婦好墓是殷墟考古乃至商代考古的重要成就，婦好鸮尊登上《國家寶藏》絕對是實(shí)至名歸。

其實(shí)莫說是婦好鸮尊，婦好墓出土的1928件文物中的不少國寶，都絕對當(dāng)?shù)闷稹皣覍毑亍钡拿枺鼈児餐瑸槲覀児蠢粘鲆晃昏蜩蛉缟挠⑿叟?、一個真切可感的豪邁王朝。

▲婦好墓場景復(fù)原

婦好墓區(qū)區(qū)20平米，為何重要？是因?yàn)橐笮姘l(fā)掘九十年來，婦好墓在保存完好的墓葬中位列等級最高；同時，婦好墓也是迄今商代墓葬中唯一能與歷史文獻(xiàn)和甲骨文聯(lián)系起來，進(jìn)而推定墓主何人者。一位王后的墓葬尚且如此，煌煌殷商的國力，豈不了得？

▲婦好大型銅鉞

作為女將軍的婦好，曾出陣伐羌之戰(zhàn)，這場用兵一萬三千人的戰(zhàn)爭，是迄今所見商朝對外戰(zhàn)爭中規(guī)模最大的一次；而在攻克巴方一役中，武丁負(fù)責(zé)正面攻擊，婦好則秘密埋伏，斬斷巴人退路，兩人攜手贏得大捷。

在婦好墓出土的134件武器中，最能彰顯婦好勇武的便是那兩件銘有“婦好”的大型銅鉞，劉濤的前世傳奇中也出現(xiàn)了它們的身影。

鉞本是斧的一種，因其令人膽寒的威嚴(yán)，又逐漸成為王權(quán)的化身。婦好擁有銅鉞兩件，鉞身靠肩處還飾有虎食人頭紋，此等氣魄世間男性又有幾人可與其匹敵呢？

▲鑲嵌綠松石象牙杯

作為女政治家的婦好，統(tǒng)管自己的封地，曾一次性向中央進(jìn)貢龜甲五十、牛肩胛骨十屯，絕對堪稱當(dāng)今獨(dú)當(dāng)一面的女強(qiáng)人之榜樣。

婦好墓中不乏其他方國進(jìn)貢的銅器、玉戈、石磬，更出土了極盡繁縟、巧奪天工的工藝品，如現(xiàn)在已禁止出國（境）展覽的鑲嵌綠松石象牙杯，所謂“人生巔峰”也不過如此了吧。

▲玉鳳

作為妻子的婦好，多達(dá)一百七八十條有關(guān)她的卜辭，證明武丁對她的濃情蜜意，“頻頻虐狗”的愛情，通過墓中的755件美玉等隨葬品即可見一斑。

商人尚鳥，鸮尊即為例證，而婦好墓同樣著名的一件玉鳳，長尾回轉(zhuǎn)，側(cè)身回眸，與婦好的幸?；橐隹胺Q絕配。

▲玉人

作為女子的婦好，也有自己的愛美之心。墓室出土的一件漆匣，其內(nèi)盛放了用于插戴的骨笄499件，樣式各異，見證了婦好對芳容的精心呵護(hù)。

婦好墓中還有一件圓雕玉人，跪坐，雙手撫膝，腰側(cè)插一武器狀器物，惟妙惟肖。

▲司母辛大方鼎

作為母親的婦好，在香消玉殞后，仍舊為愛子所追念。因?yàn)槲涠D好列入了周祭祀譜之中，廟號“辛”，因而婦好墓出土青銅器上自銘“司母辛”（“偉大的母親辛”），即濃匯了母子情深、陰陽相顧的千言萬語。

