中國歷法——天干的原義與演義

飛燕圖書館673 2021-09-18

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天干在殷商時期是用來紀(jì)天日的，所以稱“天干”，《漢書·食貨志》顏師古注云：“干，猶個也”，也就是十個數(shù)目字的意思?！妒酚洝ぢ蓵氛f：甲者，言萬物剖甲而出也；乙者，言萬生軋軋也，丙者，言陽道著明，故曰丙。丁者，言萬物之丁壯也，古曰丁。庚者，言陰氣庚氣物，故曰庚。辛者，言萬物之辛生，故曰辛。壬者，之為言任也，言陽氣任養(yǎng)萬物于下也。癸之為言揆也，言萬物可以揆度，故曰癸。
其中缺“戊己”二干，因其只說四正四隅，未及中央，故未說到戊己土，但在《漢書·律歷志》作了解釋：出甲于甲，奮軋于乙，明炳于丙，大成于丁，豐茂于戊，理紀(jì)于己，斂更于庚，悉新于辛，懷任于壬，陳揆于癸。
總而言之，十干的次弟，不外乎是象征著萬物由發(fā)生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的順序。如：甲為嫩芽突破莩甲的初生(剖符出甲)，乙為幼苗逐漸抽軋的生長(奮軋于乙)，丙為陽盛氣充，生長得特別顯著(陽道明炳)，丁為不斷地壯大成長(丁壯大盛)，戊為越發(fā)茂盛(豐稅于戊)，己為盛熟之極(理紀(jì)于己)，庚為果實收斂、生命將從此而更換(斂更于庚)，辛為成熟辛殺之后，新的生機又潛伏起了(悉新于辛)，壬為陽氣又妊養(yǎng)著新的生命(陽氣懷妊)，癸為第二代生命又將開始，宿根待發(fā)(陳揆于癸)。
可見用十干來計算天日演進(jìn)的次序，是人們對萬物生命發(fā)展過程的觀察而得出來的，是人類在生活現(xiàn)實中的體驗，這說明一日甲，二日乙，三日丙，四日丁，五日戊，六日己，七日庚，八日辛，九日壬，十日癸，是來自生活的。