馮國(guó)富， 程云霞(固原博物館)

摘 要:北朝至隋唐時(shí)期，是絲綢之路繁榮昌盛的重要時(shí)期。固原北朝隋唐文物考古中帶有或受中亞與波斯風(fēng)格影響的北魏漆棺畫(huà)、波斯銀幣、連珠紋銀耳杯、胡旋舞綠釉扁壺;北周波斯鎏金銀瓶、凸釘裝飾玻璃碗、嵌寶石金戒指、銀裝環(huán)首鐵刀、彩繪吹奏騎俑、東羅馬金幣;隋唐波斯銀幣、東羅馬金幣、薩珊金幣、金覆面、獸頭金飾、藍(lán)寶石印章等反映中西文化交流的重要文物，大多是由中亞、西亞傳入我國(guó)的稀世珍品，見(jiàn)證了絲綢之路的興盛和中西文化交流的繁榮。

關(guān)鍵詞:絲綢之路;原州;北朝;隋唐;文物考古

北朝至隋唐時(shí)期，是絲綢之路繁榮昌盛的重要時(shí)期。位于絲綢之路東段北道必經(jīng)之地的原州(今固原)，不僅是西北邊陲軍事要塞之地，拱衛(wèi)著漢、唐古都長(zhǎng)安，更是絲綢之路古道上東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要驛站。20世紀(jì)80年代以來(lái)，固原北朝隋唐文物考古見(jiàn)證了絲綢之路的興盛和中西文化交流的繁榮。本文就原州北朝隋唐文物考古重要收獲以及深厚的文化內(nèi)涵略作綜述。

一、魏晉南北朝文物考古及其重要收獲

魏晉南北朝時(shí)期的文物考古除1980年發(fā)現(xiàn)于今彭陽(yáng)縣白陽(yáng)鎮(zhèn)的北魏景明三年(502)贠標(biāo)墓，1981年發(fā)掘于固原縣西郊鄉(xiāng)(今原州區(qū)清河鎮(zhèn))雷祖廟村北魏漆棺畫(huà)墓，1984年發(fā)掘于彭陽(yáng)縣新集鄉(xiāng)石洼村的北魏早期墓葬(兩座)，1987年發(fā)現(xiàn)于固原縣(今原州區(qū))寨科鄉(xiāng)李岔北魏墓，1991發(fā)現(xiàn)于今原州區(qū)三營(yíng)鎮(zhèn)化平村北魏墓，1994年發(fā)現(xiàn)于固原縣西郊鄉(xiāng)(今原州區(qū)清河鎮(zhèn))北十里的北周秦陽(yáng)郡守大利稽冒頓墓志銘，2002年發(fā)現(xiàn)于彭陽(yáng)縣新集鄉(xiāng)的前秦建元十六年(380)梁阿廣墓表外，其余墓葬均發(fā)掘于現(xiàn)固原古城外南塬。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，在該墓地先后系統(tǒng)發(fā)掘的北周、隋、唐時(shí)期墓葬50余座。其中北周墓葬位于該塬地中央位置，墓葬分布間距較大。分別為:北周天和四年(569)柱國(guó)大將軍，大都督，原、涇、秦、河、渭、夏、隴、成、豳、靈十州諸軍事，原州刺史李賢夫婦合葬墓，保定五年(565)周故大將軍，大都督，原、鹽、靈、會(huì)、交五州諸軍事，原州刺史宇文猛墓，建德四年(575)柱國(guó)大將軍，大都督，襄州總管，襄州刺史，原州刺史田弘夫婦合葬墓。