如今分別重達(dá)128、117.5公斤的這對司母辛大方鼎，剛正雄渾，足以作為婦好一生叱咤的最佳縮影。

▲婦好銅三聯(lián)甗

上述國寶之外，婦好墓出土三聯(lián)甗、偶方彝等文物，皆已揚(yáng)名四海，為今人所傳揚(yáng)。

現(xiàn)在，不僅在河南博物院，于國家博物館、殷墟博物館等地，您都能與婦好墓出土文物零距離相逢，這位中國最早的女英雄，正期盼您聆聽她美名千年的巾幗傳奇。

制作骨笛的古人，生活竟如此“先進(jìn)”

舞陽賈湖骨笛來自距今約8000年的裴李崗新石器時代文化，當(dāng)屬今年《國家寶藏》年代最悠遠(yuǎn)的文物了。在很多人的腦海中，8000年前的中華大地，豈不是“原始人”遍地跑？

然而實(shí)際上，8000年前的中華大地不僅不“原始”，甚至“先進(jìn)”得超乎你想象。

▲裴李崗遺址居住區(qū)發(fā)掘情況

裴李崗文化以1977年于河南新鄭裴李崗村發(fā)現(xiàn)的裴李崗遺址命名。所謂“裴李崗文化”，是指距今8200-7500年在今河南中西部分布的物質(zhì)文化。

裴李崗遺址與舞陽賈湖遺址，正是裴李崗文化兩種類型的代表。

▲賈湖遺址出土炭化稻谷標(biāo)本

新石器時代的一個重要文明標(biāo)志即是農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，換句話說，人類已經(jīng)在逐漸擺脫東奔西走“打獵采摘忙”的日子了。

中國作為栽培稻的世界起源地之一，在裴李崗文化時期即留下了稻作農(nóng)業(yè)的證明：賈湖遺址中發(fā)現(xiàn)有大量粳稻的水稻標(biāo)本，且經(jīng)學(xué)者確定為栽培稻。這些水稻有的分布在泥土中，有的則成為了土塊上的印痕。

8000年前在今天的河南，古人竟然在種植水稻，雖然未必以此作為最主要的作物，仍著實(shí)令人腦洞一開。而在大米之外，小米（粟）也已成為裴李崗文化居民的口糧之一。

▲賈湖遺址出土石磨盤和磨棒

與糧食相對應(yīng)的即是種植、加工糧食的石器，例如裴李崗遺址出土的開墾荒地、種植莊稼的石斧、石鏟，收割莊稼的石鐮，以及最富裴李崗文化特色的石磨盤、石磨棒——這種器物組合代表了當(dāng)時古人最高水平的生產(chǎn)力。

且看石磨盤下的四個小足，它們都是一下一下磨制而出，肯定傾注了古人的大量心血；甚至于在裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)的一些隨葬品較多的墓葬中，石磨盤和石磨棒都是成套出現(xiàn)，或許已經(jīng)成為了古人的一種“財富”象征。

▲裴李崗遺址出土羊頭、豬頭雕塑

光有糧食自然是不夠的，古人還要吃肉。出土的家畜骨骼證明，裴李崗文化已擁有了飼養(yǎng)豬、狗、羊、黃牛、水牛等家畜的畜牧業(yè)。

在裴李崗遺址中出土的豬、羊頭陶塑，雖然還十分簡陋，但是仍然可以讓我們遙想古人模仿著家畜的模樣，給孩子捏制玩具的身影。

當(dāng)然，裴李崗文化時期的農(nóng)牧業(yè)還剛剛起步，古人還需要一定甚至相當(dāng)比例的采集與狩獵補(bǔ)充食物來源，考古發(fā)現(xiàn)的骨制的鏃、魚鏢，就是分別用來獵擊野獸、叉擊游魚的。甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為，尺骨被用來制作骨笛的丹頂鶴，其實(shí)也是賈湖人的一道“盤中餐”。

