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李開(kāi)先《寶劍記》傳奇與《金瓶梅》的密切的關(guān)系，奠定了李氏作為《金瓶梅》作者“候選人”的地位。不是嗎？《寶劍記》曲白在《金瓶梅》中的多次出現(xiàn)，經(jīng)由中外學(xué)者詳加論列，已成為李開(kāi)先作《金瓶梅》說(shuō)的最有力的證據(jù)。但最有力的駁議也在這里，或言李氏當(dāng)時(shí)或后世的文人都有引錄《寶劍記》曲文的可能，以此項(xiàng)理由,不足以系定作者。則《金瓶梅》與《寶劍記》的關(guān)系究竟屬于怎樣的一種情況，兩書(shū)是否僅僅是幾段唱文或念白的相同？是應(yīng)該首先搞清楚的。在這篇論文中，筆者試圖在韓南先生、徐朔方先生等學(xué)術(shù)界前輩所提供的資料基礎(chǔ)上，對(duì)《寶劍記》和《金瓶梅》在更廣闊的資料范圍內(nèi)進(jìn)行一次再比較，并提出一些新的證據(jù)。經(jīng)過(guò)對(duì)兩書(shū)的閱讀、對(duì)照與思考，筆者認(rèn)為：《寶劍記》與《金瓶梅》的關(guān)系，決不僅僅是后者抄錄了前者的幾支曲文，兩書(shū)有共通的改編思想（都由《水滸傳》改編行發(fā)）和創(chuàng)作意識(shí)，有近同的行文、造語(yǔ)的習(xí)慣，在塑造形象、繪制意境、設(shè)置情節(jié)上更有著驚人的相似之處。 關(guān)于《金瓶梅》引用李開(kāi)先《寶劍記》曲文和賓白的情況，雖已有海內(nèi)外專家作了較深入的研究，但卻得出過(guò)不同的結(jié)論，很值得進(jìn)行一番新的考索。 《寶劍記》第三十三出，寫(xiě)林沖在隆冬之夜值宿草料廠，饑寒交加，“將這葫蘆去前村沽些酒來(lái)驅(qū)寒”。是夜正降大雪，踉踉蹌蹌之際，對(duì)無(wú)限雪景，他慨嘆世間貧富的懸殊，唱了兩支【駐馬聽(tīng)】。《金瓶梅》第六十七回，西門(mén)慶與溫秀才、應(yīng)伯爵在書(shū)房飲酒賞雪，“教王經(jīng)斟上大鐘。春鴻拍手唱南曲?！彼谴藘芍А抉v馬聽(tīng)】：寒夜無(wú)茶，走向前村覓店家。這雪輕飄僧舍，密灑歌樓，遙阻歸槎。江邊乘興探梅花，庭中歡賞燒銀蠟。一望無(wú)涯，一望無(wú)涯，有似灞橋柳絮，滿天飛下。四野彤霞，回首江山自占涯。這雪輕如柳絮，細(xì)似鵝毛，白勝梅花。山前曲徑更添滑，村中魯酒偏增價(jià)。疊墜天花，疊墜天花，濠平溝滿，令人驚訝。這自然是最明白不過(guò)的抄引，除個(gè)別字詞微異外，全抄自《寶劍記》。然略加思索，又覺(jué)不宜簡(jiǎn)單目為與故事無(wú)關(guān)的“唱曲?！?/section>劇中林沖唱此曲時(shí)，同此一雪，卻把自己“在外當(dāng)差”，“遇冷凍個(gè)死”的苦楚，與“富貴人家紅爐暖閣，歌兒舞女，……偎妻抱子受用”相比較。《金瓶梅》此處，卻正是寫(xiě)富豪之家“紅爐暖閣、歌兒舞女”的賞雪之興。只有聯(lián)系兩曲在原作中的規(guī)定情景，才有可能體味到這看似與故事無(wú)關(guān)的唱曲那深層的隱喻。這種隱喻至《金瓶梅》第七十回才稍見(jiàn)顯明。它在對(duì)“群僚庭參朱太尉”的排場(chǎng)進(jìn)行一番描繪后，寫(xiě)五個(gè)奉召而來(lái)的戲子，“紅牙象板，唱了一套【正宮、端正好】”：享富貴，受皇恩。