師曠，字子野，亦稱晉野。晉國楊邑（今山西省洪洞縣師村）人，亦有南和說、新泰說等等。主要活動在晉悼公（前572～前558年在位）、晉平公（前557～前532年在位）時代，春秋時著名樂師，杰出政治活動家和博古通今的學者。 《淮南子·主術訓(上)》說“師曠瞽而為太宰，晉無亂政，有貴于見者也?！睋f他為了不為外界的繽紛所惑，自剜雙目。故自稱盲臣，又稱瞑臣。也有說是因為他覺得自己之所以不能專于音律，就是因為有眼睛看到的東西太多，于是用艾草薰瞎雙眼以專于音律的。他藝術造詣極高，博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以“師曠之聰”聞名于后世。民間附會出許多師曠奏樂的神異故事。相傳《陽春》、《白雪》等琴曲便出自其手。師曠墓亦有多種說法，主要有漆縣說（今陜西彬縣境）、洪洞說、新泰說（山東省泰安市新泰市青云街道南師店村）等。

《左傳》中關于師曠的記載：

公元前559年，師曠侍于晉侯（晉悼公）。晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。故《夏書》曰：'遒人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫。’正月孟春，于是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！?/p>

公元前555年，冬十月，魯襄公會晉平公、宋平公、衛(wèi)殤公、鄭簡公、曹成公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、薛伯（？）、杞孝公、小邾穆公會于魯濟，尋湨梁之言，同伐齊。丙寅晦（二十九），齊師夜遁。師曠告晉侯曰：“鳥烏之聲樂，齊師其遁。”邢伯告中行伯曰：“有班馬之聲，齊師其遁?！笔逑蚋鏁x侯曰：“城上有烏，齊師其遁?！?/p>

楚師伐鄭，晉人聞有楚師，師曠曰：“不害。吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲。楚必無功。”董叔曰：“天道多在西北，南師不時，必無功。”叔向曰：“在其君之德也?！?/p>

公元前547年，春，秦伯（秦景公）之弟鍼如晉修成，叔向命召行人子員。行人子朱曰：“朱也當御?！比疲逑虿粦Ｗ又炫?，曰：“班爵同，何以黜朱于朝？”撫劍從之。叔向曰：“秦、晉不和久矣！今日之事，幸而集，晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也?！狈饕聫闹Ｈ司戎?。平公（晉平公）曰：“晉其庶乎！吾臣之所爭者大?！睅煏缭唬骸肮覒直啊３疾恍母偠?，不務德而爭善，私欲已侈，能無卑乎？”

公元前543年，三月癸未（二月二十二日），晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與于食。有與疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。”吏走問諸朝，師曠曰：“魯叔仲惠伯會郤成子于承匡之歲也。是歲也，狄伐魯。叔孫莊叔于是乎敗狄于咸，獲長狄僑如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”史趙曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日數(shù)也。”士文伯（名匄，字伯瑕）曰：“然則二萬六千六百有六旬也?！奔疚渥釉唬骸皶x未可媮也。有趙孟以為大夫，有伯瑕（士文伯）以為佐，有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可。”

公元前534年，春，石言于晉魏榆。晉侯（晉平公）問于師曠曰：“石何故言？”對曰：“石不能言，或馮焉。不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：'作事不時，怨讟動于民，則有非言之物而言?！駥m室崇侈，民力凋盡，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”于是晉侯方筑虒祁之宮（山西省臨汾市侯馬市高村鄉(xiāng)東臺神村）。叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨遠于其身。小人之言，僭而無征，故怨咎及之?！对姟吩唬?哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休?！涫侵^乎？是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”

《史記卷三十九 晉世家第九》：”（晉悼公）十五年（公元前558年），悼公問治國于師曠。師曠曰：“惟仁義為本。”“

《國語卷十四·晉語八·師曠論樂》：“平公說新聲，師曠曰：“公室其將卑乎！君之明兆于衰矣。夫樂以開山川之風也，以耀德于廣遠也。風德以廣之，風山川以遠之，風物以聽之，修詩以詠之，修禮以節(jié)之。夫德廣遠而有時節(jié)，是以遠服而邇不遷?！薄?/p>

（晉平公喜歡一種新樂曲，師曠說：“晉國恐怕要沒落了吧！君王已經出現(xiàn)衰亡的征兆了。音樂是用來交流各地的風化的，以便將德行傳播到廣闊遼遠的地方。宣揚德行來推廣音樂，教化各地使音樂到達遠方，使萬物都受到音樂的感化，作詩來歌詠它，制禮來節(jié)制它。德行傳播到四方，使勞作遵照時節(jié)，舉動符合禮節(jié)，因此遠方的人來歸服，近處的人不遷居。”）

《韓非子·難一第三十六》：“晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇?，援琴撞之。公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘病！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者之言也?！弊笥艺埑?，公曰：“釋之，以為寡人戒?！?nbsp;