古代墓志起源很早，但真正定型則是在南北朝時(shí)期。志磚是墓志的最早形式，并在以后廣泛使用。近年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)亦有早期石質(zhì)墓志，如彭陽(yáng)縣新集出土前秦梁阿廣墓表等，但器形較小。這塊墓志是目前寧夏境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的，也是全國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的墓志之一，具有重要的文物考古和書(shū)法研究?jī)r(jià)值。公元6世紀(jì)左右，中原地區(qū)中高級(jí)官員基本上都用石質(zhì)墓志，并且在洛陽(yáng)地區(qū)大體形成一定的等級(jí)規(guī)范。邊鎮(zhèn)地區(qū)像彭陽(yáng)縣白陽(yáng)鎮(zhèn)出土贠標(biāo)這樣身居刺史一級(jí)的高官，仍然使用磚質(zhì)墓志，卻是極為罕見(jiàn)。由于墓葬發(fā)現(xiàn)后即遭破壞，我們無(wú)法綜合墓葬規(guī)模、形制及隨葬品配置情況來(lái)分析這種現(xiàn)象，只能略作推測(cè)。在遠(yuǎn)離洛陽(yáng)的軍鎮(zhèn)，方形石質(zhì)墓志的使用尚未普及，加之入葬匆忙，受葬儀時(shí)間所限，便以磚代石。其側(cè)面題款顯然是一種古老的做法，透露出在墓志演進(jìn)過(guò)程中的不平衡性，豐富了我們對(duì)墓主人與墓志形式之間變化的認(rèn)識(shí)。尤其北魏贠標(biāo)，北周李賢、宇文猛、田弘以及隋閻顯、史射勿、唐史道洛、史訶耽、史鐵棒墓、史道德、史索巖夫婦、梁元珍、張知運(yùn)等墓志銘，均為固原北朝隋唐文物考古發(fā)現(xiàn)的重要收獲之一。不僅承載著大量文字信息，也是我國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)的重要物質(zhì)載體之一。更為重要的是這批墓表、墓磚、墓志，在內(nèi)容上不僅記載了死者的生平事跡，有的還涉及重要的歷史事件和風(fēng)土人情。且在碑文書(shū)法上，各種書(shū)體兼?zhèn)?，多為?名)人墨客書(shū)寫(xiě)，雕刻技法嫻熟，筆法流暢，可補(bǔ)史闕。

固原北魏墓漆棺畫(huà)，分為棺蓋、前檔、兩側(cè)等部分。棺蓋為兩面坡式，前高寬，后低窄，這是鮮卑民族棺木的重要特點(diǎn)之一。邊緣飾忍冬紋帶，加飾飛鳥(niǎo)。正中上方左、右有兩座懸垂帷幔的房屋。左側(cè)繪一紅色太陽(yáng)，中有三足鳥(niǎo)，右側(cè)繪有一白色月亮，月亮中也有墨線(xiàn)圖形，但已漫漶不清。屋內(nèi)分別坐一中年男女，左右各立侍者。左屋左側(cè)墨字榜題“東王父”。據(jù)考證，屋內(nèi)兩副中年男女應(yīng)是墓主人夫婦?！皷|王父”、“西王母”是神話(huà)中的人物，漢魏以來(lái)演變成為一對(duì)夫婦。尤其漆棺中的人物為鮮卑人裝束，漆畫(huà)上的內(nèi)容和風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)北方草原文化和中原文化初步融合的時(shí)代氣息，籠罩著濃厚的鮮卑色彩。反映中國(guó)傳統(tǒng)的神仙思想、孝悌思想內(nèi)容，是北魏孝文帝太和改制的佐證。更重要的是漆棺畫(huà)中的環(huán)狀幾何連珠紋圖案，前擋上的飲宴圖，具有明顯的中亞風(fēng)格。繪制身著鮮卑服飾坐在榻上的墓主人像，右手執(zhí)耳杯，小指翹起，左手持小扇，表現(xiàn)出一派口厭噠作風(fēng)?？傊?，固原北魏墓漆棺畫(huà)，無(wú)論從其形制，還是繪畫(huà)藝術(shù)、工藝方面都給人耳目一新的感覺(jué)。許多為考古、美術(shù)史界所初見(jiàn)。學(xué)界認(rèn)為是北朝畫(huà)跡最重要的發(fā)現(xiàn)之一，其確切年代在北魏孝文帝太和十年(486)。這是我國(guó)繼20世紀(jì)70年代初山西大同石家寨發(fā)現(xiàn)的北魏司馬金龍墓之后，南北朝考古的又一重要發(fā)現(xiàn)。