▲賈湖遺址出土鑿形足盆形陶鼎

陶器是新石器時代人類的重要發(fā)明，中國更是現(xiàn)在已知全世界最早生產(chǎn)陶器的地區(qū)。

裴李崗文化還處在陶器發(fā)展史上的發(fā)端期，陶器質(zhì)地比較松軟，多是用手捏成，一些大型陶器則由泥條一圈一圈盤筑而成。

制造陶器的陶窯也比較原始，火候不高，而且因?yàn)榻ㄔ旒夹g(shù)的落后，陶窯往往用不了多久就會壞掉，古人不得不經(jīng)常重新建窯。

▲裴李崗遺址墓地西部一角

農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，帶來定居。裴李崗文化的古人為生前的自己建造了房子，死后的自己挖掘了墓葬，居址與墓地早期交雜、中晚期分置。

半地穴房屋是裴李崗文化的主流，這種建筑在地面上下挖一個淺坑，房柱立在淺坑外，柱頂是草秸等搭成的屋頂，淺坑中有的還有做飯的灶——也就是說，這種半地穴的建筑，人是住在低于地表的地面上的。

至于墓葬，裴李崗文化還比較初級，形制、葬式都相對簡單。倒是出現(xiàn)了隨葬品的現(xiàn)象，個別墓葬中還出土了專供死人“使用”的“明器”；當(dāng)然不能不提的，還有隨葬品中的骨笛與龜甲。

▲賈湖遺址出土刻符龜

甲賈湖遺址墓葬中出土的龜甲，皆經(jīng)過修治，大多邊緣經(jīng)過長期使用而圓鈍光滑，其內(nèi)還裝有數(shù)量不等的小石子。它們是不是巫師用來占卜的用具呢？

而在賈湖遺址的廢棄堆積及填土內(nèi)，也發(fā)現(xiàn)了大量龜鱉類碎片，其中一些龜甲上也發(fā)現(xiàn)有刻劃、穿孔、修治的人工痕跡。這些刻劃是不是賈湖人出于某種目的而做的契刻符號，他們與后世用甲骨文進(jìn)行占卜有無相關(guān)呢？

這些問題，我們雖然無法穿越到8000年前向古人詢問，但是仍然足以激起我們對古人精神世界的無盡遐思。

▲賈湖遺址出土龜甲及其內(nèi)裝石子

作為中國新石器時代中期的代表文化，裴李崗文化見證了曾經(jīng)四海流浪的人類，終于得以用他們智慧，定居于氣候適宜、草木繁茂的家園，并自此，創(chuàng)造出中華大地之上延綿不絕的光輝文化。

古人的失蠟法有多厲害？

云紋銅禁登上《國家寶藏》舞臺，讓失蠟法走入了公眾視野。這種神乎其神的工藝到底有多厲害？在云紋銅禁外，失蠟法還可以……

▲范鑄法示意圖

所謂“失蠟法”，是相對于“范鑄法”而言的。簡單地說，范鑄法就是先用陶土制作一個器物的樣子，是為“?！?，然后在模的外側(cè)再制作一套外殼，是為“范”；模、范相合，往二者中間的縫隙處澆銅液，即可得到鑄件。

范鑄法確實(shí)是先秦青銅器的主要制法，只是問題在于有些鑄件實(shí)在過于復(fù)雜，難以制范、澆鑄，此時失蠟法的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了：它將整個鑄造過程簡化為制蠟?zāi)！⑼夥筇胀林品?、加熱使蠟流出、澆銅液鑄造幾步，這就使制作云紋銅禁這般鬼斧神工的青銅器有了工藝上的可能。

▲中國失蠟法

中國失蠟法使用的是可塑性極強(qiáng)的固態(tài)蠟，中國特色的失蠟法因此有了一些獨(dú)特的工藝，如“捏蠟”（手捏成形）、“撥蠟”（用“撥子”撥塑成形）、“剝蠟”（用木質(zhì)模板將蠟壓制成形），這些工藝也可以相應(yīng)地在最終的鑄件上找到痕跡。

