每一個(gè)人有三層意識(shí)：“顯性人體”意識(shí)、“隱性人體”意識(shí)、“真正的我”意識(shí)。它們都有自己鮮明的“特點(diǎn)”和“分工”。

基于這三個(gè)“意識(shí)層面”在一個(gè)人思維中所起作用的不同，我們的意識(shí)活動(dòng)總體上可分為兩種方向：橫向意識(shí)活動(dòng)、縱向意識(shí)活動(dòng)

“橫向意識(shí)活動(dòng)”是基于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的意識(shí)活動(dòng)。在這種意識(shí)活動(dòng)的過程中，“意識(shí)層面”是保持不變的。

如果我們把“意識(shí)的不同層面”比喻成“司機(jī)”來看，在“橫向意識(shí)活動(dòng)”中，始終只有一位“司機(jī)”。

這位“司機(jī)”在思考的時(shí)候，遇到?jīng)]有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的時(shí)候，就會(huì)在環(huán)境中尋找其他人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，這種其他人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)在“意識(shí)活動(dòng)”的結(jié)構(gòu)上，屬于“橫向”。

“縱向意識(shí)活動(dòng)”是在沒有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的情況下，依靠意識(shí)本身在不同層面的縱向轉(zhuǎn)換，改變“意識(shí)層面”，由不同的“意識(shí)層面”對(duì)事物重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)的意識(shí)活動(dòng)。

一個(gè)人的意識(shí)，在“縱向”的方向上，從上到下存在著三個(gè)“意識(shí)層面”，“縱向”與“橫向意識(shí)活動(dòng)”相交的下端，是“最外面一層意識(shí)”，在“縱向”的中間是“里面一層意識(shí)”，在“縱向”的上端是“最里面一層意識(shí)”。

在“縱向意識(shí)活動(dòng)”的過程中，“意識(shí)層面”是會(huì)發(fā)生改變的。

我們還是用前面的“司機(jī)”來比喻，如果把每個(gè)“意識(shí)層面”都看作是一位“司機(jī)”，那么，每個(gè)人都有三位“司機(jī)”，其中，最外面的“司機(jī)”水平最低，越往里，“司機(jī)”的水平越高，最里面的“司機(jī)”，具有神乎其技的水平。

在“縱向意識(shí)活動(dòng)”中，當(dāng)外面的“低水平司機(jī)”搞不定問題的時(shí)候，會(huì)交由里面的“高水平司機(jī)”去搞定問題。

也就是說，在“縱向意識(shí)活動(dòng)”過程中，真正思考的“意識(shí)層面”，不是“橫向意識(shí)活動(dòng)”的那個(gè)“意識(shí)層面”，而是，思維水平更高的里面的“意識(shí)層面”。

《道德經(jīng)》 中“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”這一段就是對(duì)練習(xí)“縱向意識(shí)活動(dòng)”非常生動(dòng)的描述。

“為學(xué)日益”就是指“橫向意識(shí)活動(dòng)”。在“橫向意識(shí)活動(dòng)”中，一個(gè)人努力學(xué)習(xí)，這個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)記憶庫(kù)就會(huì)不斷增加，越來越多。

“為道日損”是指恢復(fù)“縱向意識(shí)活動(dòng)”的原理，這里的“損”是指不斷拋棄在“橫向意識(shí)活動(dòng)”中所獲得的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的影響與拖累，只有把經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)都拋棄了，意識(shí)才有可能恢復(fù)縱向活動(dòng)。

“損之又損”是指通過練習(xí)，意識(shí)在活動(dòng)過程中，徹底不受經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的影響與拖累。

“以至于無為”是指恢復(fù)了“縱向意識(shí)活動(dòng)”，“無為”是《道德經(jīng)》、《德道經(jīng)》中才有的概念，在《郭店楚簡(jiǎn)·老子（甲本）》中，并沒有“無為”這兩個(gè)字，被校注為“無為”的兩個(gè)“源頭甲骨文”字，是另外兩個(gè)字。

就從《道德經(jīng)》的角度來看“無為”的內(nèi)涵，“無為”就是在“縱向意識(shí)活動(dòng)”中才有的行為模式。

“無為而無不為”表示“縱向意識(shí)活動(dòng)”所帶來的強(qiáng)大認(rèn)識(shí)能力。

《Get高端思考》揭示“源頭甲骨文”、《郭店楚簡(jiǎn)·老子（甲本）》、孔子儒學(xué)中的“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理和“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法，開發(fā)人的思維潛能，提升戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維能力。