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通過(guò)上一篇文章，我們很多人驟然發(fā)現(xiàn)無(wú)極樁原來(lái)有那么多的奧妙。并且很多人已經(jīng)開(kāi)始按照我做的圖示和文字說(shuō)明在體驗(yàn)了。 這是一件好事，說(shuō)明大家是有智慧的。不過(guò)，我要提醒大家的是，我們這個(gè)道家傳出來(lái)的無(wú)極樁是要?jiǎng)悠饋?lái)的哦。身體就好像蟲(chóng)子似的站在那里蠕動(dòng)。蠕動(dòng)又叫做“鉆杳冥”。練的是“行氣如九曲珠，無(wú)微不至”的功夫。所以說(shuō)，我們這個(gè)無(wú)極樁看似平淡無(wú)奇，實(shí)則是大巧若拙，而其關(guān)鍵之處就在“心法”二字上。
提到“心法”，有的人肯定不會(huì)相信，那么我就要問(wèn)問(wèn)各位了，佛陀成道是用什么復(fù)雜的姿勢(shì)來(lái)成就的嗎？禪宗六祖慧能雖目不識(shí)丁，可卻能頓悟大乘妙蒂，他是用什么復(fù)雜的姿勢(shì)做到的嗎？都不是！其關(guān)鍵處，都不出一“心”耳，即“心”中之法的運(yùn)用。而“心法”之運(yùn)用又體現(xiàn)在意上。說(shuō)到這個(gè)意，我們就要提起一個(gè)人，他就是中國(guó)佛教禪宗的初祖達(dá)摩祖師。過(guò)去有人曾給他做過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)是這么說(shuō)的：“達(dá)摩西來(lái)一字無(wú)，全憑心意用功夫。紙上若能傳佛法，筆尖蘸干洞庭湖?！边@首詩(shī)里已經(jīng)點(diǎn)出了關(guān)鍵，即“全憑心意用功夫”。站樁也是修行，在禪宗屬于“四禪法”中的立禪法。所以，站樁有“用意不用力”這么一說(shuō)。這也是我為什么說(shuō)道家的樁是“高馬”，他站樁的目的不是通過(guò)“低馬”練下肢的力量，而是為了通內(nèi)里，練內(nèi)氣，清內(nèi)心，運(yùn)內(nèi)意。
因?yàn)橛昧t滯。反過(guò)來(lái)，站樁時(shí)感覺(jué)滯了，不舒服了，就肯定是不知不覺(jué)或者人為的用力了。總之，真正的站樁不能用力，不能有力。所以，站樁在開(kāi)始的時(shí)候要通過(guò)不斷的調(diào)形來(lái)找到站姿的最佳點(diǎn)，舒服點(diǎn)。當(dāng)調(diào)到“啪”的一下找到了那個(gè)點(diǎn)之后，功架會(huì)不由自主的定在那里，那一瞬間，人的心也會(huì)隨之定在當(dāng)下，跟著功架進(jìn)入恍恍惚惚的狀態(tài)中。凡是認(rèn)真練我們這個(gè)樁功的都有這樣的經(jīng)歷體會(huì)。這樣的例子很多。老師教的時(shí)候曾告訴我，此乃識(shí)神退位，元神主位是也。進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)后，神雖然是定住的，但意不是的。也就是說(shuō)，意念仍然存在，還處于活動(dòng)之中，只是不亂動(dòng)罷了。這個(gè)時(shí)候意干什么呢？仍然在對(duì)身體做著不斷的微調(diào)，類似超頻工作。因?yàn)榈厍驅(qū)θ擞锌陀^存在的引力作用，所以會(huì)很自然的破壞“金蟾望月式”的功架平衡，那么意就得不斷的進(jìn)行感知和調(diào)整，讓自己總處于一個(gè)平衡態(tài)。