▲紐約大都會博物館藏楚王盂

已確定的先秦最早的失蠟法鑄件，是現(xiàn)藏于紐約大都會博物館的楚王盂蓋部的透空飾，其鑄造年代在春秋時期的公元前570年前后。

整個飾件僅有直徑11.8厘米、高2厘米。學(xué)者認(rèn)為，再之前，中國失蠟法的技術(shù)源自“焚失法”，即加熱后去除的不是蠟，而是繩索等材料，這種技法最遲也可追溯至商代中期。

▲曾侯乙尊盤

而學(xué)術(shù)界最早確定先秦已掌握失蠟法的發(fā)現(xiàn)，則是1978年從曾侯乙墓出土的尊盤——是的，又是曾侯乙墓。

如此令人密集恐懼癥的青銅器，體現(xiàn)出了寓變化于整齊之中的制作思路，整件尊盤玲瓏剔透、節(jié)奏鮮明。

可能的工藝手法是：用模具成批制作蠟質(zhì)元件，按照預(yù)定圖案組合，逐層焊接蠟條和蠟梗形成整體蠟?zāi)?，再?jīng)敷料、干燥、脫蠟、焙燒、澆注、清整等多道工序，得到成品。

▲許公寧墓蟠虺紋透空飾件

至今已確認(rèn)為先秦失蠟法所制的鑄件還有多例。例如2002年出自河南葉縣許公寧墓的蟠虺紋透空飾件，鑄造年代為春秋中、晚期的偏早時段；

2007-2009 年，研究人員將這一小小飾件成功復(fù)制，成為首次用傳統(tǒng)工藝復(fù)制先秦失蠟法鑄件獲得成功的事例。

此外，出土云紋銅禁的河南淅川下寺春秋楚墓中，還發(fā)現(xiàn)過同樣出自失蠟法的銅盞和壺蓋飾件。

綜合來看，現(xiàn)在已經(jīng)確定的先秦失蠟法鑄件大都出自漢淮地區(qū)，鑄造年代從春秋中、晚期到戰(zhàn)國，且其失蠟法一出現(xiàn)即展現(xiàn)出不俗的水準(zhǔn)，其形制、紋樣、成形方法與制作技藝同出一系，構(gòu)成自成體系和傳承有序的發(fā)展系列。

▲《天工開物》萬鈞鐘失蠟法鑄造工藝

先秦之后，雖然青銅被鐵替代，不再作為金屬器的主要制作原料，但是在制作尚存的銅器類別時，失蠟法仍然廣有使用。

如《唐會要》記載，最初鑄造開元通寶時，進(jìn)呈“?樣”（“?”是蠟的古寫，“?樣”即是蠟?zāi)＃? 李世民的文德皇后在?樣上用指甲一掐，因而錢上就留有了掐痕——這是關(guān)于失蠟法的最早記載。

而宋趙希鵠《洞天清祿集》則最早敘述了失蠟法的工藝過程。元代設(shè)有“出臘提舉司”專司銅器鑄造，“出臘”即指化去蠟?zāi)＃簿褪鞘灧ā?/span>

明宋應(yīng)星的名作《天工開物》更是詳述了萬鈞鐘的失蠟法鑄造工藝，并載有蠟料配方和銅、蠟料重比例。

明清兩代留存至今的失蠟法鑄件也不少，如故宮博物院和頤和園內(nèi)的銅獅、銅象、銅鶴、銅牛以及銅亭構(gòu)件（吻獸等）都是有代表性的精品。直至建國后，失蠟法仍然為老匠人所傳承、使用，并為現(xiàn)代科技工藝所改良，發(fā)展至今。

▲復(fù)原許公寧墓蟠虺紋透空飾件的泥范

不過最后我們要指出一點(diǎn)：先秦失蠟法的研究現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界仍有爭論，我們相信先祖的博大智慧，我們也尊重學(xué)術(shù)對真知的嚴(yán)謹(jǐn)探尋，期待這場對失蠟法的論爭可以幫助我們最終剝開歷史的迷霧。

轉(zhuǎn)自：CCTV 國家寶藏