起寒賤，居高位。秉權(quán)衡威振京畿，怙恩恃寵把君王媚，全不想存仁義。【滾繡球】起官夫造水池，與兒孫買(mǎi)田基，苦求謀多只為一身一計(jì)，縱奸貪那管越瘦秦肥？趨附的身即榮，觸忤逆命必危。妒賢才，喜親小輩，只想著復(fù)私仇公道全虧。你將九重天子深瞞昧，致令的四海生民總亂離，更不道天網(wǎng)恢恢。【倘秀才】巧言詞取君王一時(shí)笑喜，那里肯效忠良使萬(wàn)國(guó)雍熙。你只待顛倒豪杰把世迷，隔靴空揉癢，久癥卻行醫(yī)，滅絕了天理!【滾繡球】出你有秦趙高指鹿心，屠岸賈縱犬機(jī)。待學(xué)漢王莽不臣之意，欺君的董卓燃臍。但行動(dòng)弦管隨，出門(mén)時(shí)兵仗圍。入朝中百官悚畏，仗一人假虎張威。望塵有客趨奸黨，借劍無(wú)人斬佞賊，一任的忒狂為。【尾聲】金甌底下無(wú)名姓，青史編中有是非。你那知燮理陰陽(yáng)調(diào)元?dú)猓阒怪I賣(mài)江山結(jié)外夷！枉辱了玉帶金魚(yú)掛蟒衣，受祿無(wú)功愧寢食。權(quán)方在手人皆懼，禍到臨頭悔后遲。南山竹罄難書(shū)罪，東海波干臭未遺。萬(wàn)古流傳，教人唾罵你！此時(shí)，作惡多端的高俅父子已被綁縛至梁山英雄軍前，跪倒在林沖的帳下，林沖怒指權(quán)奸，歷教其罪狀，五曲辭情暢達(dá)，充滿義憤、猶如誅心之劍，直刺向權(quán)臣與奸黨。但在《金瓶梅》中，卻以此作為朱太尉慶賀加官晉秩的宴樂(lè)之曲，這當(dāng)然是不可能的！然作者就這樣作了處理，其用此一套曲文，把高太尉失勢(shì)臨刑時(shí)的可悲終局與朱太尉得寵晉升時(shí)的囂雜場(chǎng)面復(fù)合為一體，借“五個(gè)俳優(yōu)”的唱曲，發(fā)出譏諷與憤憎，發(fā)出冷嘲與輕蔑，發(fā)出一聲情照攸深的長(zhǎng)嘯！這是簡(jiǎn)單地引用幾支曲文嗎？恐怕不是。這是一般抄錄者能做到的嗎？怕亦未必。我們對(duì)于這種引錄劇曲的特點(diǎn)，的確是應(yīng)當(dāng)深入思考和認(rèn)真研討的。我覺(jué)得，這是一種創(chuàng)作思想(對(duì)權(quán)奸的切齒痛恨)在描寫(xiě)兩種生活實(shí)景(權(quán)奸的得志和失勢(shì))時(shí)的不同展現(xiàn)；亦是此兩種生活實(shí)景描寫(xiě)的重迭、復(fù)合。不熟悉《寶劍記》，似無(wú)法理解抄引者良苦的用心。同時(shí)也啟示我們?nèi)ニ伎迹赫l(shuí)才最有可能進(jìn)行這種“創(chuàng)作精神”的剪接呢？不正是《寶劍記》的作者李開(kāi)先嗎？
《寶劍記》卡通圖
在研究《金瓶梅》抄引《寶劍記》曲白的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)：有相當(dāng)多的篇幅集中在對(duì)某些類(lèi)型化、“行當(dāng)”化人物的臉譜勾勒上。此處“行當(dāng)”指社會(huì)職業(yè)而言，如庸醫(yī)、僧尼，媒婆，幫閑，也包括柄臣在內(nèi)。作者以素描筆法，摹寫(xiě)出這般人物的類(lèi)的特征，其個(gè)性也在其類(lèi)的規(guī)定中約略顯現(xiàn)。如第六十一回，記李瓶?jī)翰≈?，?qǐng)來(lái)趙太醫(yī)診病，這是一個(gè)“藥材兒件件不知性”的庸醫(yī)，作者讓他如此“自報(bào)家門(mén)”：我作大醫(yī)姓趙，門(mén)前常有人叫。