功架就是在這種“用意不用力”的微調(diào)下保持在那個(gè)平衡點(diǎn)上的，而神在身中，身安則神住，神在身中住而不外馳則內(nèi)心自然不求靜而能靜，氣不求返而自然回歸。因此才有“人能常清靜，天地悉皆歸”，“神返身中氣自回”之說(shuō)。這個(gè)時(shí)候你什么病都能最少好它個(gè)一大半。想在站樁當(dāng)中達(dá)到這些極佳的狀態(tài)是離不開(kāi)心意的作用的。如果沒(méi)有心意進(jìn)行的內(nèi)外微調(diào)，是不可能形成和保持這種自發(fā)的極佳狀態(tài)的。由此可知，要想站好樁，站出些效果來(lái)，不在心意上用功夫是不行的。因此才有“達(dá)摩西來(lái)一字無(wú)，全憑心意用功夫”這樣的妙語(yǔ)禪句。然而在站樁當(dāng)中“用意不用力”這個(gè)“用意”之法還有它的講究，正所謂，有意無(wú)意是真意。真正的“心法”就在真意二字上。即用意的時(shí)候有意（意識(shí)過(guò)重）不對(duì)，無(wú)意也不對(duì)，只有在有無(wú)之間的那么個(gè)意思才是對(duì)的。此即真“心法”是也。 “心意”在站樁當(dāng)中是無(wú)所不在的。譬如你按照上圖去調(diào)整身體的各個(gè)部位，你不用心用意，他自己是不會(huì)產(chǎn)生這些微妙的變化的。而當(dāng)你調(diào)完身體之后，你的心和你的意就要在這個(gè)樁架的里面做事情了。這有點(diǎn)像小鳥(niǎo)先在樹(shù)上壘個(gè)窩，然后在里面下個(gè)蛋，再專心致志的把這個(gè)蛋孵出小崽來(lái)一樣，前前后后始終都是“心意”的作用。通過(guò)“心意”調(diào)整外形可以把之前堵住的氣脈理順，讓內(nèi)氣循經(jīng)走動(dòng)，以氣催血，加強(qiáng)血液的內(nèi)循環(huán)，給臟器輸布營(yíng)養(yǎng)，稀釋血液稠度。這就是“心意”這個(gè)小鳥(niǎo)先給自己壘了一個(gè)窩。之后元神才能開(kāi)始守竅，才能定在那里。本門“心法”到了這一步是在剛開(kāi)始時(shí)通過(guò)“天罡聚光法”把心神從印堂收回來(lái)，然后再通過(guò)“凝神入竅法”把心神接引至神闕當(dāng)中。這個(gè)過(guò)程就好似小鳥(niǎo)下蛋，孵蛋。好玩極了。有些人站樁也好，打坐也好，上來(lái)就直接想靜心，想守竅，可就是做不好，原因就是因?yàn)轶w內(nèi)的氣脈有堵塞的地方。再說(shuō)直白一點(diǎn)，如果我們身體疼痛的難受至極，是不是就會(huì)影響我們?nèi)腱o，專注??？所以，一定要把氣脈打開(kāi)。你看藏傳佛教的密宗就是既修氣脈，又修心性的。就連以明心見(jiàn)性為宗旨的禪宗初祖達(dá)摩祖師也傳有“易筋經(jīng)”這種煉體之法呀！從古到今沒(méi)有不性命雙修，心身俱足而能修成的。所以站樁一定要重視形與意的配合。現(xiàn)在很多信佛的佛友們開(kāi)始越來(lái)越多的練我們這個(gè)無(wú)極樁了。因?yàn)樯磉叺姆鹩咽芤娴奶嗔?，我們這個(gè)無(wú)極樁和佛法是極為圓融的。身體氣脈通了，身住了，心也就靜了，定了。歸根結(jié)底都是因?yàn)槲覀冞@個(gè)道家傳承的無(wú)極樁抓住了“全憑心意用功夫”這個(gè)技術(shù)硬核。我以上講的，都是過(guò)去秘不外傳的“心法”層面的內(nèi)容。你們很多人在外面學(xué)來(lái)學(xué)去是見(jiàn)不到這些核心練法，完整體系的。????點(diǎn)擊公眾號(hào) 查閱更多資料 本學(xué)習(xí)平臺(tái)內(nèi)容凡是標(biāo)注原創(chuàng)的皆為薛文宇老師的心血之作。且已收錄人民體育出版社出版的《太極的秘密——太極內(nèi)功心法大成捷要》一書(shū)中。網(wǎng)上各大電商平臺(tái)都可購(gòu)買到。這些內(nèi)容僅作公益性分享，以及大家學(xué)習(xí)研討、參考之用。太極人的公眾號(hào) 太極｜站樁｜健康｜養(yǎng)生
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