北魏綠釉陶扁壺，1986年出土于今原州區(qū)糧食局家屬院工地。殘高11、腹寬9.3厘米，圈足底5.4 －4.7 厘米。扁腹，兩側(cè)起脊，雙耳，圈足，通體施綠釉，兩面腹部浮雕對(duì)稱(chēng)胡人樂(lè)舞圖案，7胡人中，4人分坐蓮花臺(tái)座上伴奏樂(lè)器，中間3人翩翩起舞，造型極其生動(dòng)活潑。腹部周?chē)椧蝗B珠紋，內(nèi)飾蓮花瓣環(huán)繞，工藝精湛，造型精美。從壺腹人物形象、服飾、舞姿可以看出，是從西域傳來(lái)的“胡旋舞”舞種。同類(lèi)器物，1971年在河南省安陽(yáng)縣發(fā)掘的北齊武平六年(575)范粹墓，出土了1件黃釉舞樂(lè)瓷扁壺，上有5人組成的樂(lè)舞場(chǎng)面。扁壺高20厘米，寬16.5厘米，口徑6厘米(現(xiàn)藏河南博物院)。類(lèi)似于上述圖案的器物，1985年寧夏博物館考古隊(duì)在鹽池縣西北約48公里處的蘇步井窨子梁發(fā)掘了六座唐代“昭武九姓”何氏家族墓地。其中簡(jiǎn)報(bào)稱(chēng)為M6唐墓出土有兩扇雕刻有“胡旋舞”圖案的石刻墓門(mén)。石門(mén)單扇呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)89厘米，寬43厘米，厚5.4厘米。上下有圓柱狀榫，直徑10厘米，長(zhǎng)13厘米。兩門(mén)扇閉合處各有一孔，出土?xí)r用鐵鎖鎖扣。兩門(mén)扇正面磨制平整，中間各剔地淺浮雕一身著胡服、虬須卷發(fā)(發(fā)束帶)、深目高鼻、胸寬腰細(xì)、體魄健壯、翩翩起舞的男伎。男子身著圓領(lǐng)緊身窄袖衫，下著緊貼腿裙，腳穿長(zhǎng)筒皮靴，腳下各踩一小圓毯，雙人對(duì)舞。畫(huà)面以黑色涂染，十分清晰。由于人物四周剔有淺浮雕卷云紋，似舞伎騰躍于云氣之中，造成了流動(dòng)如飛的藝術(shù)效果。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)思精妙，主體突出，人物面部表情生動(dòng)自然，體態(tài)輕盈健美，舞姿迅疾奔放，充滿(mǎn)著歡樂(lè)的生活氣息。

據(jù)史載“胡旋舞”是北周時(shí)期通過(guò)絲綢之路從西域傳來(lái)的旋轉(zhuǎn)性舞種，集中體現(xiàn)了東西文化的交流和融合，它的產(chǎn)生和流傳，是古代民族大融合條件下各族藝術(shù)的相互吸納和借鑒，是西域各族文化乃至西亞文化與中原文化在河西走廊共同孕育的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)不斷的加工提煉“胡旋舞”受到河西各族人民的喜愛(ài)，并很快風(fēng)靡唐都長(zhǎng)安，同時(shí)還被引入宮庭，成為宮庭樂(lè)舞。