或曰：平公失君道，師曠失臣禮。夫非其行而誅其身，君子于臣也；非其行則陳其言，善諫不聽則遠其身者，臣之于君也。今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。夫為人臣者，君有過則諫，諫不聽則輕爵祿以待之，此人臣之禮義也。今師曠非平公之過，舉琴而親其體，雖嚴父不加于子，而師曠行之于君，此大逆之術也。臣行大逆，平公喜而聽之，是失君道也。故平公之跡不可明也，使人主過于聽而不悟其失；師曠之行亦不可明也，使奸臣襲極諫而飾弒君之道。不可謂兩明，此為兩過。故曰：平公失君道，師曠亦失臣禮矣?！?/p>

（晉平公和群臣一起喝酒。喝得痛快了，于是感概地說：“沒有誰比做君主更快樂的了，只有他的話沒人敢于違背。”師曠在前面陪坐，拿，起琴撞了過去。平公拉開衣襟躲避，琴在墻上撞壞了。平公說：“太師撞誰？”師曠說：“現(xiàn)在邊上有個小人說話，所以撞他?！逼焦f：“是我呀?！睅煏缯f：“呀!這不是做君主的人該講的話?！苯桃筇幜P師曠，平公說：“免了，把這作為我的鑒戒?！?/p>

有人說：平公失去了做君主的原則，師曠失去了做臣子的禮節(jié)。認為對方行為不對，就給予懲罰，這是君主對臣下應有的做法；認為對方行為不對，就陳述自己的意見，如果善意勸告仍然不聽，就離開他，這是臣下對君主應取的態(tài)度?，F(xiàn)在師曠認為平公的行為不對，不去陳述臣子的忠告，而用君主才能使用的懲罰，拿琴去撞平公的身體，這是顛倒了君臣的位置，因而失掉了臣下的禮節(jié)。做臣子的，君主有過失就規(guī)勸，規(guī)勸不聽就放棄爵祿，來等待君主的省悟，這是臣下應有的禮義?，F(xiàn)在師曠認為平公的行為不對，就拿琴去撞平公身體，即使嚴厲的父親也不會這樣對待兒子，但師曠卻用來對待君主，這是大逆不道的做法。臣下做了大逆不道的事，平公反而高興地聽從，這是失掉了做君主的原則。所以平公的言行是不能張揚的，它會使君主在聽勸上犯錯誤而覺察不到錯誤；師曠的行為也不能張揚，它會使奸臣襲用極諫的美名來掩飾殺君的行徑。這兩種做法都是不能張揚的，也就是雙方都犯了錯誤。所以說：平公失掉了做君主的原則，師曠失掉了當臣子的禮節(jié)。）

《韓非子·難二第三十七》：“晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？”叔向對曰：“管仲善制割，賓胥無善削縫，隰朋善純緣，衣成，君舉而服之。亦臣之力也，君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對曰：“臣笑叔向之對君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也？臣請譬之：君者，壤地也；臣者，草木也。必壤地美，然后草木碩大。亦君之力，臣何力之有？” 

或曰：叔向、師曠之對，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也，”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲、得豎刁而身死，蟲流出尸不葬。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。昔者晉文公慕于齊女而亡歸，咎犯極諫，故使反晉國。故桓公以管仲合，文公以舅犯霸，而師曠曰“君之力也，”又不然矣。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。故曰：叔向、師曠之對，皆偏辭也。 “

（晉平公問叔向說：“從前齊桓公多次會合諸侯，匡正天下，不知靠的是臣子的力量，還是 君主的力量？”叔向回答說：“管仲善于裁剪，賓胥無善于縫紉，隰朋善于鑲邊，衣服做成了，君主拿起來穿上。這是臣子的力量，君主出了什么力呢？”師曠趴在琴上笑起來。平公說：“大師笑什么？”師曠回答說：“我笑叔向回答君主的話。大凡做臣子的，好比廚師調好了五味送給君主吃。君主不吃，誰敢強迫他呢？讓我打個比方：君主好比土地，臣子好比草木。一定是土地肥好，然后草木才茂盛。這是君主的力量，臣子出了什么力呢？”