只會(huì)賣(mài)杖搖鈴，那有真材實(shí)料。行醫(yī)不按良方，看脈全憑嘴調(diào)。撮藥治病無(wú)能，下手取積兒妙。頭痛須用繩箍，害眼全憑艾醮。心疼定敢刀剜，耳聾宜將針套。得錢(qián)一味胡醫(yī)，圖利不圖見(jiàn)效。尋找的少吉多兇，到人家有哭無(wú)笑。正是:半積陰功半養(yǎng)身，古來(lái)醫(yī)道通仙道。此處“下手取積兒妙”，不解，當(dāng)以《寶劍記》第二十八出的“下手取積不妙”為是，《金瓶梅》顯然在轉(zhuǎn)抄中訛誤。下面寫(xiě)趙太醫(yī)問(wèn)癥與下藥，兩書(shū)亦同一筆法?！督鹌棵贰穼?xiě):那趙太醫(yī)先診其左手，次診其右手，便教:“老夫人，抬起頭來(lái)看看氣色。那李瓶?jī)赫鎮(zhèn)€把頭兒揚(yáng)起來(lái)。趙太醫(yī)教西門(mén)慶:“老爹，你問(wèn)聲老婦人，我是藥誰(shuí)?”……那李瓶?jī)禾ь^看了一眼，便低聲說(shuō)道:“他敢是太醫(yī)？”趙先生道:“老爹，不妨事，死不成，還認(rèn)的人哩?！蔽鏖T(mén)慶笑道:“趙先生，你用心看，我重謝你?！?/strong>一面看視了半日，說(shuō)道:“老夫人此病，休怪我說(shuō):據(jù)看其面色，又診其脈息，非傷寒則為雜癥，不是產(chǎn)后，定然胎前?！?/strong>西門(mén)慶道:“不是此疾。先生，你再仔細(xì)診一診?！毕壬?“敢是飽悶傷食，飲饌多了？”西門(mén)慶道:“他連日飯食通不十分進(jìn)?！壁w先生又道:“莫不是黃?。俊蔽鏖T(mén)慶道:“不是?！?/strong>趙先生道:“不是，如何面色這等黃？”又道:“多管是脾虛泄瀉?！蔽鏖T(mén)慶道:“也不是泄疾?！?/strong>趙先生道:“不泄瀉，卻是甚么？怎生的害個(gè)病，也教人摸不著頭腦！”坐想了半日，說(shuō)道:“我想起來(lái)了，不是便毒魚(yú)口，定然是經(jīng)水不調(diào)勻?！?/strong>西門(mén)慶道:“女?huà)D人，那里便毒魚(yú)口來(lái)?”……先生道:“我有一妙方，用著這幾味藥材，吃下去管情就好。聽(tīng)我說(shuō):甘草、甘遂與鋼砂，藜蘆、巴豆與蕪花，姜汁調(diào)著生半夏，用烏頭、杏仁、天麻，這幾味兒齊加。蔥蜜和丸只一撾，清辰用燒酒送下。何老人聽(tīng)了便道:“這等藥吃了，不藥殺人了?”趙先生道:“自古毒藥苦口利于痛，若早得摔手伶俐，強(qiáng)如只顧牽經(jīng)。”這是《寶劍記》中相同場(chǎng)面的搬演，試比較:(凈白)大叔，趙大醫(yī)來(lái)見(jiàn)，試抬起頭來(lái)我看。(小外白)我也不須抬頭。(凈白)醫(yī)家先觀氣色，次診脈息，然后才下藥。你不抬頭，我知道你是甚么病。(凈白)不妨，死不了，還認(rèn)的人哩!(末白)你用心看，大叔重賞你。【憶多嬌】覷了你面皮，(將左手來(lái)，)診了你脈息。傷寒雜癥難調(diào)理。(小外白:你怎知道我是傷寒病?凈白:你的病，我豈不知道!小外白:我也不是傷寒。)(末白:你看錯(cuò)了，這是婦人病。凈白:不是婦人，那個(gè)男兒干出這等事!)(末白:胡說(shuō)，這是小兒疾。凈白:不是小兒，那個(gè)大人君子干出來(lái)!我曉的了。)(唱)多管是中結(jié)、中結(jié)漏蹄?！?末白)合藥與大叔吃!