在靜坐的過程中，感覺背部或肩胛部分有了脹痛，或者有神經(jīng)緊縮等現(xiàn)象？

它的原因雖然很多，歸納起來，可以用兩個原因包括它的要點(diǎn)：

一是氣機(jī)循督脈--“脊髓”中樞神經(jīng)上升的必然現(xiàn)象；

一是生理病態(tài)的反應(yīng)。再為分別說明如次：

（一）病態(tài)的反應(yīng)：

這是指一般體弱有病或年老的人，他們在修習(xí)靜坐時的現(xiàn)象。所謂體弱有病，包括肺病、胃病、肝臟、心臟等等內(nèi)臟的病癥，或者病根隱而未發(fā)。如果是有這些病癥的人，當(dāng)他練習(xí)靜坐到達(dá)某一階段時，就會感覺到背部脹痛猶如重壓，腰軟乏力或有疼痛等感覺。甚至還有背部神經(jīng)抽搐痙攣等的現(xiàn)象；或者感覺在肩凝--兩邊肩膀連帶后腦的背部，有強(qiáng)硬難受的感受；或者脹痛得汗流浹背，或冷、或熱。

如果有了上述這些情形，首先必須了解這不是靜坐出了毛病，因?yàn)?strong>靜坐只是休息的方式之一，一個人和動物，絕不會因休息而產(chǎn)生毛病的。這是證明自己生理上已經(jīng)有了潛伏性的疾病之反應(yīng)，是值得慶幸的事。因?yàn)椴唤?jīng)靜坐的測驗(yàn)，你還不知道自己身體已經(jīng)有病。而且自己能夠感覺到有病痛，正是體能發(fā)出自我治療的功效，并非是病入膏肓，達(dá)到無藥可救的地步，例如一個人受了傷，而不感覺傷處的疼痛，那就是傷勢嚴(yán)量的信號。如果傷勢稍好，便會感覺到疼痛。又如患了感冒的人，當(dāng)感冒病菌尚潛伏在內(nèi)時，還無感冒的征兆，如果發(fā)出感冒的現(xiàn)象來了，這便是感冒已較減輕了。因此在靜坐的過程中，有了這些現(xiàn)象，便須注重醫(yī)藥的治療，以配合靜坐，只要具有堅(jiān)定的信念，度過了這些難關(guān)，便自然而然的漸入佳境了。

（二）氣機(jī)的反應(yīng)：

如果是正常健康的身體，經(jīng)過了以前所講的第一反應(yīng)、第二反應(yīng)之后，便自然而然會到達(dá)背部和肩胛部分發(fā)生脹剌的感覺。甚至好像有一樣?xùn)|西或一股力量在活動，只是很難向上沖舉。而且自己的意識也會產(chǎn)生潛在的企圖，好像覺得必須要沖過去才會輕松愉快，這種現(xiàn)象在丹道的觀念里便叫它為“河車”轉(zhuǎn)到“夾脊”的一關(guān)，是打通督脈的過程現(xiàn)象。實(shí)際上，這是陽氣開始到達(dá)“還陽穴”的階段，如果不能把心念放松，不能做到渾然“忘身“的意境，它就愈來愈有壓力，換言之，每逢這種情形，你的注意力愈會向背部集中，自然而然想用意識假想的力量幫助它向上推進(jìn)，因?yàn)樽⒁饬Φ挠?集中，反而使腦神經(jīng)、胃神經(jīng)愈加緊張。甚至過分用力，會使心臟收縮、更會增加背部脹痛的感受，有些學(xué)習(xí)道家某些丹法的人，用意去“導(dǎo)引”它過關(guān)，或者“以意馭氣”，觀想“河車”的運(yùn)轉(zhuǎn)，配合深長微細(xì)的呼吸，以六六三十六次的深呼吸，或以九九之?dāng)?shù)的呼吸頻數(shù)，當(dāng)做配合大小周天的觀念，或者配合內(nèi)功運(yùn)動，或用瑜伽體功等方法引導(dǎo)它過頭雖然也可收到一時的效果，好像儼然有物通過”夾脊”而上沖“玉枕”，但是畢竟都非究竟，而只是屬于心理的力量，改變了生理感覺的作用，并非真是氣機(jī)通過“夾脊”的真實(shí)境界。

如果能夠做到渾然“忘身”，或者運(yùn)用智力而拋舍感覺的作用，只是一味沉靜無為、等待它的充實(shí)，它便會像接觸電機(jī)的開關(guān)一樣，嗒的一下，豁然松弛，進(jìn)入心境豁然開朗、精神特別充沛旺盛的境界，假使平常是勾腰駝背的人（受過外傷或生來如此的另當(dāng)別論。）到了那個時候，他就會自然而然的挺直腰干，開張胸膛，呼吸順暢，胃口開爽。不過，往往因此而精神太過旺盛，不大容易睡眠，但普通一般人，都有定的睡眠的慣性，到此反而把它當(dāng)做失眠的病態(tài)，心理愈加恐慌，那就背道而馳，無從說起了。