北周李賢墓出土文物。凸釘裝飾玻璃碗，通高8厘米，口徑9.5厘米。呈碧綠色，透明，風(fēng)化層很薄，基本上保留了原有玻璃的色澤和光亮度。是典型的薩珊王朝制品，其上凸起的凹球面裝飾在帕提亞、薩珊時(shí)期的伊朗高原上一度很流行。類(lèi)似的玻璃器在伊朗高原，我國(guó)的樓蘭、巴楚、鄂城、北京、固原，朝鮮的大慶，日本的沖之島、安閑陵等均有發(fā)現(xiàn)。經(jīng)科學(xué)檢驗(yàn)屬鈉鈣玻璃。這件玻璃碗紀(jì)年明確，對(duì)于確定波斯薩珊王朝類(lèi)似的玻璃制品的年代具有標(biāo)尺性意義。金戒指，直徑2.4厘米。面部鑲嵌有寶石，寶石上雕一裸體人物手執(zhí)弧形花環(huán)。根據(jù)戒面寶石及微雕人物形象，這枚戒指的產(chǎn)地應(yīng)是薩珊或中亞地區(qū)。環(huán)首鐵刀，通長(zhǎng)86厘米。為李賢生前佩刀，也是目前所發(fā)現(xiàn)的北朝墓葬中唯一保存完整的鐵刀。從刀鞘一側(cè)上下兩個(gè)縱裝的附耳看，這種懸刀方式最早發(fā)明于5世紀(jì)中亞、西亞一帶。為我國(guó)古代兵器以及中西文化交流的研究，提供了重要的實(shí)物資料。波斯鎏金銀瓶，為我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊王朝金銀器珍品，瓶柄上端所鑄的深目高鼻、頭戴貼發(fā)軟冠的胡人形象，與薩珊波斯人形象不同。具有關(guān)專(zhuān)家研究，屬中亞巴克特利亞人。瓶腹部一周打押出男女三組人物浮雕像，分全裸和半裸體，三組人物構(gòu)成了一幅連續(xù)的希臘神話(huà)金蘋(píng)果的故事。是一件具有薩珊貴金屬工藝風(fēng)格的巴克特利亞制品。

田弘墓出土的5枚東羅馬金幣，分別為:列奧一世(457—474年在位)1枚，查士丁一世(518—527年在位)1枚，查士丁尼一世攝政期(527)2枚，查士丁尼一世(527—578年在位)1枚。且查士丁尼一世大帝期這枚金幣，截至目前，在我國(guó)只有田弘墓出土，是中西文化交流重要的發(fā)現(xiàn)。僅以數(shù)量而言，在我國(guó)境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)中出土東羅馬金幣屬最多的墓葬。根據(jù)金幣上發(fā)行所記號(hào)確認(rèn)，5枚金幣分別來(lái)自A、S、I等3個(gè)制造局，流入中國(guó)距離其打造時(shí)間已有20至50年之多，其中3枚金幣表面分別有2—4個(gè)不等的穿孔，表明金幣流入中國(guó)后，其原有的貨幣職能有某種程度的轉(zhuǎn)變，為防止遺失而鉆孔。證實(shí)了北朝時(shí)期絲路沿線(xiàn)中西文化傳播的興盛和文化交流的發(fā)達(dá)，再現(xiàn)了絲綢之路一線(xiàn)文化交流由西向東逐漸傳播的過(guò)程，以及對(duì)絲綢之路沿線(xiàn)商業(yè)貿(mào)易所產(chǎn)生的重大影響。

茹茹公主墓出土的1號(hào)金幣，直徑1.6厘米，厚0.1厘米，重2.7克，系阿納斯塔斯一世（Anastasisu I, 491~518）所鑄。金幣正面是皇帝半身像，頭部帶冠并插有翎羽，腦后飄有兩條略卷的絳帶，身披戰(zhàn)甲，右手持標(biāo)槍扛在右肩上，槍尖露于左耳上側(cè)，槍形細(xì)長(zhǎng)像箭，左手好像持著弓，冠帶及盔甲都用聯(lián)珠紋來(lái)表示。背面是站立的側(cè)身帶翼女神，右手拿一長(zhǎng)柄十字架，左手自然下垂，衣服微微飄起，蓋于左手上，身體左側(cè)有一個(gè)八角芒星。（）