有人說：叔向、師曠的回答，都是片面的說法。匡正天下，多次會合諸侯，是美好事業(yè)中最大的了，不獨是君主的力量，也不獨是臣子的力量。過去宮之奇在虞國，僖負羈在曹國，兩位臣子才智之高，能使說的話都合于事實，行動都合于功利，虞、曹終于都滅亡了的原因，是什么呢？這是因為有好的臣子卻沒有好的君主。再說蹇叔在虞國時虞國滅亡，到秦國后秦國稱霸，并非蹇叔在虞國就笨，到秦國就聰明，而是取決于有沒有好的君主。叔向說靠臣子的力量，是不對的。過去桓公宮中有兩處集市，婦女住所有二百處，桓公披頭散發(fā)去玩弄婦女。得到管仲，成為五霸中居于首位的人；失去管仲，得到豎刁而自身死亡，蛆蟲爬出門外也得不到安葬。如果認為不是臣子的力量，就說不上因為管仲而稱霸；如果認為是君主的力量，就談不到因為豎刁而產生禍亂。過去晉文公愛戀齊女而不想回國，狐偃極力勸諫，結果才使他返回晉國。所以齊桓公因管仲而會合諸侯，晉文公因狐堰而稱霸天下，而師曠說這是靠君主的力量，也是不對的。所有春秋五霸能在天下成功揚名的原因，一定是君臣都出力了。所以說：叔向和師曠的回答都是片面的說法。）

《韓非子·十過第十》：“奚謂好音？昔者衛(wèi)靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說之。他人問左右，盡報弗聞。乃召師涓而告之，曰：“有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。其狀似鬼神，子為我聽而寫之?！睅熶冈唬骸爸Z?！币蜢o坐撫琴而寫之。師涓明日報曰：“臣得之矣，而未習也，請復一宿習之?！膘`公曰：“諾?！币驈土羲蕖Ｃ魅斩曋?，遂去之晉。30晉平公觴之于施夷之臺。酒酣，靈公起”。公曰：“有新聲，愿請以示?！逼焦唬骸吧啤薄！蹦苏賻熶?，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：“此亡國之聲，不可遂也?！逼焦唬骸按说擂沙?？”師曠曰：“此師延之所作，與紂為靡靡之也。及武王伐紂，師延東走，至于濮水而自投。故聞此聲者，必于水之上。先聞此聲者，其國必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者，音也，子其使遂之?！睅熶腹膭泳恐?。平公問師曠曰：“此所謂何聲也？”師曠曰：“此所謂清商也。”公曰：“清商固最悲乎？”師曠曰：“不如清徵?！惫唬骸扒遽缈傻枚労?？”師曠曰：“不可。古之聽清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽?！逼焦唬骸肮讶酥谜?，音也，愿試聽之。”師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集于郎門之垝；再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞于天。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問曰：“音莫悲于清徵乎？”師曠曰：“不如清角?！逼焦唬骸扒褰强傻枚労酰俊睅煏缭唬骸安豢?。昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今吾君德薄，不足聽之。聽之，將恐有敗?！逼焦唬骸肮讶死弦樱谜咭粢?，愿遂聽之。”師曠不得已而鼓之。一奏之，有玄云從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐懼伏于廊室之間。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務聽治，而好五音不已，則窮身之事也?！?/p>

（什么叫沉溺音樂？過去衛(wèi)靈公將到晉國，來到濮水邊，卸車放馬，布置住處準備夜宿。夜半。聽見有人彈奏新的樂調，很是喜歡。叫人問近侍，都回答沒聽見。就召來師涓并告訴他說：“有人在彈奏新的樂調，叫人間近侍，都說不曾聽見。音調好像出自鬼神，你替我聽著把它錄寫下來。師涓說：“好吧?！本挽o坐彈琴把它錄寫下來、”師涓第二天回報說：“我錄寫好了，但還不熟悉，請讓我再用一晚上熟悉它?！膘`公說：“好吧；”就又留宿一晚。第二天，已經熟悉了，就離開猴水去晉國。晉平公在施夷的臺上用酒款待靈公。酒喝得正暢快時，靈公站了起來。靈公說：“有新的樂調，希望奏給大家聽聽?！逼焦f：“好。”就召來師涓、讓他坐在師曠旁邊，拿過琴來彈奏。樂調沒完，師曠按住琴弦制止說：“這是亡國之音，不能奏完?！逼焦f：“這個曲調是從哪里來的?”師曠說：“這是師延所作，同商紂搞的靡靡之音。等到武王伐紂，師延向東逃跑，到了淄水投河自盡。所以聽見這個曲調的，一定是在濮水邊。先聽見這個曲調的，他的國家一定被侵削，不能奏完它?！逼焦f：“我所喜歡的是音樂，你還是讓他奏完吧?！睅熶缸嗤炅怂?。平公問師曠說：“這叫什么曲調？”師曠說：“這就叫清商調?！逼焦f：“清商調確是最動聽吧？”師曠說：“還比不上清微調。”平公說：“清徵調能彈來聽聽嗎?師曠說：“不能。古代聽清微調的，都是有德義的君主?，F(xiàn)在您的德薄，還不夠格來聽?！逼焦f：“我所愛好的是音樂，希望試著聽一下?！睅煏绯鲇诓坏靡眩眠^琴來彈。彈了一遍，有十六只黑鶴從南方飛來，停在廊門頂上。彈第二遍，鶴排列成行。彈第三遍，鶴伸長脖子嗚叫，張開翅膀起舞，音調合于美好的聲音，響徹天空。平公非常高興，在座的人也都歡喜。平公拿起酒杯站起來向師曠祝賀，回到座位上問道：“音樂沒有比清微調更美妙的嗎?”師曠說：“還比不上清角調。”平公說：“清角調能彈來聽聽嗎?”師曠說：“不能。過去黃帝在泰山上會合鬼神，駕著象車趕著六條蚊龍，木神就站在車轄的兩旁，蚩龍在前開路，風神向前掃除塵埃，雨神沖洗道路，虎狼在前，鬼神在后，飛蛇趴在地下，鳳凰飛翔上空，大會鬼神，作成清角調?，F(xiàn)在您的德行淺薄，不能聽它。聽了，恐怕會壞事。”平公說：“我老了，愛好的是音樂，希望聽完它?！睅煏绮坏靡讯鴱椬嗥饋?。始奏時，有黑云從西北方升起；再奏時，大風刮來，大雨跟隨在后，撕裂帳幕，毀壞食器，掀掉廊瓦。在座的人四散逃跑。平公驚恐害怕，趴在廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。平公的身體因而得了癱瘓病。所以說，不致力于治理國家而沉溺于音樂不止，是使自己走上末路的事情。）