(凈白)有藥大叔你聽(tīng)我說(shuō)這藥材。(唱) 【朱奴兒】甘草、甘遂、砧砂，黎蘆與巴荳、蕪花，人言調(diào)著生半夏，用鳥(niǎo)頭、杏仁、大麻齊加。藥丸兒一撾，用燒酒清晨送下。無(wú)可懷疑，《金瓶梅》中的趙太醫(yī)形象是《寶劍記》中同名人物的翻版，其唇吻口角絕無(wú)二致；其場(chǎng)景設(shè)置，行文習(xí)慣，筆底機(jī)趣亦毫無(wú)二致！《寶劍記》中趙太醫(yī)與末(高府家人)相配合。以高衙內(nèi)患病為題目；《金瓶梅》中趙太醫(yī)與西門(mén)慶搭當(dāng)，以李瓶?jī)夯疾閷?duì)象。前者把高衙內(nèi)診成“胎前產(chǎn)后”的婦女??；后者把李瓶?jī)号袨椤氨愣爵~(yú)口”的男子癥。文字上雖有變易、卻正在于要保留其滑稽戲謔的特點(diǎn)。值得指出的是:這段譏訕庸醫(yī)的文字恰恰說(shuō)明了作者對(duì)醫(yī)道的通曉，李開(kāi)先恰深明此道。李氏因本人和家人多病，與醫(yī)士多有交往，其《閑居集》收錄的贈(zèng)與醫(yī)者的詩(shī)文，不下十余篇之多。他贊美醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚者，亦抒寫(xiě)對(duì)庸醫(yī)的鄙夷和憎惡：間有延醫(yī)脫俗者，病名藥性一無(wú)知。反畏劫和顛倒用，醫(yī)來(lái)即是鬼相隨。[[1]]近來(lái)醫(yī)道廢，不免達(dá)人憂。重利惟輕義，大言實(shí)寡謀。癥難分表里，脈不辨沉浮。故托命無(wú)教，非干藥不投。人危猶不去，顏厚不知羞。[[2]]在他贈(zèng)送醫(yī)友的這些篇什中，可以明顯看出他對(duì)庸醫(yī)的痛憤到了無(wú)法遏止的地步！久病者為良醫(yī)，李開(kāi)先大概也由此而明于醫(yī)道:“奇方吾亦有，”“采藥成金鼎”[[3]]“采藥當(dāng)今代踏青”[[4]]。他勸誠(chéng)醫(yī)士吉遷:“百藥其間多有毒，從今切莫加罌粟。[[5]]”李開(kāi)先在文集中記述了發(fā)生在文選司郎中任上的一件事：首輔夏言與禮部尚書(shū)霍韜情同水火。霍韜疏辭“太子少?！敝?，稱“大臣受祿不讓，晉秩不辭”為當(dāng)世大害，語(yǔ)意在指劾夏言。詔下吏部參看，更經(jīng)霍韜追問(wèn)，開(kāi)先乃倉(cāng)皇具稿，曰:“所辭似宜難允，所劾似當(dāng)免究”，照應(yīng)雙方。后開(kāi)先“同四司謁公(霍韜)及夏公(言)，問(wèn)及此事，因口誦以應(yīng)之，兩公皆揖謝。同列問(wèn)予(開(kāi)先)：'何以得此’？予戲答曰：'客有表里俱熱者，用雙解散’。眾大笑日:'乃以醫(yī)道作文選矣?！痆[6]]”則李氏通曉醫(yī)道，以醫(yī)道巧為笑謔，在其居官時(shí)即已如此了。
《寶劍記》舞臺(tái)劇照
再如對(duì)僧尼形象的描寫(xiě)，兩書(shū)都給以徹底的否定?！秾殑τ洝返谖迨怀觯?br>(凈扮尼姑上白)臉是尼姑臉，心還女子心?？臻T(mén)誰(shuí)得識(shí)？就里有知音?！?/strong>【清江引】口兒里念佛心兒里想：張和尚、李和尚、王和尚。著他墮業(yè)根，與我消災(zāi)障。西方路兒上都是謊。(凈白)休打!休打!打墜了胎。佛說(shuō):“法輪常轉(zhuǎn)圖生育，佛會(huì)僧尼是一家?！?