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在我們傳統(tǒng)印象中，商取代夏，與此后唐亡隋，明滅元并無二致。簡而言之，就是兩個王朝之間的較量。 不過，事實有可能不是這樣。 商滅夏的過程，因為史料的匱乏，我們很難窺其全貌。只能從《史記·殷本紀》、《孟子·滕文公下》的只言片語中，了解部分信息。 在這些史料中，商滅夏的過程是這樣的：夏朝有一個附屬國，叫做葛國。這個國家的君主，不恭順祖宗，不對先人祭祀，惹怒了商部族的首領湯，他派兵剿滅了葛國。而就在這個過程中，湯又聽聞了夏王桀也是一個荒淫無道的人，他的諸侯昆吾氏已經(jīng)拉起了反夏的旗幟。 湯于是決定趁夏朝內(nèi)亂之際，滅了夏桀。在伊尹的幫助下，湯從掃除夏桀的附屬國入手，經(jīng)過多次征戰(zhàn)，終于在鳴條一戰(zhàn)擊潰了夏軍。桀在兵敗之后，跑到了南巢，沒幾年就死了。湯順利地登上了王位，開創(chuàng)了商朝六百年的基業(yè)。 歷史上果真如此嗎？本著“盡信書不如無書”的信念，學者們對商滅夏的過程進行了研究。首先可以明確的是，交戰(zhàn)的雙方，夏桀和商湯在歷史上確有其人。根據(jù)郭沫若先生的考究，在甲骨文中，湯也被后人稱之為“唐”“武王”。 其次，商和夏之間的戰(zhàn)爭性質(zhì)是什么？從《史記·殷本紀》等資料中來看，商似乎是夏的屬國，換句話來說，湯是桀的一個諸侯。但從甲骨文所反映的內(nèi)容來看，夏和商之間的關系，并不是我們想象中的上下級關系，而是平等的關系。夏朝的力量，只能局限于核心區(qū)，也就是豫西晉南，出了這片區(qū)域，夏朝就鞭長莫及了。而據(jù)歷史學家考證，商朝的活動范圍在如今的山東、河南一帶。比如，商丘很有可能就是商部落的發(fā)源地，而曹縣則被認為是湯的首都亳所在地。很顯然，在當時的條件下，夏王朝的政令是很難達到商部族的活動范圍。商部族在政治上是獨立的。 此外，《尚書》中的《湯誓》，也能證明夏商之間的平等關系。 王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：'我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏？’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：'夏罪其如臺？’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)，曰：'時日曷喪？予及汝皆亡?！牡氯羝?，今朕必往?！?/span> “爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。 《湯誓》是湯伐夏之前的誓文，相當于戰(zhàn)前動員。湯在發(fā)言中，絲毫沒有以下犯上的口氣。像他所說：“予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”，言下之意便是，自己起兵的原因是因為聽夏民訴說了夏桀的罪過，若不起兵，“上帝”便會怪罪。這種言論并不是以臣伐君的調(diào)子，而是兩個敵國之間的措辭。此外，在《湯誓》的文辭中可以看出，商部族的臣民并不贊同湯征夏朝，認為這事與他們無關，這也證明了夏與商之間的平等關系。 綜上所述，我們不難得出結論，商滅夏并不同于此后的內(nèi)部的王朝更迭，有點類于“國際戰(zhàn)爭”。不過需要指出的是，由于當時的“國家”并沒有完全形成，湯所建立的商王朝仍具有氏族公社時期的色彩。比如夏民對于商湯的到來是擁護的，并沒有做亡國奴的感覺。因此，準確的來說，商湯滅夏，仍是氏族之間的混戰(zhàn)。 埃及出土5000年前文物，西方學者：蚩尤之戰(zhàn)！中華文明發(fā)源于埃及是四大文明古國之一，也是一個充滿神秘色彩的國度，從木乃伊，金字塔到獅身人面像，各種壁畫無不充滿著神奇的氣息。隨意翻開一本《世界未解之謎》，埃及絕對在其中占有一席之地，比如木乃伊保存之謎，金字塔建造之謎，獅身人面像建造之謎等等。關于金字塔還有很多難以解釋的現(xiàn)象，比如放進金字塔的東西不會腐壞，第一批進入金字塔的科學家們無故迷失等等，因此埃及是一個有著豐富歷史故事的國家。 因此埃及也成為一個考古學家無比向往的地方。據(jù)考古學家們研究發(fā)現(xiàn)，距今6000多年前，古埃及文明就已經(jīng)初步形成，不過那時的古埃及文明還屬于早期文明，是以部落的形式維持的，還沒有形成統(tǒng)一的國家。埃及被統(tǒng)一成一個國家得益于一位優(yōu)秀領導者的出現(xiàn)，據(jù)古埃及神話記載，這位領導者叫美尼斯，距今已有5100多年的歷史。 據(jù)記載，美尼斯一共在位62年，他實行的各項措施都得到古埃及人民認可，他本人也深受自己所統(tǒng)治的臣民的擁護和愛戴。然而令人奇怪的是，研究古埃及的考古學家很長時間以來，都沒有找到有關于這位偉大的統(tǒng)治者的歷史遺跡，他仿佛在歷史中蒸發(fā)了似的，只存在于各種民間神話傳說之中。直到19世紀末，考古學家們才終于在埃及南部發(fā)現(xiàn)一批與美尼斯相關的文物，這批文物被證明大約存在于5100多年前，考古學家們認為這批文物當時正是用于祭祀美尼斯。 這批文物中有一件盾形石板，名為納爾邁調(diào)色板。然而也有西方的一些學者從這塊石板認定中華文明就是古埃及文明，而這塊石板恰巧記錄的時間距今也是5100多年前，當時中國的炎黃和蚩尤之戰(zhàn)的場景。他們認為石板上的人從左至右分別是炎帝，黃帝和蚩尤。那位高大且手拿權杖手里提著一個人的就是軒轅黃帝，而被他提著的就是蚩尤。稍遠一點的地方站著的，有著兩只牛角的人正是傳說中“人身牛首”的炎帝。因此西方學者認為：“從蚩尤之戰(zhàn)，證明了中華文明源于埃及之說?！?/p> 中國學者和專家們就這種無稽之談多次辯駁，認為某些西方學者的這種觀點完全就是無中生有，歷史巧合并不能證明歷史，不能僅憑想象就認為這是歷史事實而把它當做歷史真實情況來講。何況中華文明源遠流長，脈絡清晰，本身已經(jīng)相當完整，沒有任何外來的痕跡，中國國內(nèi)考古也沒有任何和古埃及相關的考古發(fā)現(xiàn)，因此更可以斷定中華文明西來說完全是無稽之談。 從這件文物本身，很多考古家對這種說法也是有所回擊。這塊調(diào)色板上的圖景色彩濃厚，一些細節(jié)就體現(xiàn)出明顯的差別，比如圖中美尼斯所帶的王冠上就有代表上下埃及的白冠和紅冠，顯然是古埃及統(tǒng)一的象征。這一文物所載的也正是美尼斯統(tǒng)一埃及的場面，這也是大部分考古學界的公知。 |
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