北朝后期是中國(guó)歷史上繼東漢之后壁畫(huà)墓的又一個(gè)興盛時(shí)代。以1983年太原北齊婁睿墓壁畫(huà)資料的發(fā)表為契機(jī)，北朝后期壁畫(huà)墓的研究引起了學(xué)術(shù)界的重視。此前，1954年咸陽(yáng)底張灣北周建德元年(572)墓出土的一副女子人物畫(huà)像。1983年發(fā)掘的北周天和四年(569)李賢墓中出土墓道、過(guò)洞、天井繪有侍衛(wèi)，過(guò)洞上方繪有單層或雙層門(mén)樓，墓室繪有伎樂(lè)、侍女等大批珍貴壁畫(huà)，是北周墓葬壁畫(huà)的一大發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容豐富，繪制水平較高。1993年發(fā)掘的北周保定五年(565)文猛墓。墓道繪有侍衛(wèi)壁畫(huà)。1996年發(fā)掘的北周建德四年(575)田弘墓墓道、天井、過(guò)洞兩壁沒(méi)有壁畫(huà)，墓室主室四壁及后室、側(cè)室均繪有壁畫(huà)。從保存情況看，甬道與主室四壁為人物形象。西壁兩側(cè)繪侍從群像，后室東西兩側(cè)壁根據(jù)殘留壁畫(huà)看分別應(yīng)為男性和女性人物畫(huà)。墓室轉(zhuǎn)角處亦繪有縱向的紅色條帶，形成畫(huà)面分界線(xiàn)。田弘墓是繼李賢墓之后壁畫(huà)保存較好的一座北周墓。從壁畫(huà)的構(gòu)圖、繪制手法看，二者有所不同。整體人物畫(huà)的布局與造型均有別于李賢墓等，人物面部畫(huà)法與敦煌西魏288窟供養(yǎng)人像、北周296窟本生圖中俗人像、461窟中弟子像面部畫(huà)法近似，說(shuō)明北周時(shí)代原州與臨近西域的敦煌地區(qū)的畫(huà)工集團(tuán)之間存在著某種交流，豐富了這個(gè)時(shí)期墓葬壁畫(huà)的內(nèi)容，藝術(shù)價(jià)值極高。是繼李賢墓之后北周墓葬壁畫(huà)的又一重要發(fā)現(xiàn)。雖然兩墓年代接近，但從繪畫(huà)風(fēng)格上則表明它們來(lái)自?xún)蓚€(gè)工匠集團(tuán)的作品。因此，固原北周墓壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了西魏至北周壁畫(huà)史的空白。這三座墓壁畫(huà)基本橢圓的形式為固原隋史射勿墓所沿襲。在此以后的唐墓壁畫(huà)中這一形象成為墓室畫(huà)中最常見(jiàn)的人物題材。隋唐墓葬從基本形式到壁畫(huà)內(nèi)容都可在北周墓葬中找到淵源，后者可視為前者重要的來(lái)源。因此，固原北周墓壁畫(huà)為研究西魏、北周墓葬壁畫(huà)的全貌提供了重要的實(shí)物資料。

二、隋唐時(shí)期文物考古暨重要收獲

隋唐墓葬49座則集中分布于塬地的東南邊緣，其中史姓人墓及梁元珍墓由東至西，經(jīng)楊坊、小馬莊、王澇壩自然村一線(xiàn)井然排列，墓群中央為一條東西向鄉(xiāng)村間(寇莊—喬洼)公路，除兩座墓位于公路左側(cè)(南側(cè))外，其余墓葬皆在公路右側(cè)。墓葬間距在百米至數(shù)百米不等，分布相對(duì)較密集。分別為:隋正議大夫右領(lǐng)軍驃騎將軍史射勿墓，唐朝請(qǐng)大夫平?jīng)隹ざ嘉掘婒T將軍史索巖夫婦墓，唐左親衛(wèi)史道洛夫婦墓，唐大周處士梁元珍墓，唐游擊將軍虢州刺史直中書(shū)省史訶耽夫婦墓，唐司馭寺右十七監(jiān)史鐵棒墓，唐給事郎蘭池正監(jiān)史道德墓，其中兩座唐墓沒(méi)出土墓志。另外41座隋唐墓位于該塬地東北邊緣(開(kāi)發(fā)區(qū)段的高速公路基上)，墓葬分布比較密集。“昭武九姓”的“史姓墓地”墓葬形制均為多天井、長(zhǎng)斜坡墓道的單室土洞墓和磚石墓兩種。這些墓葬均被盜掘，但仍出土有波斯銀幣（1枚）、東羅馬金幣（4枚）、薩珊金幣(1枚)、金覆面、獸頭金飾、藍(lán)寶石印章、壁畫(huà)以及貼金彩繪鎮(zhèn)墓武士、鎮(zhèn)墓獸、石門(mén)（2合）、石棺床、墓志（7合）等珍貴文物，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及中外文化交流均極為重要。