/strong>(末白)出家人，也說(shuō)這風(fēng)月的話！(凈白)風(fēng)月風(fēng)月，隨心墮孽。后墻上送生，前門(mén)里接客。末白)香客，不往東岳廟、城隍廟去，他來(lái)這里做甚么?(凈白)世上有這等好事的人：小門(mén)閨怨女，大戶動(dòng)情妻。姻緣成好事，到此會(huì)佳期?！?/strong>這種描寫(xiě)與該劇主旨無(wú)涉，大約一是為了排場(chǎng)的熱鬧，一是看對(duì)世間吃齋念佛的“佛會(huì)僧尼”確有了解。此后更寫(xiě)到他(她)們之間的淫亂行為?！督鹌棵贰纷髡咭嗳绱?，其借用《水滸傳》中文字，對(duì)僧道的丑行極盡鞭撻，如第八回寫(xiě)道：古人云：一個(gè)字便是“僧”，兩個(gè)字便是“和尚”，三個(gè)字是“鬼樂(lè)官”，四個(gè)字是“色中餓鬼”。蘇東坡又云：不禿不毒,不毒不禿；轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿,轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒。此一篇議論，專說(shuō)這為僧戒行。住著這高堂大廈，佛殿僧房，吃著那四方檀越錢(qián)糧，又不耕種，一日三食，又無(wú)甚事縈心，只專在這色欲上留心?！?/strong>第六十八回李瓶?jī)簡(jiǎn)适?，王姑子和薛姑子為主持?jǐn)嗥吣罱?jīng)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，作者又是一通議論：看官聽(tīng)說(shuō)：似這樣緇流之輩，最不該招惹他。臉雖是尼姑臉，心同淫婦心。只是他六根未凈，本性欠明；戒行全無(wú)，廉恥已喪；假以慈悲為主，一味利欲是貪；不管墮行業(yè)輪回，一味眼下快樂(lè)；哄了些小門(mén)閨怨女，念了些大戶動(dòng)情妻；前門(mén)接施主檀那，后門(mén)丟胎卵濕化；姻緣成好事，到此會(huì)佳期。有詩(shī)為證：佛會(huì)僧尼是一家，法輪常轉(zhuǎn)度龍華。文字雖與《寶劍記》不盡相同，但卻是最明白不過(guò)的套改，其譏嘲僧道淫亂的寫(xiě)作意圖，當(dāng)是一脈相承的。《金瓶梅》第七十回有一段對(duì)朱太尉形象的描寫(xiě)，更是對(duì)《寶劍記》第三出高太尉形象的照搬，引錄如下:官居一品，位列三臺(tái)。赫赫公堂，晝長(zhǎng)鈴索靜；潭潭相府，酒定戟杖齊。林花散彩賽長(zhǎng)春；簾影垂虹光不夜。芬芬馥馥，獺髓新調(diào)百合香；隱隱層層，龍紋大篆千金鼎。被擁半床翡翠，枕欹八寶珊瑚。時(shí)聞浪珮玉叮咚，待看傳燈金錯(cuò)落。虎符玉節(jié)，門(mén)庭甲仗生寒；象板銀箏，魂礧排場(chǎng)熱鬧。終朝謁見(jiàn)，無(wú)非公子王孫，逐步追游，盡是侯門(mén)戚里。雪兒歌發(fā)，驚聞麗曲三千，云母屏開(kāi)，忽見(jiàn)金釵十二。鋪荷芰，游魚(yú)沼內(nèi)不驚人；高掛籠，嬌鳥(niǎo)簾前能對(duì)語(yǔ)。那里解調(diào)和燮理，一味趨諂逢迎。端的笑談起干戈，吹噓驚海岳。假旨令八位大臣拱手，巧辭使九重天子點(diǎn)頭。督擇花石，江南淮北盡災(zāi)殃；進(jìn)獻(xiàn)黃楊，國(guó)庫(kù)民財(cái)皆匱竭。當(dāng)朝無(wú)不心寒，列士為之屏息。正是：輦下權(quán)豪第一，人間富貴無(wú)雙。