金棟答：不對。此乃“天人相應(yīng)”附會推演而來，與現(xiàn)代解剖是風馬牛不相及之事。

中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，天有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)、三百六十五絡(luò)、三百六十五腧穴、三百六十五溪谷等。但臨床觀察，“天人相應(yīng)”未必皆然！那么，人與天地如何相應(yīng)？

《靈樞·邪客》說：“黃帝問于伯高曰：愿聞人之肢節(jié)以應(yīng)天地奈何？伯高答曰：

天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。

天有日月，人有兩目。

地有九州，人有九竅。

天有風雨，人有喜怒。

天有雷電，人有聲音。

天有四時，人有四肢。

天有五音，人有五臟。

天有六律，人有六腑。

天有冬夏，人有寒熱。

天有十日，人有手十指。

辰有十二，人有足十趾，莖垂以應(yīng)之，女子不足二節(jié)，以抱人形。

天有陰陽，人有夫妻。

歲有三百六十五日，人有三百六十〔五〕節(jié)。

地有高山，人有肩膝。

地有深谷，人有腋腘。

地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。

地有泉脈，人有衛(wèi)氣。

地有草蓂，人有毫毛。

天有晝夜，人有臥起。

天有列星，人有牙齒。

地有小山，人有小節(jié)。

地有山石，人有高骨。

地有林木，人有募筋。

地有聚邑，人有?肉

歲有十二月，人有十二節(jié)。

地有四時不生草，人有無子。

此人與天地相應(yīng)者也！”

——張介賓《類經(jīng)》：“人身小天地，即此之謂?！?/p>

金棟按：本節(jié)強調(diào)人與自然密切相應(yīng)之理，但牽強比附之處頗多，實際則未必皆然。（河北醫(yī)學院校釋《靈樞經(jīng)校釋》）

任應(yīng)秋《任應(yīng)秋講〈黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)〉》說

“這段講人與天地相應(yīng)，我的看法是這段文字對醫(yī)學沒有多大的現(xiàn)實意義，其與董仲舒《春秋繁露》的'天人合一’基本是一個調(diào)子。《春秋繁露》中論陰陽、五行，及其他歲露等，都是圍繞著'天人合一’來講的，認為天與人是相互對應(yīng)的，天上有什么人體就有什么。我認為不能把董仲舒的思想搬到中醫(yī)學里面來，董仲舒所闡述的'天人合一’有上下尊卑的關(guān)系，有統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，這完全是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，所以不能拿他的話來解釋人與自然的關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》這段文字所表達的思想與董仲舒的思想差不多，所以我說《內(nèi)經(jīng)》中有漢朝意識形態(tài)中的東西，這就是個例子。有人認為中醫(yī)學也有'天人合一’的思想，這提法值得商榷，《內(nèi)經(jīng)》講人與自然的關(guān)系是講三維，天、地、人相關(guān)。”

下面再看看先秦西漢典籍又是如何牽強比附的!

《文子·九守》說：“頭圓法天，足方象地。天有四時、五行、九曜、三百六十日，人有四肢、五臟、九竅、三百六十節(jié)。天有風雨寒暑，人有取與喜怒。膽為云，肺為氣，脾為風，腎為雨，肝為雷，人與天地相類，而心為之主。耳目者，日月也；血氣者，風雨也?！?/p>

《韓非子·解老》說：“人之身三百六十節(jié)，四肢九竅，其大具也?！?/p>

《呂氏春秋·達郁》說：“凡人三百六十節(jié)，九竅五臟六腑?！?/p>

《春秋繁露·人副天數(shù)》說：“人有三百六十節(jié)，偶天之數(shù)也。形體骨肉，偶地之厚也。上有耳目聰明，日月之象也。體有空竅理脈，川谷之象也。心有哀樂喜怒，神氣之類也。……是故人之身，首頒而員，象天容也。發(fā)，象星辰也；耳目戾戾，象日月也。鼻口呼吸，象風氣也。胸中達知，象神明也；腹胞虛實，象百物也。……足布而方，地形之象也?！煲越K歲之數(shù)，成人之身，故小節(jié)三百六十六，副日數(shù)也；大節(jié)十二分，副月數(shù)也。內(nèi)有五臟，副五行數(shù)也。外有四肢，副四時數(shù)也。乍視乍瞑，副晝夜也。乍剛乍柔，副冬夏也。乍哀乍樂，副陰陽也。”

《淮南子·精神訓》說：“故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四肢、五臟、九竅、三百六十六節(jié)。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者，日月也；血氣者，風雨也?！?/p>

《淮南子·天文訓》說：“天有九重，人亦有九竅；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節(jié)；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節(jié)?！?/p>

《素問·氣穴論》說：“黃帝問曰：余聞氣穴三百六十五，以應(yīng)一歲……孫絡(luò)三百六十五穴會，亦以應(yīng)一歲……溪谷三百六十五會穴，亦應(yīng)一歲?！?/p>

是否同調(diào)？一脈相承？

“天有日月，人有兩目”“耳目者，日月也”，是否隨意附會？

天有三光日月星，神有三目二郎神、馬王爺。難道二郎神、馬王爺?shù)娜谎凼沁@么比附來的嗎？而人有幾目、幾耳？

天有“三百六十日”“三百六十五日”“三百六十六日”，人有三百六十節(jié)、三百六十五節(jié)、三百六十六節(jié)。晉·程本《子華子》說：“倮蟲三百六十，盈宇宙之間，人為之長。一人之身，為骨凡三百有六十。”以此推衍，人身有三百六十塊骨頭嗎？可見，天（地）人相應(yīng)，并非皆然! 何則？此乃天人相應(yīng)，類比推演而來，其推演之結(jié)果，或然性，即不確切，甚至不準確！

天有四時，人有四經(jīng)；天有十二月，地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈；天有二十八宿，人有二十八脈；天有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)、絡(luò)、腧穴、骨節(jié)者等；“天六地五，數(shù)之常也”，人有五臟六腑十一脈！人體到底有多少經(jīng)脈、多少絡(luò)脈、多少骨節(jié)、多少腧穴？

——是否有點鉆牛角尖？!