有朋友問(wèn)：詩(shī)仙、詩(shī)圣有沒(méi)有寫(xiě)得不好的詩(shī)，為什么當(dāng)下詩(shī)壇爛詩(shī)特別多？

當(dāng)然有，不論什么樣的高手，都是從新手成長(zhǎng)過(guò)來(lái)的。而且即便已經(jīng)成長(zhǎng)為高手，同樣因?yàn)樾那?、才思一時(shí)的起伏，作品情感附著和文法修辭都有可能出現(xiàn)問(wèn)題。

古代詩(shī)人把寫(xiě)詩(shī)作為一種日常來(lái)處理，就算是精品迭出，也避免不了雞毛蒜皮。而我們今天讀到過(guò)的詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛名作，都是歷代文人甄選下來(lái)的精品，所以讀來(lái)都是絕妙好詞，并不代表詩(shī)人當(dāng)時(shí)篇篇精品。

古代好詩(shī)人的判斷標(biāo)準(zhǔn)，第一是精品率比較高，第二有超凡脫俗的代表作。

這兩點(diǎn)足以掩蓋掉其他殘次作品。

當(dāng)然，古今審美判斷標(biāo)準(zhǔn)雖然有變化，但是大體是有傳承的，特別是中華文化一脈流傳，沒(méi)有中斷，因此文字、文藝審美，即便跨越千年，變化也不大。因此才會(huì)有對(duì)詩(shī)仙、詩(shī)圣這些稱(chēng)號(hào)的認(rèn)同。

還是那句話(huà)，我們今天讀到的古詩(shī)詞，首先是經(jīng)過(guò)作者自行挑選的，符合他自身文藝美感的作品（我們今天出書(shū)也得揀選自己覺(jué)得好的作品），公布出來(lái)之后再經(jīng)過(guò)后世文人不斷品評(píng)，如果是上不得臺(tái)面的東西，早就被淘汰殆盡。不過(guò)我們?nèi)绻袝r(shí)間去讀詩(shī)人本身的作品，也就是沒(méi)有后人校注、勘驗(yàn)、去蕪存菁的原始本子，有時(shí)候也能讀到一兩首漏網(wǎng)之魚(yú)。

為什么？因?yàn)樵?shī)仙、詩(shī)圣也是人嘛。人類(lèi)的通病就是敝帚自珍——文學(xué)水平的高低，只不過(guò)是對(duì)“敝帚”的認(rèn)識(shí)層次不同。所以難免有詩(shī)仙、詩(shī)圣自己認(rèn)為還過(guò)得去的詩(shī)句，收錄于冊(cè)，就好像今天的那些詩(shī)人們，難得寫(xiě)出一兩首作品來(lái)，就各個(gè)平臺(tái)去發(fā)，怎么都舍不得丟。

其實(shí)在旁人眼中，即使算不上垃圾，但也不過(guò)爾爾。

像李白《山中與幽人對(duì)酌》：

兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。

這首作品其實(shí)還算不錯(cuò)，酣暢淋漓之際還用了陶淵明無(wú)弦琴的典故，寫(xiě)的內(nèi)容雖然單調(diào)，但是李白的個(gè)人特色為其增色不少。

不過(guò)僅從詩(shī)的文藝創(chuàng)作方面來(lái)看，第二句“一杯一杯復(fù)一杯”實(shí)在是太淺白。這首作品的創(chuàng)作情境和書(shū)寫(xiě)氣韻與《送汪倫》大致相同，都是興之所至，隨口而來(lái)。但是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”成為經(jīng)典流傳，而這首“一杯一杯復(fù)一杯”則知者甚少，無(wú)非就是李白在放飛自我的時(shí)候沒(méi)有把握住度，過(guò)分流于口語(yǔ)化，讓詩(shī)的本質(zhì)流失，即使其它三句再有意蘊(yùn)，也無(wú)法兜圓整首作品。

這就相當(dāng)于木桶的那一塊短板，讓整首詩(shī)的意蘊(yùn)都從這里嘩嘩流走——因?yàn)樘@眼，很多人都不會(huì)關(guān)注后兩句的用典之深，之妙，這不可惜么？

又比如他的日常作品《贈(zèng)內(nèi)》：

三百六十日，日日醉如泥。

雖為李白婦，何異太常妻。

這種作品，其實(shí)也沒(méi)什么問(wèn)題。就是李白覺(jué)得自己天天喝酒，有點(diǎn)對(duì)不住老婆，寫(xiě)首詩(shī)安撫、敷衍一下妻子。這類(lèi)作品屬于生活小記，其文學(xué)性我們是不用做要求的——這關(guān)乎人對(duì)詩(shī)歌的態(tài)度問(wèn)題。