《金瓶梅》中此段文字，比原作稍有變動(dòng)，這主要是為體現(xiàn)朱勔的形象特征。雖為同朝太尉，然“提督神策御林軍”的高俅同“提督金吾衛(wèi)”的朱勔不同。增“督擇花石，江南淮北盡災(zāi)殃；進(jìn)獻(xiàn)黃楊，國(guó)庫(kù)民財(cái)皆匱竭”句，正揭出朱勔太尉的職司特點(diǎn)，是很必要的，這是與一般抄引有所不同的。我們看到，《金瓶梅》作者為刻畫(huà)人物形象，從《寶劍記》中拈取成例，再略加變化，使之為塑造新的人物形象(應(yīng)指出：新形象與原形象是屬同類(lèi)人物的。)服務(wù)。這種借用非一些人所稱的抄錄、照搬，它統(tǒng)屬于摹寫(xiě)人物的需要，顯得絲絲入扣，色色入妙。
皋鶴堂本
《金瓶梅》中相當(dāng)一些有關(guān)情景的描寫(xiě)，是取自《寶劍記》的，如前面引文所表現(xiàn)的“賞雪”、“診病”、“慶賀”，這里再列舉如下：《寶劍記》第十出林沖“夜做一夢(mèng)不祥”，請(qǐng)來(lái)相士圓夢(mèng)，寫(xiě)道:(凈白)請(qǐng)老爺說(shuō)貴造來(lái)。(生白)乙亥年、壬午月、乙丑日、丙子時(shí)。(凈作恰算科)其論往年休咎，且評(píng)今后行藏。八歲行運(yùn)，三十三歲正在東方卯運(yùn)。運(yùn)入比肩，號(hào)日昔路逐馬。有四句斷語(yǔ)不好：命犯刑星必主低，身輕煞重有災(zāi)危。時(shí)日若逢真太歲，就是神仙也皺眉。(生白)命既如此，再把我夢(mèng)中詳細(xì)斷一斷。(凈白)請(qǐng)老爹說(shuō)來(lái)。(生白)我夢(mèng)見(jiàn)鷹投羅網(wǎng)，虎陷深坑；損折了雀畫(huà)弓，跌破了菱花鏡，(凈白)鷹投羅網(wǎng)，恐有牢獄之災(zāi)；虎陷深坑，難免奸讒之害；雀畫(huà)弓折，勛業(yè)一朝虛廢；菱花鏡破，夫妻指日分離。此夢(mèng)總?cè)徊缓谩?/strong>(生白)有解處么?(凈白)白虎當(dāng)頭攔路，喪門(mén)鬼怪生災(zāi)，神仙也無(wú)解，太歲也難捱。造物已定，神鬼莫移。這里問(wèn)夢(mèng)者是禁軍教師林沖，他要彈劾權(quán)奸，又不免為惡夢(mèng)驚懼，圓夢(mèng)的結(jié)果是一連串的災(zāi)難(牢獄之災(zāi)、奸讒之害、勛業(yè)虛廢、夫妻分離)在等著他。至《金瓶梅》中，則處理為請(qǐng)吳神仙為瀕臨死限的西門(mén)慶算命，兼為吳月娘圓夢(mèng)。當(dāng)然，算命)與圓夢(mèng)，也是一而二，二而一的事。試比較：吳神仙掐指尋紋，打算西門(mén)慶八字，說(shuō)道:“屬虎的，丙寅年戊申月壬午日丙辰時(shí)。今年戊戍，流年三十三歲算命，見(jiàn)行癸亥運(yùn)?！鞗_辰，怎么當(dāng)?shù)?？雖發(fā)財(cái)換發(fā)福，難保壽源。有四句斷語(yǔ)不好。”說(shuō)道:命犯災(zāi)星必主低，身輕煞重有災(zāi)危。時(shí)日若逄真太歲，就是神仙也皺眉?！?/strong>月娘道:“命中既不好.....請(qǐng)先生替我圓圓夢(mèng)罷。”神仙道:“請(qǐng)娘子說(shuō)來(lái)，貧道圓。”月娘道:“我夢(mèng)見(jiàn)大廈將頹，紅衣罩體，攧?wù)哿吮逃耵ⅲ屏肆饣ㄧR?！?/strong>神仙道：“娘子莫怪我說(shuō)：大廈將頹，夫君有厄；紅衣罩體，孝服臨身；攧?wù)哿吮逃耵?