時(shí)至中秋，天心月圓；金秋送爽，桂子飄香。一年一度秋風(fēng)勁，半生路途嘆艱辛。華發(fā)早生，回眸有恨。無數(shù)日子中的一個(gè)，卻又情懷別抱，興來醉酒高歌，愁去沉默孤寂。揮一揮手，云彩依舊，面目全非。

與中秋有關(guān)的詩歌何其多，可謂名篇佳作累累，在此不再舉例。至于張祜這首《中秋月》，擱置在浩瀚無際的詩歌海洋里，是泛不起多大的泡沫來的。它非名詩，注意之人，欣賞者當(dāng)然少去關(guān)注。可是，想來詩人創(chuàng)作之時(shí)，流露的情感當(dāng)然不是平白無故，一無是處的。就憑這一點(diǎn)，仍然值得仔細(xì)考量，用心體會一番。

“碧落桂含姿，清秋是素期”，碧落，天空和青天，楊炯《和輔先入昊天觀星瞻》詩云：“碧落三乾外，黃圖四海中?！焙?，帶著美好的姿態(tài)，韓愈《同冠峽》詩云：“宿云尚含姿，朝日忽升曉?！彼仄?，平素所期望的。無論是挺拔的桂樹，抑或是明凈爽朗的天宇，這些都是平時(shí)所盼望著的事物。此處之“桂”，也可理解為月中桂，使人想到神話故事“吳剛伐桂”，“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”（辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）。

詩人寫晴朗的天空，昂揚(yáng)的桂樹，淡泊的日子，甚至是內(nèi)涵的神話典故，都是為了渲染出一副平和而又寧靜的歲月圖畫，以及在這樣安好的環(huán)境中發(fā)生著的諸般景象。這種祥和的氛圍，不僅僅是詩人出于自身的真誠訴求，更多的源自于無數(shù)尋常百姓人家內(nèi)心的共同渴望。這種情感上的共鳴，往往令人欲罷不能。

“一年逢好夜，萬里見明時(shí)”，點(diǎn)題，落筆寫所見中秋月。一年中最好的日子，就在今夜，能夠相逢在此，是多么的幸運(yùn)。為什么說今天此夜最為美好呢？因?yàn)樘炖蕷馇?，碩大無朋的明月，高懸夜空，顯得離人更加近距離。此時(shí)此刻，月光所照之處，人皆可見。仿佛瞬息間，人與人的心靈可以互通。

事實(shí)上，美好的夜晚其實(shí)是無時(shí)不在，心情順暢則無所不妙。在這里，詩人之所以專門強(qiáng)調(diào)今天是一年中的最“好夜”，或許是因?yàn)榉炅恕爸星锕?jié)”的緣故?！懊糠昙压?jié)倍思親”，節(jié)日成為很好的導(dǎo)火索，引爆了平常隱匿于內(nèi)心深處的情愫。種種思緒大多來源于以情感為基礎(chǔ)的平臺，所有的鋪展都在為感情的表露而努力著，宣揚(yáng)著。

“絕域行應(yīng)久，高城下更遲”，寫月亮升起或落下，暗含著命運(yùn)運(yùn)行軌道的無常，及其不可捉摸性。在深厚的情感世界里，距離或空間，都不再是問題。絕域，極遠(yuǎn)之地，指僻壤，人跡罕見處，趙嘏《昔昔鹽》詩：“良人征絕域，一去不言還?！备叱牵吒叩某菈?，指城鎮(zhèn)，繁華都市，杜甫《院中晚晴懷西郭茅舍》：“幕府秋風(fēng)日夜清，澹云疏雨過高城?！?/p>

有人說“唯有春風(fēng)不世情”，人生而不平等，所謂的均勻只會存在于夢鄉(xiāng)之中。但在今夜，月光卻和“不世情”的春風(fēng)做了相同的事情，不管是偏遠(yuǎn)的“絕域”，或者是繁華的“高城”，皎潔的明月都會雨露均沾，毫不吝惜自己的慷慨，一一浸潤著枯燥的靈魂，使人得到情感上的升華。升或是落，起或者伏，一切平常心視之。

“人間系情事，何處不相思”，所有的狀物之后的落腳點(diǎn)，終歸是對準(zhǔn)著情感，就好像本詩結(jié)尾兩句，同樣如此。情事，情意，《莊子·天地》：“畢見其情事，而行其所為?！毕嗨迹颂幪刂副舜讼肽?。人類社會雖然復(fù)雜無端，卻依靠著諸多情感來維系并發(fā)展，今夜恰逢佳節(jié)，無論在什么地方，不管對什么人物，都會不約而同地產(chǎn)生思念之情。

人類與自然萬物不同之處，便在于其本身所具有的豐富情感，正是這一點(diǎn)造就了人類社會。同樣的，無數(shù)悲歡離合，紛紜奇詭故事，也因此而產(chǎn)生出來?；蛟S感受到“情事”的偉大魅力，詩人才會如此感慨，推己及人，以切身之體會來揣測人間之眾生。生命的美與丑，根本源自內(nèi)心的分辨率。

對于詩人來說，拋棄技巧，老實(shí)抒發(fā)內(nèi)在情思，或許正是與蠢蠢欲動的詩情不謀而合。事實(shí)上，本詩也基本上建立在即景生情的“情”字之上，以睹物而順筆為之，開始敘述所睹物乃是“中秋月”，“月是故鄉(xiāng)明”、“但愿人長久，千里共嬋娟”，等等，焦點(diǎn)對準(zhǔn)之后，情緒的醞釀恰好基于此。

中華民族傳統(tǒng)文化的巨大魅力構(gòu)成，并非是一日之功夫所能成就，而是經(jīng)過無數(shù)代先賢努力奮斗的結(jié)果和積累，歷經(jīng)漫長歲月的淘汰與風(fēng)霜雪雨的洗禮，才慢慢逐漸形成富有特定象征意義和內(nèi)涵的文化符號。這一切，都非常值得我們?nèi)ト￠L補(bǔ)短地繼承與革故鼎新地發(fā)揚(yáng)。

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