《韓非子  外儲說右上第三十四》：”齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問政于師曠曰：“太師將奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，將出，又復問政于師曠曰：“太師奚以教寡人？”。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮鲋?，師曠送之，又問政于師曠。師曠曰：“君必惠民而已矣。”景公歸思，未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而說之，擬于公室，此危吾位者也，今謂我惠民，使我與二弟爭民邪？于是反國，發(fā)稟粟以賦眾貧，散府馀財以賜孤寡，倉無陳粟，府無馀財，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施于民也，已與二弟爭民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。"

(齊景公到晉國，隨晉平公飲灑，師曠陪坐。齊景公向師曠請教如何處理政事，說：“您將用什么來教我呢？”師曠說：“您一定要施惠于民罷了。”飲到一半的時候，酒興正濃，又向師曠請教如何處理政事：“您用什么來教我？”師曠說“您一定要施惠于民罷了?！本肮鲩T去住處，師曠送行。景公又向師曠請教如何處理政事。師曠說：“您一定要施惠于民罷了！”景公回到住處，考慮著這句話，酒還沒有醒，就明白了師曠說話的意思——公子尾、公子夏是齊景公的兩個弟弟，很得齊國民眾的心。他們的私家又富又貴，民眾又喜歡他們，可以和公室相比，這是危及君位的事情?，F(xiàn)在叫我施惠于民，大概就是讓我和兩個弟弟爭奪民眾吧？——于是景公回到齊國，發(fā)放米倉糧食給予貧困民眾，散發(fā)財庫多余錢財去賞給孤寡人家。米倉沒有陳年的糧食，財庫沒有多余的錢財，君主沒有臨幸過的宮女嫁了出去，七十歲以上的人可以得到國家供給的糧食。這是把恩德布施給民眾，用來和兩個弟弟爭奪民眾。過了兩年，兩個弟弟出逃，公子夏逃到楚國，公子尾逃到晉國。)

《劉向·說苑·師曠勸學》：”晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！” “

（晉平公問師曠，說：“我已經七十歲了，想要學習，但是恐怕已經晚了。”師曠回答說：“為什么不點上蠟燭呢？”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就像初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就像正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就像點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？”平公說：“講得好啊！”）

《劉向·說苑·君道》：“晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清凈無為，務在博愛，趨在 任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考 績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！” "

（晉平公問師曠說：“做人君的道理有哪些？”師曠回答說：“做人君的道理應是清心寡欲，以德政感化人民而不施行刑治；努力做到博大仁愛，把任用賢能作為自己的宗旨；開闊自己的見聞，明察各方面的情況；不拘執(zhí)、沉溺于世俗的偏見，不受身邊親信的影響和羈絆；做到目光開闊、視野遠大，見解獨特超群；經常檢查考核官吏的政績，以此來駕馭臣下。這就是人君所掌握的道理啊！”晉平公說：“很好！”）

《劉向·新序·雜事第一》：“晉平公閑居，師曠侍坐。平公曰：“子生無目眹，甚矣！子之墨墨也?！睅煏鐚υ唬骸疤煜掠形迥?，而臣不得與一焉。”平公曰：“何謂也？”師曠曰：“群臣行賂，以釆名譽，百姓侵冤，無所告訴，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺軸，空虛府庫，以其少才，覆塞其惡，賢人逐，奸邪貴，而君不悟，此三墨墨也。國貧民罷，上下不和，而好財用兵，嗜欲無厭，諂諛之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳！何害乎國家哉！””