，姊妹一時(shí)失散；跌破了菱花鏡，夫妻指日分離。此夢(mèng)猶然不好，不好?！?/strong>神仙道:“白虎當(dāng)頭攔路，喪門(mén)魁在生災(zāi)，神仙也無(wú)解，太歲也難推(當(dāng)為“捱”字之訛)。造物已定，神鬼莫移?！?/strong>月娘見(jiàn)命中無(wú)有救星，于是拿了一匹布，謝了神仙。打發(fā)出門(mén)，不在話下。正是：卦里陰陽(yáng)仔細(xì)尋，無(wú)端閑事莫關(guān)心。這最后四句是《寶劍記》此出的下場(chǎng)詩(shī)，其把“心不欺天”改作“心不欺貧”，自是因所指由林沖換成了西門(mén)慶所致。整段文字作了較大改動(dòng)，亦是由于主人公和事件有異而變。此處問(wèn)夢(mèng)者是西門(mén)慶正妻吳月娘，圓夢(mèng)者告訴她的是另一種厄運(yùn)——夫君有厄，孝服臨身，姊妹失散，夫妻分離。這是一種化用的借鑒手法。
《寶劍記》舞臺(tái)劇照
在《金瓶梅》第七十四回中，敘寫(xiě)薛姑子到西門(mén)慶家，對(duì)吳月娘和眾女眷宣卷:“蓋聞法初不滅，故歸空，道本無(wú)生，每因生而不用。由法身以番八相，由八相以顯法身。朗朗惠燈，通開(kāi)世戶，明明佛鏡，照破昏衢。百年景賴剎那間，四大知身如泡影。每日塵勞碌碌，終朝業(yè)試忙忙。豈知一性圓明，徒逞六根貪欲。功名蓋世，無(wú)非大夢(mèng)一場(chǎng)；富貴驚人，難免無(wú)常二字。風(fēng)火最時(shí)無(wú)老少，溪山磨盡幾英雄。我好十方佳句偈。人有會(huì)壇場(chǎng)，救大宅之蒸煞，發(fā)空門(mén)之龠綸。偈曰：富貴貧窮各有由，只緣分定不須求。未曾下的春時(shí)種，空手荒天望有秋。……正是：凈掃靈臺(tái)好下工，得意歡喜不放松。五濁六根爭(zhēng)洗凈，參通玄門(mén)見(jiàn)家風(fēng)。又：百歲光陰瞬息回，此身必定化飛灰。誰(shuí)入肯問(wèn)生前悟，悟卻無(wú)生歸去來(lái)。又：人命無(wú)常呼吸間，眼觀紅日墜西山。寶山歷盡空回首，一失人身萬(wàn)劫難。……(唱)【一封書(shū)】生和死兩下，相嘆浮生終日忙。男和女滿堂，到無(wú)常只自當(dāng)。人如春夢(mèng)終須短，風(fēng)若長(zhǎng)燈不久常。自思量，可悲傷，題起叫人欲斷腸。《寶劍記》第四十一出寫(xiě)張貞娘追薦自縊而死的婆母，亦請(qǐng)來(lái)僧人宣卷。雖未點(diǎn)出名稱，其為薛姑子所講的《黃氏女寶卷》自無(wú)疑問(wèn)。或《金瓶梅》直接引自原著，然兩書(shū)同引錄一部寶卷的近同部分，亦是值得注意的。《寶劍記》第四十五出寫(xiě)高朋逼親，錦兒代主母往嫁高府，在“高梁上自縊身死”。死后被高府丫環(huán)發(fā)現(xiàn)，有這樣一段描寫(xiě):(凈喚，白)新娘起來(lái)了，在床前打秋千耍里。(丑看介)新娘學(xué)提偶人耍里。(小外白)叫院子再看。同樣的情景，在《金瓶梅》中得以重演。第九十二回，西門(mén)大姐忍辱不過(guò)，在丈夫陳經(jīng)濟(jì)家“懸梁自縊”。其寫(xiě)道:重喜兒打窗眼內(nèi)往里張看，說(shuō)道:“他起來(lái)了，且在房里打秋千耍子兒哩?！庇终f(shuō):“他提偶戲耍子兒。”只見(jiàn)元宵瞧了半日，叫道:“爹，不好了!