“太常妻”是個(gè)典故。東漢時(shí)周澤為太常（掌管天子的禮樂(lè)祭祀等事務(wù)），嗜酒，又好齋戒，身體又不大好，所以長(zhǎng)期在宮中齋戒不回家。他老婆去看他，周澤大怒，將她收送詔獄謝罪（擅闖？）——“太?！边@里就是指古板的、不懂生活情趣的老古董，“太常妻”就跟守活寡似的。

“太?！辈皇翘O(jiān)啊，有些人解釋為太監(jiān)，意思一下就墮入俗滑，等而下之了。

總的來(lái)說(shuō)，也沒(méi)啥意思，當(dāng)然你要是作賞析，也可以說(shuō)李白幽默、李白自嘲——但實(shí)際上這類(lèi)型作品本來(lái)就是生活小事記錄，沒(méi)啥底蘊(yùn)和內(nèi)涵，也沒(méi)什么文學(xué)層次，和打油詩(shī)也就是將“太常”理解為禮官和太監(jiān)的區(qū)別。

有些人喜歡端著，總認(rèn)為不講風(fēng)月、仙道、家國(guó)、大事、濃情的詩(shī)歌作品，就沒(méi)有意思。咱不說(shuō)這種態(tài)度對(duì)不對(duì)，因?yàn)樵谒麄冄壑?，?shī)歌就是高于生活的藝術(shù)品，容不得一點(diǎn)玷污——就是我以前說(shuō)過(guò)的，這類(lèi)人就喜歡把詩(shī)歌放到藝術(shù)的圣壇上供著。

豈不知，供著供著，就真的死了。

詩(shī)歌是高于生活，但是來(lái)源于生活，千萬(wàn)不能脫離生活。這一點(diǎn)以前曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)文章辨析，這里就不再啰嗦。

但是從這首被很多人認(rèn)為是“爛詩(shī)”的李白作品來(lái)看，在對(duì)待詩(shī)歌的態(tài)度上，倒是與本人有些不謀而合。

像前幾天寫(xiě)的《村居》系列，其實(shí)就是對(duì)鄉(xiāng)村生活中的一些變化記錄，并沒(méi)有多大思想振幅，馬上就有朋友跳出來(lái)說(shuō)：“述而不作，不亦樂(lè)乎？”那文縐縐的意思，不過(guò)就是說(shuō)詩(shī)寫(xiě)得不好，沒(méi)有詩(shī)味，和你平時(shí)講詩(shī)的時(shí)候?qū)哟尾灰粯樱悬c(diǎn)拉胯。

你干嘛不說(shuō)李白的《贈(zèng)內(nèi)》拉胯呢？

詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，從某些層面上來(lái)說(shuō)是個(gè)人情感隨放，就好像你隨手發(fā)個(gè)動(dòng)態(tài)，表達(dá)一下情感，就好像出了一口粗氣，你當(dāng)什么真呢？你要當(dāng)真，也只能全面地、去蕪存菁地尋找詩(shī)人的代表作去當(dāng)真。

只有代表作才真正代表詩(shī)人的詩(shī)歌水平，李白如是，杜甫如是，今人亦是如此。

像杜甫號(hào)稱(chēng)“詩(shī)圣”，格律精研，近體至尊，你以為他就沒(méi)有爛詩(shī)？

他不只有，還在形式、內(nèi)容上都出類(lèi)拔萃。如《又呈吳郎》：

堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

這首作品之差，歷來(lái)有詩(shī)評(píng)論之，這里就不多說(shuō)了。但是杜甫的本意是通過(guò)一首作品，說(shuō)清楚一些事情，讓吳郎不要用籬笆將自己原來(lái)贈(zèng)送給他的棗林圍起來(lái)，因?yàn)楦舯谝粋€(gè)孤寡老婦人，就靠打點(diǎn)棗子度日。就是這么一件事，兩三句話(huà)能說(shuō)清楚，杜甫估計(jì)是手癢，硬要寫(xiě)首七律來(lái)表達(dá)，果然文之無(wú)用，落了下乘。

但是杜甫在乎么，他不在乎啊，不過(guò)隨寫(xiě)隨丟的玩意，還不是后代上綱上線(xiàn)的文人來(lái)評(píng)判他的這首作品為爛詩(shī)？

內(nèi)容上爛的作品也有，杜甫一生官運(yùn)不達(dá)，長(zhǎng)期寄人籬下，除了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，難免有迎來(lái)送往之作。比如千古名句“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”，不過(guò)是對(duì)蜀中大將花敬定的恭維之詞。后世之人認(rèn)為這是杜甫暗喻諷諫，說(shuō)花敬定僭越，用了天子之樂(lè)，杜甫才寫(xiě)詩(shī)暗諷——可這也只是臆測(cè)罷了。

