易經(jīng)是中國(guó)古代眾多哲學(xué)典籍中，知名度最高、對(duì)現(xiàn)代影響力最大、得到歷代研究最多的一部，是中華文化瑰寶之一，是中華文明長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。它以陰陽(yáng)二元論為基礎(chǔ)，對(duì)世間萬(wàn)物的存在、運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述。其對(duì)天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類，從不同角度闡述大道哲理的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。其中的天干地支五行論甚至成系統(tǒng)的，對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展規(guī)律做出預(yù)測(cè)和判斷，并形成較為完整的理論體系。

易經(jīng)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳承及成書自炎黃始，直至春秋戰(zhàn)國(guó)，迤邐3000載。成體系的有連山易、歸藏易和周易，俗稱三易。其中以周易最為齊全、完整。目前易經(jīng)愛(ài)好者均以周易代表易經(jīng)。

周易共分64卦單列章節(jié)，內(nèi)容涵蓋天文地理、治國(guó)齊家、經(jīng)商理財(cái)、訟獄刑名、文化娛樂(lè)等方方面面，行文晦澀、博大精深。64卦以六、九代表陰陽(yáng)，六爻組成卦象，自下向上依次為“初、二、三、四、五、上”，陰為兩短橫，陽(yáng)為一長(zhǎng)橫，排列次序與行文順序相反，故通讀正文即可繪出相應(yīng)卦象。

學(xué)習(xí)易經(jīng)不能單單理解其字面意思，要從其內(nèi)涵、衍伸、隱喻等方面發(fā)掘其所要表達(dá)的深刻哲理?，F(xiàn)就依其章節(jié)順序，逐章加以剖析，與大家共賞。

原文：第一卦 乾

乾：元亨利貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。

九四：或躍在淵，無(wú)咎。

九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

直譯：

乾指北斗星，喻天，本卦內(nèi)容主要討論為人處世的哲理；

元亨利貞：大吉大利的占卜結(jié)果；

潛龍，勿用：尚在潛伏期的龍，暫時(shí)保持低調(diào)；

見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人：在田間見(jiàn)到龍顯形，利于拜訪貴人；

君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎：君子行事要白天奮發(fā)圖強(qiáng)，夜晚保持謹(jǐn)慎、反省，雖有危險(xiǎn)，但不會(huì)發(fā)展成災(zāi)禍。

或躍，在淵，無(wú)咎：知道何時(shí)該扶搖直上，表現(xiàn)自己，何時(shí)該潛入深淵，保持低調(diào)，就能免除災(zāi)禍；

飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人：見(jiàn)到龍翱翔長(zhǎng)空，利于拜訪貴人；

亢龍，有悔：太過(guò)高調(diào)的龍，終有后悔的時(shí)候；

見(jiàn)群龍無(wú)首，吉：見(jiàn)到一群無(wú)意爭(zhēng)當(dāng)首領(lǐng)的龍，是吉兆。

闡述的哲理：

乾卦將天上的星象與人世間的吉兇聯(lián)系起來(lái)，并作出福具神秘色彩的解釋，進(jìn)一步把天與神的意志聯(lián)系起來(lái)。歷代研究周易的學(xué)者，對(duì)首卦關(guān)注最多，添加自己的理解，并形成自己的理論體系也頗多，以孔子為例，在≤易傳≥中他對(duì)乾卦進(jìn)行了闡釋和衍伸，主要觀點(diǎn)是說(shuō)各種事物均遵循一定的規(guī)律而分布在各自相應(yīng)的位置。從太陽(yáng)的東升西墜，寒暑的循環(huán)往復(fù)，到萬(wàn)物在自然界中地位的高低、貴賤自有定論。這些理解自成體系，是孔子儒家思想的主要內(nèi)容。

如果不扯那么遠(yuǎn)，這一卦簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的理解，就是把為人處世的道理加上一點(diǎn)神秘色彩，融入占卜卦象而已，至于后來(lái)者，只是拿周易的名頭賣自己的瓜。如果有機(jī)會(huì)問(wèn)問(wèn)周文王（如果周易果真是他所著的話），后世那些對(duì)周易的注釋靠譜嗎？估計(jì)他也一臉懵。

注：≤易傳≥為釋注易經(jīng)的代表性著作，相傳為孔子晚年所著，有說(shuō)≤易傳≥是孔子后學(xué)整理編撰，但不可否認(rèn)其主體內(nèi)容為孔子思想體現(xiàn)。