俺娘吊在床頂上吊死了?！?/strong>此類(lèi)情景的借用，大都在略不經(jīng)意的具體描寫(xiě)中，非關(guān)鍵之筆；其借來(lái)的文字、意境，又大都溶化在新的情節(jié)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言環(huán)境中，毫無(wú)生硬不諧之憾。如果我們不把這一現(xiàn)象理解為簡(jiǎn)單的借用，而設(shè)想他可能出自同一位作者那難以盡行隱蔽的寫(xiě)作習(xí)慣，該是不無(wú)道理的吧？現(xiàn)實(shí)中，我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)某作家的不同作品中出現(xiàn)近似的情景設(shè)置；亦會(huì)從那熟悉的寫(xiě)情繪事文字中揣測(cè)到出自某作者的筆下。這點(diǎn)，大約是古今一例的。
《寶劍記》舞臺(tái)劇照
首先說(shuō)明，“抄引”二字是不甚妥當(dāng)?shù)摹?/section>對(duì)于《寶劍記》曲文、賓白，《金瓶梅》中抄引者為少，化用者屬多。且抄引也是為了化用，為本書(shū)塑造人物，設(shè)置情景而用。經(jīng)過(guò)以上的引證和對(duì)照，應(yīng)不難看出:（1）《金瓶梅》抄錄《寶劍記》曲文、賓白，與其抄錄一般戲文雜劇不同：全書(shū)涉及的十余種劇作，包括《西廂記》在內(nèi)，其曲、白被抄引的次數(shù)、數(shù)量都不如《寶劍記》之多；其它劇作曲文的被抄引，多注意曲文的流暢，韻節(jié)的美聽(tīng)，此則不強(qiáng)調(diào)其觀賞價(jià)值，而使借抄的文字、情景自然地溶化在情節(jié)發(fā)展中，其它劇作多以名曲被抄引，唯借用《寶劍記》處多屬一般平淡的曲文。（2）被如此頻繁引錄、借用的《寶劍記》)傳奇，卻被隱去劇名，從未提及。以引錄者對(duì)《寶劍記》的熟悉程度，怎會(huì)不知?jiǎng)∶妥髡吣兀看艘鄡蓵?shū)可能是同一作者的參證。（3）其借用《寶劍記》中的故事情節(jié)，如周鈞韜同志所指出的，“在《寶劍記》中均屬次要情節(jié)，在《金瓶梅》中亦無(wú)關(guān)緊要，也就是說(shuō)，可借用也可不借用。”（4）《金瓶梅》抄引《寶劍記》，是為了其塑造形象，結(jié)構(gòu)故事，設(shè)置情景服務(wù)的，基于此，作者才對(duì)原文多加改動(dòng)，使之成為《金瓶梅》全書(shū)中有機(jī)的組成部分。（5）《金瓶梅》與《寶劍記》的相同之處，應(yīng)視為是同一創(chuàng)作手法在不同作品中的互見(jiàn)；雖有意而為，卻又隨手拈來(lái)。 （未完待續(xù)） 
本文作者 卜 鍵 教授 文章作者單位：文化和旅游部清史纂修與研究中心 本文獲授權(quán)刊發(fā)，原文刊于《金瓶梅研究集》，1988，齊魯書(shū)社出版。后收入《卜鍵<金瓶梅>研究精選集》，2018，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局有限公司出版。本文所有注釋部分請(qǐng)參看出版文本。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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