《贈(zèng)花卿》

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

你不處在當(dāng)時(shí)的杜甫情境，你又如何理解當(dāng)時(shí)杜甫的心態(tài)？賞析詩(shī)歌，切忌就是想當(dāng)然的揣測(cè)。

實(shí)際上就是因?yàn)檫@首詩(shī)寫(xiě)得太好，后人為了給杜甫正名，強(qiáng)行曲解罷了。

若是不信，咱們?cè)倏炊鸥?xiě)的《徐卿二子歌》：

君不見(jiàn)徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。

孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。

大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。

小兒五歲氣食牛，滿(mǎn)堂賓客皆回頭。

吾知徐公百不憂(yōu)，積善袞袞生公侯。

丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休。

你說(shuō)他是真情實(shí)感也好，這怎么地也吹得有點(diǎn)過(guò)了吧。咱們不和別人比，就和他自己的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》來(lái)對(duì)比一下，內(nèi)容之高下立判，說(shuō)爛一點(diǎn)都不過(guò)分。

不過(guò)它同樣貢獻(xiàn)了名句“秋水為神玉為骨”。

可見(jiàn)評(píng)論詩(shī)人，只能以代表作來(lái)以偏概全，沒(méi)有誰(shuí)是真的“仙、圣”，只要在某個(gè)事情，某個(gè)情境下，某些作品中，堪稱(chēng)無(wú)敵，那就是真無(wú)敵了。

李白不也有過(guò)“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州”嘛，你在這里，能讀出他“吾輩豈是蓬蒿人”的沖天志氣嗎？

詩(shī)仙、詩(shī)圣扯完，說(shuō)說(shuō)近代詩(shī)壇為何淪落至此，連某個(gè)事情、某個(gè)情景、某些作品的經(jīng)典都無(wú)提弄出來(lái)。

近現(xiàn)代的詩(shī)人有所不同，有了發(fā)表途徑，有了編審把關(guān)，有了稿費(fèi)兌現(xiàn)，所以生產(chǎn)的詩(shī)作，必須要對(duì)得起大多數(shù)人的審美才能發(fā)表——將詩(shī)人和文藝創(chuàng)作者等同，用酬勞來(lái)刺激創(chuàng)作，用審美底線(xiàn)來(lái)進(jìn)行要求，實(shí)際上作品就難免進(jìn)入裝的境界。

你要拿文字換錢(qián)，自然就要對(duì)得起觀眾老爺不是？

不過(guò)到了如今，文字換不了幾個(gè)錢(qián)，而很多人錢(qián)來(lái)得非常快，于是又有了用錢(qián)換文字發(fā)表，用人情（其實(shí)背后也是利益交換）換詩(shī)詞獲獎(jiǎng)，所以我們看到如今詩(shī)壇的光怪陸離。

審美沒(méi)有了底線(xiàn)，編審不再?gòu)奈淖仲|(zhì)量本身把關(guān)，發(fā)表得獎(jiǎng)成為用錢(qián)換名聲的途徑，垃圾詩(shī)作就此起彼伏，給廣大老百姓以詩(shī)壇徹底腐朽的觀感。

真正潛心寫(xiě)好詩(shī)的，大多不賺錢(qián)。沒(méi)有錢(qián)，就無(wú)法曝光。不曝光，就沒(méi)有流量。沒(méi)有流量，就是藉藉無(wú)名的文字工作者。藉藉無(wú)名，也就無(wú)法獲取收益，無(wú)法在良好的生活狀態(tài)下，繼續(xù)精益求精的詩(shī)歌創(chuàng)作。

而用錢(qián)和人情經(jīng)營(yíng)關(guān)系的，作品拉胯，卻依舊可以發(fā)表，博取名聲，回頭再以名聲換錢(qián)，自然對(duì)認(rèn)真創(chuàng)作毫無(wú)耐心和追求。

惡性循環(huán)，愈演愈烈。這就和前兩年演藝圈老戲骨和小鮮肉的待遇相似，只不過(guò)演藝圈對(duì)年輕人影響非常大，于是出現(xiàn)了國(guó)家層面的調(diào)控管理。

詩(shī)詞這個(gè)玩意，本身務(wù)虛，你說(shuō)國(guó)家重視吧，也只是重視詩(shī)詞作為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)的民族凝聚情感。對(duì)于所謂技巧的變化、情感的高下，才沒(méi)有人來(lái)管你，除非是過(guò)于腐敗引發(fā)眾怒。

于是詩(shī)壇變成了現(xiàn)在這個(gè)樣子，怪異特群魔亂舞，屎尿屁瓦釜雷鳴。