫一部丹東傳，我猶豫不決，最后終于謝絕了?！睆倪@些人物畫像中，我們可以大致看出索布爾評論歷史人物的觀點(diǎn)和方法。他從不苛求于古人，包括對塔里安夫人那樣的多變?nèi)宋铮灰膊幻阑锩?，例如他指出圣茹斯特的?yán)重缺點(diǎn)：不了解經(jīng)濟(jì)問題，缺乏歷史觀點(diǎn)。他認(rèn)為“歷史家不是檢察官，史學(xué)的責(zé)任不是審判，而是使人理解。[24] 我第一次結(jié)識馬利烏斯（最親密的朋友都這樣稱呼他）是在1979年5月。此后3年，我每年都有機(jī)會和他晤敘：1980年在布加勒斯特，1981年在北京、上海，1928年又在巴黎，每次都受到了極大教益。有一件事使我銘記終身：1979年5月中我抵達(dá)巴黎那天（距前一次訪問法國已隔了23年），索布爾剛從亞眠講學(xué)回來，馬上到巴黎大學(xué)附近我的住處來看我，一見如故。他的坦率的談吐和平易近人的風(fēng)度立即使我感到十分親切，彼此雖系初交，卻毫無隔閡。那天傍晚，他在帶我去進(jìn)餐的路上，順便參觀了他引以自豪的亨利四世中學(xué)。在這所著名學(xué)校，索布爾曾任教多年，一邊教書，一邊撰寫他的博士論文——《共和二年的巴黎無套褲漢》（他的老師喬·勒費(fèi)弗爾也在該校教過書）。 他那熱愛教學(xué)的精神，忘我地指導(dǎo)青年從事歷史研究的責(zé)任感，特別是他對歷史科學(xué)在培養(yǎng)公民品德方面的作用的信念，一直維持到他生命的最后一天。 今年杜桑節(jié)（類似清明節(jié)），11月2日，我到拉舍茲神父公墓馬利烏斯墳上憑吊致敬，他逝世已整整5年了。墓碑上只刻著幾個樸素的字：“阿爾貝·索布爾 法國革命史家”。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，葬在索布爾左右兩旁的是兩個浙江人。一位陪我同去但從未見過索布爾的文學(xué)家對我說：“你說對了，索布爾確實(shí)是中國人民的好朋友；但還應(yīng)加上一句：中國人民也是索布爾的好朋友。” 張芝聯(lián) [1] 阿·索布爾，《法國大革命史論選》，王養(yǎng)沖編，上海：華東師范大學(xué)出版社，1984年。 [2] 端木正譯，三聯(lián)書店1956年版，書后附有索布爾1954年發(fā)表的論文《法國革命時期的階級和階級斗爭》的譯文。這部著作為我國大學(xué)歷史系參考書，流傳頗廣。據(jù)索布爾自己回顧，撰寫此書時雖然企圖用馬克思主義的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，但還沒有擺脫學(xué)院派的影響，特別是馬迪厄的影響，因此存在一些缺點(diǎn)。 [3] 張芝聯(lián)，《巴黎的長褲漢。1793—1794年人民運(yùn)動史資料》（書評），《歷史研究》，1957年第2期。 [4] 嚴(yán)武譯，何兆武校，《世界歷史譯叢》，1979年第2期。 [5] 張芝聯(lián)，《漫談當(dāng)代法國史學(xué)與史學(xué)家》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》，1981年第1期。 [6] 該書第1版出版于1958年，共1168頁，第2版出版于1962年。意、德、英、蘇諸國均出版此書節(jié)譯本。論文導(dǎo)師喬治·勒費(fèi)弗爾親自為該書寫評介，見《法國革命史年鑒》，1959年第156期。 [7] D·蓋蘭，《第一共和國時期的階級斗爭，資產(chǎn)階級與“赤膊漢”（1793—1797年）》，2卷，巴黎：伽利瑪出版社，1946年初版，1968年新版。 [8] 《巴黎各區(qū)文件簡目。1790年—共和4年》，法國革命經(jīng)濟(jì)社會史委員會出版，1950年。 [9] 英國歷史家魯?shù)拢≧udé）和科布（Cobb）、挪威歷史家特納森（Tonnesson），都在索布爾的論文發(fā)表后寫出有關(guān)法國革命時期人民運(yùn)動的專著。 [10] 索布爾關(guān)于農(nóng)民問題的著作匯集在他的《法國革命的農(nóng)民問題 1789—1848年》（論文集）中，巴黎：馬斯貝羅出版社，1976年。在索布爾的指導(dǎo)下，出版了一本由他的學(xué)生撰寫的《法國革命的農(nóng)民史論文集》，巴黎：社會出版社，1977年。索布爾為此書寫了一篇長序。 [11] 參看索布爾在第15屆國際歷史科學(xué)大會（1980年8月布加勒斯特）上提出的論文：《拿破侖歐洲時期的土地所有制與土地狀況——以法國為例》，見大會報(bào)告Ⅲ，頁379—407。 [12] 索布爾，《法國革命的農(nóng)民問題 1789—1848年》（論文集），巴黎：馬斯貝羅出版社，1976年，頁440。 [13] 參看《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，頁373—374。 [14] 參看索布爾，《從封建主義到資本主義——法國革命和過渡的道路問題》，譯文見《世界歷史譯叢》，1979年第2期。 [15] 參看《巴貝夫與巴貝夫主義諸問題》，1960年第11屆國際歷史科學(xué)大會討論會文件，巴黎：社會出版社，1963年。 [16] 昂姆是立法議會與國民公會議員，共和歷發(fā)明人之一，因贊助共和三年牧月起義被判死刑而自殺。參看《吉貝爾·昂姆（1750—1795）及其時代》，1965年克萊爾蒙文學(xué)院吉貝爾·昂姆討論會文件，法國大學(xué)出版社，1966年。 [17] 參看《羅伯斯庇爾》1965年第12屆國際歷史科學(xué)大會羅伯斯庇爾討論會文件，羅伯斯庇爾研究會出版，1967年；《圣茹斯特討論會文件》，羅伯斯庇爾研究會出版，1968年。 [18] 發(fā)表于《法國革命史年鑒》第162期，1960年10—12月號。收入索布爾，《理解法國革命》，巴黎：馬斯貝羅出版社，1981年，頁147—167. [19] 參看《巴貝夫手稿與已出版著作總目錄》（與達(dá)林、薩義達(dá)合作），法國革命經(jīng)濟(jì)社會史委員會出版，1966年。 [20] 索布爾，《傳統(tǒng)的大革命史編纂學(xué)與修正的企圖》，見《法國大革命史論選》，頁168—191。 [21] 這一卷出版于1976年，巴黎：法國大學(xué)出版社。 [22] 索布爾，《文化與法國革命》第1卷：《舊制度的危機(jī)》，巴黎：阿爾多出版社，1970年，頁34。 [23] 同上書，頁36。 [24] 《革命者畫像》，巴黎：社會出版社，1986年，頁131。 |
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