“昭武九姓”人墓地一直為學(xué)術(shù)界所矚目。原州史姓墓地是在我國(guó)發(fā)現(xiàn)最重要的唐代粟特人墓地。關(guān)于“史姓”，據(jù)史籍、墓志記載，是魏晉以來(lái)由烏茲別克沙內(nèi)赫里夏勃茲地區(qū)東遷，后定居于原州的，我國(guó)史籍中稱(chēng)之為“昭武九姓”中的史國(guó)人。因此，該墓地的發(fā)掘以及出土物，使原州與西域的密切關(guān)系獲得了更進(jìn)一步的確證，也對(duì)于我們了解粟特人的生活習(xí)俗以及絲路貿(mào)易、絲路文化、中西文化交流都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

史系家族墓其中出土有墓志7盒(14件)。據(jù)羅豐先生考證，史射勿、史訶耽、史道洛、史鐵棒之間是互為子孫的關(guān)系，而史索巖和史道德之間則為叔侄關(guān)系。根據(jù)墓志所顯示出的史姓譜系，兩支史氏并不屬于同一史姓，卻同葬一處墓地，很可能是在某種密切認(rèn)同關(guān)系之下聚族而葬的，顯現(xiàn)了絲綢之路上中亞粟特民族的遷徙與交融。說(shuō)明他們是沿著絲綢之路一線(xiàn)逐步遷徙落籍固原的，對(duì)研究當(dāng)時(shí)史系家族及粟特人東遷后的許多歷史問(wèn)題提供了重要的實(shí)物資料。

隋史射勿墓天井、甬道彩繪武士、侍從壁畫(huà)10幅，過(guò)洞處繪有門(mén)樓、蓮花各1幅，墓室內(nèi)繪有侍女壁畫(huà)，為隋代考古中所稀見(jiàn)，藝術(shù)價(jià)值頗高。從壁畫(huà)的基本形式到內(nèi)容都可在北周墓葬中找到淵源，是北周墓壁畫(huà)的沿襲。天井兩壁繪侍衛(wèi)形象，表現(xiàn)的是北魏舊制，武士執(zhí)儀刀的做法，也明顯承襲北周。執(zhí)笏板武士畫(huà)像，在以后的唐墓壁畫(huà)中是最常見(jiàn)的人物題材。因此后者可視為前者重要的來(lái)源，為研究西魏、北周墓葬壁畫(huà)的全貌提供了重要的實(shí)物資料。

史姓墓地出土的6枚金銀幣中有1枚薩珊金幣，尤其薩珊阿爾達(dá)希爾三世金幣或銀幣仿制品，在中國(guó)境內(nèi)均沒(méi)有出土，在固原首次發(fā)現(xiàn)，具有特別重要的意義。史索巖墓出土石門(mén)，史訶耽墓出土有石門(mén)、石棺床，有些學(xué)者通過(guò)大量資料分析這一時(shí)期石棺床使用者的身份，認(rèn)為石棺床的使用是特殊的榮譽(yù)，而使用石棺床的亦為三品以上的貴族和官吏。史訶耽墓出土的藍(lán)色寶石印章，中部圖案為一臥獅，身后立三棵樹(shù)狀物，形似花蕾，其上有一周銘文，據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，屬波斯帕勒維銘文，是薩珊王朝的一種祈禱文?？勺g為“世界寬容!世界寬容!世界寬容!”也有學(xué)者考證，此銘文屬波斯文，可譯為“自由、繁榮、幸福”。類(lèi)似的寶石印章是薩珊印章系統(tǒng)中常見(jiàn)的形式。史道德墓出土的金覆面，可追朔到公元前。東、西方都有非常相似的覆面。史道德墓中的出土的金覆面上的星月托球圖案，可能和中亞的拜火教有一定的聯(lián)系。這種有襖教色彩的覆面習(xí)俗，可能是由粟特人傳播至內(nèi)陸的。